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  菩提道次第实修手册 止(舍摩他)   
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更新日期:2010/12/23 03:54:48
學習次第 : 进阶

二十一禅修手册  菩提道次第实修手册 20.止(舍摩他)

20.止(舍摩他)
     

我们的心要从根本烦恼的我执中解脱出来,我们必须证悟空性。这有赖於修止。如果我们不修止,我们的心总是不定的,犹如摇曳在风中的烛火,不能直接清晰地证悟诸如空性这样微细的所缘境。并非只有直接修证空性的时候才依靠止,要想获得无漏的天眼通、

神通以及自发地生起出离心和菩提心,亦必须修止。
     
通常,无论何时我们清净地安住於二十一种禅修中之任一所缘境,而我们的心安住於止的状态下,就会远离散乱。这是清净安住的作用。真正的止是在修完九种层次的禅定之後,而获得极为殊胜的禅定。这九种层次的禅定即九住心,能使行者身享轻安心得妙乐。
     
我们为了修止,首先必须找出一种所缘境,二十一禅修中的任一所缘境都是可以的。如果我们的所缘境是平等舍心、爱心、悲心、菩提心,那麽一开始就要通过相应的观察修把我们的心转到相应的状态,然後我们抓住此心态进行安住修;如果我们的所缘境是空性

、无常、或者宝贵的人生,那麽一开始就要通过相应的观察修,找出所缘境清晰的形相,然後专注於此点上进行安住修。
     
我们修止的时候,必须对治五种主要的过失:懈怠、忘教授、沉没与掉举、不对治、在无必要时施以对治。我们要克服这五种过失就必须修八对治行:净信心、希欲心、精进、正念、正知、对治、不对治。这些在《功德乐道》中有详细的教授。
     
以下的开示解释了如何以大悲心为所缘境来修止。如果选择其他的所缘境,则做相应的调整。
      
     
前 行
     
我们皈依、发不共的菩提心并修其他的前行。
      
     
观察修
     
我们回忆以前的禅修内容,首先是珍爱一切有情众生之心,然後带着这种心,深入地思考这些可怜众生的痛苦。通过如此地参思,我们的内心生起强烈的悲湣感,这就找到了修止的所缘境。
      
     
安住修
     
我们在已经将心转为悲心之後,现在就不用观察修而高度集中安住於此悲心上。这是九住心的第一步。当该所缘境减退了,或者我们妄想别处时,我们就要重新观察修找回所缘境,然後我们停止观察修,再次安住於所缘境。在整座中,我们这样子修,反复在观察

修与安住修之间串修。
     
就这样我们持续地提高安注能力,直到能在所缘境上保持五分钟。这时,我们就进阶到第二住心。我们持续修持而经历九住心,逐步地提升安住能力,直至最终证悟止。这时虽然我们的身虽仍是人身,但我们的内心已是色界天人的心了。
      
     
回 向
     
我们诵回向文,将禅修的所有功德回向义利一切有情。
      
     
下座後之修持
     
下座後的主要修持,则要依靠正念和不放逸,而谨慎清净地持戒。我们遮止散乱心,因为它是我们修止的障碍。为了增强修法的热情,我们应当反复思考修止的功德;为了提高理解力,我们则应当阅读诸如《功德乐道》和《入菩萨行要义》(英文为:

meaningful       to behold”)等中有关止的教授,这些教授都是有依据的。
     
一旦我们获得第四住心,就可以严格地闭关来修止。有一些案例就是在这个阶段,在短短的六个月内就很有可能成就止。为了顺利地闭关修止,我们必须找到一个具有所有必要条件的嫺静处;我们亦必须少欲知足。闭关期间,我们应该脱离世间的一切俗务、清净

地持戒,这样能够减少令我们散乱的念头。简而言之,我们必须拥有有利的外部与内部条件,远离一切影响生起禅定的障碍。










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