智慧的培养

(若以应成派的说法而言)声闻、缘觉、大乘都懂空性，可以说他们的智慧没有任何差别，但是又说他们的智慧有非常大的差别。这二句话当然矛盾，提出这点的意思是：单纯懂空性，智慧培养不起来。

  现观的注解中说：声闻的智慧很低，只培养三生就圆满；缘觉的智慧比较深一点，但比不过大乘，因为培养百劫就圆满了；大乘的智慧很了不起，因为要培养三大阿僧只劫。对我们来说，这是很奇怪的话，如同：某甲很没有成就，大学学了三年才毕业；乙很有成就，在大学读了十年；丙则非常有成就，因为花一辈子的时间读大学，这不是很奇怪吗？但应以另一种方式理解：学三年就学完的，显然不怎麽样；要学十年才能学完的，就比较好一点；要学二十年才能学完的，那就更棒了。所以声闻、缘觉、大乘的智慧差别原因在悲心等方便法门上，没有方便为助，智慧只会停在一定的点上，如同只以草生火，温度永远没有办法达到三百度、五百度。

  佛教真正要的是智慧圆满，其他的都不需要。有了智慧什麽都可以，没有智慧什麽都免谈，因此第一要的是智慧。可是缺了悲心、菩提心，智慧是开发不起来的。大乘就是有菩提心、悲心，所以可以培养智慧成佛智；声闻缘觉没有大悲心，所以不行。

  现在有人说：修行就好，读那麽多书干嘛，看那些书都没有用！这个只是说者自己的想法。很多人读了书，却还是惹出麻烦来，这是社会现象，与三乘无关。又有些人认真地去闭关修行，可是所修的跟声闻、缘觉、佛都没有关系，那也只是带给别人良好的印象而已。以三乘来说，智慧是第一，像无上密续就讲男女平等，因为以高度智慧的社会来说，男女是没有差别的。如果是缺少智慧，只能比体力的情况，那女性当然就比不过男性，例如小乘提倡去野外苦修，苦修的话，女众就比不上男众，女众单身要去某处修行总是比较不方便。但是如果有智慧的话，苦修并不是很重要的，智慧到了极点不需要那个样子修行。

  量论会有很多讨论，每一个讨论不要只是上课才看，要经常去思惟，遇事就拿这些内容来思惟，一定要这样才会通达。同学彼此之间也可以多讨论，对学习会有帮助，当然更有帮助的方式是辩经，这是唯二的方法。接下来就是自己思惟，所谓闭关就是避开人群、到僻静处好好思惟这些内容，可是这个方法的力量并不会比二个人讨论有力，若与几个人一起用辩论的方式比较起来，後者又更有力，是最好的方式。但是如果人聚在一起是讲些有的没的话，还不如独自一人思惟比较好。所以碰到善知识的话，讨论的方式会很好，要打开理路，没有人帮助是不行的，只凭自己思惟很难有长足进步；碰到恶知识时，避而远之会比较好。