悲心可以无限增长　

见悲青增
 
  悲湣等可以一再地增长上去，因为是心性中所生的功德。

  悲心等经过修行，就可以自然地增长上去，如火碰到薪柴，点燃火之後，自然地就会把薪柴殆尽，黄金碰到水银，水银自然地溶掉金。讲瑜伽现量或讲悲心时，说悲心可以任运而起，或悲心可以无边增长，为什麽呢？因为：一、不需观待勤功力；二、所依坚固；三、心的功德(内心的特性)等这三个内容。可以有论式：大悲心为有法，可以无边增长上去，以不需观待勤功力，所依之心的功德坚固故。[1]

  来源与所产生的内容是两回事，若来源不坚固，就会中断增长。心的话，来源就是心，刀子、木棍等无法截断它，它透过自力就可以一直增长上去，如思惟产生智慧。要一再思考心的功德这方面，法王在开示时也常常提到心的功德，如说“悲心就是这样的一个心(心的功德)，所以可以……”。平常要多考虑心的特性与外在的境之不同处，因为心的特性，才有解脱、成佛、大悲心产生等。我们平常参加法会，如去听修心八偈的开示，在法会的当下，听得很高兴，以为自己做到的样子；可是法会之後，又会生起懊悔，认为自己很没用、为什麽做不到等等，这是没有把心可以进步、进步到什麽程度、成为什麽等考虑进去。

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[1] 问：贪心可以无边增长，因为它也符合这三个条件？但以前又说过，贪心不能无边增长，因为它不符合事实？

答：可以从两点去谈，可以无边增长与不可以无边增长。从可以增长的角度：量论说悲心、贪心会无边增长，字面上可能没有清楚这麽说，但是这边提到心的特性，心的特性就是可以无边增长，从这里考虑会说贪心会无边增长。但在说如来藏的内容时，会说贪心所依不坚固，原因是不符合事实。贪心是错乱识，用错乱的方式培养，它可以增长上去，如认为1+1=3，也一直强调，使自己熟悉。但这是得睁眼说瞎话才维持得下去，一旦了解事实，这就会破灭。这边的态度是只要是内心的功德就可以无边地增长上去，要思考的是这点。那麽，贪心可以无边地增长上去吗？以是内心的功德故。若贪心可以无边增长的话，就会牵涉它的所依坚固吗？但它的所依不坚固。因为它的所依不坚固，所以才可以断除它。对於贪心，我们一直用正确的方式去检视它，它就会破灭。因此，这边虽然用了无边增长，但是不是真正的无边增长。这边的无边增长，不要当成一直增长到资粮道、加行道、……成佛。资粮道、加行道、……成佛，这样的增长，悲心可以，贪心不行。这边的无边增长，是不需要再努力，可以进步的意思。