至心专念药师佛号即具无量功德

--药师如来名号功德，此是诸佛甚深境界

普光 撰

药师佛本愿之正行，即是念药师佛本愿功德名号。经云：『得闻我名，专念受持。』不是观想念佛、亦非观像念佛，而是以称名念佛为本愿之行。此说非以念佛为正行，而舍弃一切善行之意。而是强调应以信心，至心专念药师名号为根本。

为何以念药师佛名号为正行，因为若是以持咒为救度因缘，不一定每个人都可以灌顶拜师；若是以布施为救度因缘，也不是随时随地可以布施；若是以余善行为救度因缘，也不一定每个人都能为之……。而念佛名号人人可以受持、无有限制禁忌、不需灌顶拜师、随时随地可念、三根普被；故以念佛名号为救度众生之因缘，是最方便也最殊胜的！

为何说药师法门主要依靠的是药师佛本愿名号威德，而不是其他的助行。在堕落三恶道的经文中可以看出：『…设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣…』，这个造恶者已堕恶趣，仅凭药师佛本愿功德名号的威力就能脱离恶道。在恶道的众生已经无法造诸善业，也无法燃灯悬幡、放生修福、供养礼拜，仅能靠药师佛名号的功德力而度脱，因此可以看出，念佛名号是药师佛的主要本愿。

《大方广佛华严经感应传》云：『有人转华严经。以洗手水。滴着一蚁子。其蚁命终。生忉利天。而况有人能得受持。』

依上文所述有人仅是转华严经，他洗手的水滴到蚂蚁，蚂蚁就能凭此功德力生天，更何况能受持华严经，功德更是不可思议；所以仅凭法力而度脱是有可能的。同理可证：药师经也说仅听到药师佛名号，恶道众生就能解脱。因为药师佛名号是诸佛甚深境界，所以也是有不可思议的加持力。

因此有说法认为，只念药师佛可能功德力不够，必须放生、布施等等功德才有功德力消除障碍等等。其实这是不了解诸佛甚深行处的说法。

药师七佛经云：『尔时世尊告阿难言。如我称扬彼七如来名号功德此是诸佛甚深境界。难可了知汝勿生疑。』这段经文玄奘大师翻译的不是很清楚，但在义净大师这段译文中可以很清楚的知道，药师七佛的名号的功德就是诸佛甚深境界。後文又提到：『世尊然有众生信根不具。闻说诸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名号。便获尔所功德胜利。由此不信便生诽谤。彼於长夜失大利乐堕诸恶趣。』

这里说到有些众生，没有具足信心，便质疑只是念药师七佛名号就有这些功德吗？这的确是难以置信的，以致於有些人会认为还需修诸功德，不能只靠佛号的功德力，因此就疑惑甚至出之於口、书之於笔，大肆的譭谤药师佛名号的功德，这样的人是会堕於恶道的！但不要以为这样的人是不信佛的人，往往学佛的人、甚至是修药师法门的人，因为自己的障碍深重，不能信解诸佛甚深行处，便疑谤药师佛名号并没有这样的功德力，必须修很多功德才能得到经文所说的功德，而宣说只念药师佛名号功德力不足，这样是会犯了这一段经文所说的谤佛之罪的。

其实念佛才是药师本愿的正行，修其他功德可以说是助行，如药师经云：『时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见；或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故，净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。』

这一段重点是在於「应受持药师琉璃光如来名号」，其他的助行就是「随力所能，恭敬供养。」，若力有未逮，那麽「受持药师琉璃光如来名号」，也是有经文所说的功德的。

因为药师佛名号实具足无量功德：至心专念药师名号即具足十二大愿之功德、至心专念药师名号即具足息增怀诛之功德、至心专念药师名号即具足消灾免难之功德、至心专念药师名号即具足增福延寿之功德、至心专念药师名号即具足不堕恶趣之功德、至心专念药师名号即具足往生净土之功德、至心专念药师名号即具足满足众愿之功德、至心专念药师名号即具足速得成佛之功德；

彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解；惟除一生所系菩萨。故云：至心专念药师佛名号实具足无量功德！