附录一：

资粮田简介 前行：

观想：前方虚空明现着一大乳海，其中，有极为高广的如意宝树，树上有十一层莲花宝座，最高为主尊上师洛桑能仁金刚持佛，即本质为具恩根本上师、外相现三界法王宗喀巴大师，宗大师心口明现着释迦牟尼导师，世尊心口明现着金刚持，金刚持心口安置三摩地尊，蓝色吽字庄严。

上师洛桑能仁金刚持佛的右方是大乘广行派祖师，弥勒菩萨为上首；左方是大乘深见派祖师，文殊菩萨为上首；上後方是修行加持派传承祖师，密乘金刚持佛为上首；前方是法缘师长，根本上师为上首。

上师佛的莲座周边环环围绕，前方是大威德金刚，右方是胜乐金刚，左方是密集金刚，後方是喜金刚。其下是无上瑜伽部、瑜伽部、行部、及事部密续本尊。接着是经乘诸佛；三十五佛、贤劫千佛。往下是八大菩萨等。其下是十二位缘觉、十八位声闻阿罗汉、空行、空行母及勇父与勇母、出世间护法。周边则是四大天王（持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王）等世间护法。前方明现着能令众生广积资粮的资粮田圣众，忆念前方的资粮田皈依境，由衷生起皈依心。

接着，观想在後方则环环围绕着我的今生累世具恩父母、六亲眷属、怨亲债主、以及无量无数的地狱、饿鬼、畜生道的母亲、人道、阿修罗、天道的母亲、六道中阴、声闻、缘觉、菩萨 ―― 一切未成佛的九法界众生。众生心中具有无量的苦及苦因，忆念众生的情况心生不忍，生起欲求救拔的慈悲心。

现于广大资粮田圣众前至诚的发愿，一心为了成就利他，让众生究竟离苦得乐，自应先证得资粮田圣众果位，必先成佛。因此，於诸圣众前，刻意发起为利有情愿成佛的菩提心，以此为动机：只要尚未尽除一切众生的苦及苦因，悉皆由我带领一切众生一起尽除罪障、累积资粮，认识、修学与相应资粮田。

首先，带领众生一起皈依发心：

南无本师释迦牟尼佛（三遍）

诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依

以我闻法诸善根 为利有情愿成佛

自系不净牢狱中 应知有情亦如是

缘诸众生起悲湣 勤修无上菩提道

我於佛法众中尊 直至菩提趋皈依

为能成就自他利 我要生起菩提心

四无量心：

愿一切众生得乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生得无苦之妙乐

愿一切众生远离亲疏爱增，心安住平等舍。（三遍）

正行：

一般而言，资粮田之意，即是令众生净罪集资的圣田、处所。藏传佛教极为重视资粮田，各派传承，如宁玛、噶举、萨迦、格鲁派皆有安立不共的资粮田。

当下略说格鲁派的资粮田。在格鲁派，资粮田有两种，即菩提道次第资粮田，其外相并非由如意宝树撑起，而是在大乳海中有一莲座，中央主尊外相现导师释迦牟尼佛。另一是上师荟供资粮田，是在大乳海中有一如意宝树所撑起的十一层莲花宝座，中央主尊外相则现宗喀巴大师，其余大同小异。

资粮田其实是三皈依境，从上师至佛，属於佛宝；从菩萨至护法属於僧宝；佛僧二宝心中皆具法宝，故等同三宝。广说十一层，略说三皈依境 ―― 佛、法、僧；其周边则有无量忿怒尊、寂静尊圣众，依众生心现各种相，度化众生。

关於资粮田的师承简介，不同传承或有异说；当下略述上师荟供资粮田，乃是以师长教授依图解说。因图上有名字与号码，故应对照名字与号码而认识。

图上，大乳海中的如意宝树有一根根本枝干，表徵佛智真如；其上有二枝干，表徵二谛；又分出六茎支分，表徵六度；上面具足严饰，表徵四摄；其上叶子亭亭茂密，表徵十六空；诸多果实累累，表徵三十七道品。

莲花宝座上最高为主尊，往外延伸，共十一层莲座，每一莲座皆有莲花、日轮、月轮所层叠 ―― 莲花象徵出离心，日轮象徵胜义菩提心，月轮象徵世俗菩提心 ―― 即表徵三主要道功德。

首先：（A）即主尊上师洛桑能仁金刚持。主尊的本质必是根本上师 ―― 修习任何法门皆须观想本尊的本质是上师，或者佛、菩萨都是上师的外相。尤其是指具三恩根本上师，即传戒或灌顶、教说法要、指导修行的上师。

上师与根本上师略有差别，上师是一般师长，根本上师是对自己恩泽重、利益大、较且净信者。此即本质为根本上师、外相现三界法王宗喀巴大师、比丘相，披法衣，头戴班智达黄色法帽，结说法印，左右上方是般若经函与宝剑，结跏趺坐，并且具足文殊菩萨的智慧、观世音菩萨的大悲、大势至菩萨的大威神力，相好庄严。

依着修习宗大师的上师相应法，能成就九种智慧，即生起：①去除无知的智慧、②去除染污的智慧、③甚深慧、④速疾慧、⑤广大慧、⑥清明慧、⑦讲说慧、⑧辩证慧、⑨着述慧。

宗大师的心口是释迦牟尼导师，世尊心口是金刚持，现双修相，金刚持心中安置蓝色吽字庄严，如大锅叠小锅一般。此即名上师洛桑能仁金刚持，一体四尊（即上师、宗大师、释迦世尊、金刚持佛）。

（A）层有1、2、3、4，在主尊的微下方，分别为：前方是大威德金刚，右方是胜乐金刚，左方是密集金刚，後方是喜金刚。

接着，（B）传持、解释《般若经》隐义现观修行次第而造《现观庄严论》的弥勒菩萨，（B）层中为大乘广行派传承祖师，弘扬世尊的广大行道次第，分别是：

1、 无着菩萨，是唯识派的创车轨师。

2、 世亲菩萨，是唯识派的执车轨师。

3、 圣解脱军尊者，是世亲菩萨的现观教法的传承者。

4、 大德解脱军尊者，是唯识派祖师。

5、 最胜军尊者，是唯识派祖师。

6、 调伏军尊者，是唯识派祖师。

7、 遍照明尊者，是唯识派祖师。

8、 狮子贤论师，是中观瑜伽行自续派祖师。

9、 大菇萨黎论师，即宝贤论师；一般菇萨黎是指不广大闻思、离群禅修者。

10、 小菇萨黎论师，即宝军论师，又名慈瑜伽师。

11、 金洲论师，传持菩提心教授，为阿底峡尊者的上师。

12、 阿底峡尊者，於西藏弘扬、复兴教法，具足因果七教诫的广大行、自他相换的伟大行、及中观正见的深见道等诸传承。

13、 种敦巴尊者，是噶当派的创始祖师，一样具足因果七教诫的广大行、自他相换的伟大行、及中观正见的深见道等诸传承。

（C）是传持《般若经》显示空性修行次第而解释中观正见的文

殊菩萨，（C）层中为大乘深见派传承祖师，弘扬世尊的深观见道次第，分别是：

1、 龙树菩萨，是中观宗的创车轨师。

2、 圣天菩萨，是龙树菩萨的主要弟子，二者为根本中观师。

3、 佛护论师，造《佛护论》，以应成见解释中观意趣。

4、 月称菩萨，是应成派的创车轨师。

5、 寂天菩萨，是《入菩萨行论》的作者，也是伟大行派祖师。

6、 大正理杜鹃论师，是月称菩萨的弟子。

7、 小正理杜鹃论师，即阿缚都帝大师，是阿底峡尊者的上师。

8、 阿底峡尊者，於西藏弘扬、复兴教法，具足因果七教诫的

广大行、自他相换的伟大行、及中观正见深见道等诸传承。

9、 种敦巴尊者，是噶当派的创始祖师，一样具足因果七教诫的广大行、自他相换的伟大行、及中观正见的深见道等诸传承。

噶当派又分三派传承，即道次第、经教派、口诀派，此分为（D）、

（E）、（F），依各人根器修行不同传承，皆可成就；由噶当派而再传（G）即是格鲁派。图上（D）、（E）、（F）、（G）左右重复，表示兼具广行与深见二大传承。

（D）是噶当道次派传承祖师，主尊为贡巴哇，其中分别是：

1、纽苏巴。2、塔玛巴·噶瓦达僧。3、洛劄虚空师。4、虚空王。

5、贤狮子。6、佛子无着贤。7、洛劄大成就·虚空幢。

（E）是噶当经教派传承祖师，主尊为博多瓦·仁钦赛，其中分

别是：

1、 夏拉哇·功德称。2、伽喀哇·智金刚。3、吉布巴·法幢。

4、天·教自在。5、天·众生怙主。6、桑钦巴·法福德。7、措那瓦·智慧贤。8、门劄巴·戒吉祥。9、法依贤。

（F）是噶当口诀派传承祖师，主尊为仅哦哇·促青巴（戒律燃），其中分别是：

1、旬奴威（童光）。2、杰贡钦波·童子称。3、桑杰温敦（佛德）。4、堪钦·虚空王。5、堪钦·师子贤。6、佛子无着贤。7、洛劄大成就·虚空幢。

（G）是格鲁派传承祖师，主尊为宗喀巴（善慧名称），其中分别是：

1、将贝佳措（曼殊海）。2、克主·格列贝桑。3、巴索却吉坚赞（法幢）。4、却吉多杰（大成就者法金刚）。5、杰哇恩萨巴（第三世班禅大师）。6、桑杰耶舍（佛智）。7、洛桑·却吉坚赞（善慧法幢、第四世班禅大师）。8、衮却坚赞（胜宝幢）。9、洛桑耶舍（善慧智、第五世班禅大师）。10、至尊·阿旺将巴（语王慈）。11、洛桑年劄（善慧誉）。12、云丹塔耶（德无垠）。13、洛桑耶舍（善慧智）。14、罗珠桑伯（慧智贤）。15、堪钦·罗桑（施善慧）。16、佛子善缘持教。17、巅簪克珠（至尊善缘持教善巧）。18、达波仁波切罗桑将贝（帕崩喀仁波切的根本上师）。

接着，是修行加持派祖师，以金刚持为首，分别是：

（H）是密集金刚传承。

（I）是大威德金刚传承。

（J）是金刚持佛，其下外相皆现为文殊菩萨。

（K）是噶当十六明点传承。

（L）是胜乐金刚传承。

（N）是根本上师，（N）层的1和2为具恩法缘师长。

以上为五方宝座，皆属於十一层中的第一层。余十层依次是：

（O）1－15是无上瑜伽部密续本尊

（P）1－13是瑜伽部密续本尊。

（Q）1－17是行部密续本尊。

（R）1－17是事部密续本尊

（S）1－16是显教经乘诸佛。

（T）是八大菩萨。

（U）是十二位缘觉阿罗汉。

（V）是十六位声闻阿罗汉。

（W）是空行、勇父、勇母。

（X）是出世间护法。

以上为十一层资粮田圣众。

资粮田周边四方为（Y）皆为世间护法，分别是：①持国天王。②增长天王。③广目天王。④多闻天王。

以上十一层资粮田圣众，必是圣者以上、或佛的化现，故世间护法不属於资粮田内。同时并应观想其周遭有许多寂静尊、忿怒尊等化身，广度众生。

接着，观想从主尊心口放光，召钩迎请安住十方净土本有的智慧尊，每一一光芒都现不同圣众行相而溶入，如现宗大师溶入宗大师、现本尊溶入本尊、现佛溶入佛，一层一层完全溶入誓言尊，与智慧尊合而为一，真实而有。为了增长信心，故应观想信解十一层资粮田圣众，都具有佛的四身功德及利他事业。这是能令众生积集资粮之处，永为众生福田。如是观想之後，开始作当下法行。

要之，资粮田可观为三种，广的为十一层，中的为五方宝座，略的为十一层溶而为一的众宝聚式的一尊上师佛，凡此亦为三宝皈依境，观修三种随一皆可。

修完法行後，应收摄资粮田，有三种收摄法，随一皆可：

1、 返回本界，即在空性上，一刹那间各自回到本界净土。

2、 由下而上依次溶入主尊，成为一尊上师佛，降临在顶门莲座上安坐着，观想普降甘露加持；而後溶入自身，与自身合而为一，或端坐在心口八瓣莲花宝座，永不分离。

3、 一切化为空。

後行：

惟愿父母众生具安乐 惟愿一切恶趣恒为空

任彼菩萨于何地安住 惟愿彼等诸愿皆成就