日期:2010/01/07 10:19:04 喇嘛网 编辑部 报导
四谛顿、渐现观之初探
四圣谛(catvari aryasatyani, cattari-ariya-saccani)或四谛─苦、集、灭、道，是整体佛教的纲要。佛陀说法的目的，无非令众生如实了知「苦之实相」、「集苦之因」、「苦之可灭」及「灭苦之道」。佛法中的四谛与缘起，二者并非是不相关的，如十二缘起可作四谛观(如老死，老死集，老死灭，灭老死之道……为四十四智)。所以缘起正见，也即是知四谛慧。不过，说明上有竖横之不同诠释吧了。四谛约有情生死流转及涅盘还灭的现象，说明众生由世间走上出世间的过程。而缘起则侧重於普遍理则之阐明，彼此无多大的差别。佛陀成道後初转法轮，即开示此四谛法门。且所谓「见法即见佛」，此法即缘起四谛之法。见此真相才有生死可了，涅盘可得，佛道可成。
四谛法为有情从凡入圣之关键所在，世、出世间八正道之别，也以四谛法为决定内容。因此，对於四谛之观察，则显得格外重要了。
然就众生千差万别的根性及所修习的法门之不同，而呈现出顿、渐见四谛之诤议。这种诤论，於部派时期，已形成二派对立的学说。其中原因之一乃是二派之性格有很大的不同。说一切有部系对一切法的自相、共相等，不厌其详的分别抉择。但是大众部系则重於贯通与圆融，故彼此所呈现对法的判说，就有若干之距离了。後来的论典，如《俱舍论》、《顺正理论》、《成实论》等，都有记载当时教界的主要诤论。如诃黎跋摩(Harivarman)的《成实论》，即将之归纳为「十论」。四谛顿、渐现观之初探 释开仁 四谛顿、渐现观之初探