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  智慧的重要   
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更新日期:2016/08/28 08:27:56
學習次第 : 進階

智慧的重要

慧律法师讲于新加坡室内体育场

19991115——16

各位来宾!让我们以恭敬的心,起立、合掌!请慧律法师升座开示,请大家一起念佛号。

(众:)南无本师释迦牟尼佛……

(迎接队列顺序:众女童持花篮列两行随佛号缓行,边行边散花;女在家菩萨在前男居士在后,列两队捧鲜花迎请;两男居士敲引磬,后一男居士捧戒定真香后又一迎接居士。慧律法师出。众念:南无本师释迦牟尼佛……慧律法师法座前对佛三问讯,走向法座。此时念佛声停。)

(主持人:)各位来宾!让我们以热烈的掌声欢迎上慧下律法师!(众鼓掌,师父坐着合掌、鞠躬)

请合掌!

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!(师父念一句众随师父念一句)

请放掌!

诸位法师、主办单位、诸位在家居士:

大家阿弥陀佛。(众:南无阿弥陀佛)

十年前来到了金文泰体育场,露天的,是八九年,现在是九九年总共十年了,十年不算短,但是诸位法师,或者是居士求法的精神还是这么热烈,令我很感动。诸位求法的精神这么热络()、这么热烈,将来必定会成就佛道。

我们今天要讲的题目叫做:智慧的重要。智慧的重要!

智慧的人跟没有智慧的人看这个世间是完全不同的世间,世间人觉得苦的,有智慧的人觉得是一种享受;世间人觉得外表的缺陷很辛苦,但是修行人觉得没有智慧的人更辛苦,因为人生茫茫然,你不晓得应该怎么走。为什么会活得这么痛苦?所以,这个智慧是被佛教列为最重要,般若思想就是大智慧才能够到彼岸,智慧才能够到彼岸,彼岸就是解脱,就是解脱。

好了,我们今天要讲的是智慧,这个智慧在这个世间来讲,是佛陀的智慧最高超。佛的智慧最高超,如果我们也依照他的法来修行,我们也一样可以成佛。所以大家都是未来佛,统统平等,这是佛教的一个重要的思想,人人皆可以成佛,人人都可以成佛做祖,也都可以解脱,只要有因缘。我们今天就是在制造这个解脱的因缘。我们现在讲智慧是讲究竟的,讲究竟的智慧,不是讲那一些信、解、行、证里面的信或者是解、或者是行,我们指的是证、证悟,也就是佛的最究竟智慧这个角度来说,今天讲的这个智慧是这样子。但是因为我们是凡夫,还没有办法一下子就成佛,但是我们可以一步一步来,如果根器很利的人,根器很利的人,也在瞬间就悟道,就会解脱,就看大家。虽然说今天跟明天,短短的这四个钟头,但是里面只要有一句话,或者是一个故事,或者是一种启示,你觉悟,当下万法就回归当下,就悟道、就契入这个佛的智慧就是空性的思想,空性的思想。

我们今天要学佛,大部分都不管是……也许是大乘佛教,不管是哪里,台湾要拜忏就很多人,法会就很多人,听经闻法是有人,但是少一点,少一点,他不知道闻法的重要,听经闻法重要,熏习的重要。所以,我们今天如果不认识佛的心,我们将永远没有办法成道,认识佛的心也就是每一个人我们内心的深处我们的佛性,我们的佛性,我们今天就是要来认识我们内在的那个佛性,每一个都具足。所以佛的心是大智慧,我们如果认识它,启发我们内在的大智慧,我们也是佛,我们也是佛!

再来,我们慢慢地进入主题。怎么样才能做一个大智慧的人?就是觉悟!怎么样才能够觉悟?我们怎么样能够觉悟?同样过一天有的人过得很超越,有的人却过得很束缚,为什么?这个就是差别在智慧wisdom智慧

第一个步骤:我们要怎么样能够开大智慧?第一个步骤要彻底的觉悟无常。一开始学佛,一开始我们一定要彻彻底底地觉悟这个世间的无常性,无常处处的存在每一个地方,譬如说这是一朵花,一般世间人它就是一朵花folwer,对不对?有的人说这是红色、是黄色,开始在讨论。众生见相,圣人见体,体就是苦。圣人看到空性,花摆在这个地方,它不是每天在变,它是每一秒钟都在变,变化,每一秒钟都在变化,每一秒钟都在变化。我们对这个世间没有彻底地认识就会不认识这个假我,花也是一样。回光返照,我们来看看我们的色身,我们这个色身,每天跟我们最亲近的,一起吃饭的、一起睡觉的这个色身,这个色身在医学上,我们的细胞、骨骼细胞也好、神经细胞也好、脑细胞也好,我们没有一秒钟可以停止,没有一秒钟可以停止。所以我们如果要开大智慧,第一个首先我们一定要了解一切法不可得,在这个世间你不可能得到任何东西,你不可能拥有任何东西,你从来也没有失去过任何东西。

第一个步骤要开大智慧的,就是以无所得来做认识世间的前方便,这是学佛的开始,认识无常性,认识这个世间的无常性。佛陀告诉我们,说:弟子们!我们来到这个世间,我们不曾经拥有过任何东西,我们来到这个世间也不曾经失去过任何东西。佛教讲的叫不生不灭,不增不减,因为我们所拥有的很快就消失了,像台湾的大地震,有的人赚钱,慢慢地赚钱,慢慢地赚钱,赚了一点钱买个房子,买个房子,很辛苦地买个房子,地震还不到十秒钟,台湾这一次大地震死了两千五百多人,尸体没有挖出来的有一百个人,十秒钟就把一生一世的储蓄全部都震垮了。所以我们第一点,要先认识这个世间的真相,如果没有智慧的人,他看到了生一世辛苦赚来的钱,地震在十秒钟里面全部都震垮,他会哭,有的人上吊。台湾地震以后很多人自杀了,因为所有的储蓄都没有了,老婆也死了,活着也没什么意义了就自杀,一个一个上吊自杀。这个就是一般世间人的看法,还好这个地震是在台湾的中部,我刚好住在高雄,还好没有震到我,(众笑、鼓掌)算是有一点福报。如果今天假设说大地震来了,把我在高雄的文殊讲堂震垮了,你放心,我不会上吊,(众笑)我也不会看着房子倒下去,在那边一直哭,哭也不会再站起来;倒了的房子你怎么叫他再站起来?不可能。我也不会哭也不会上吊,也不会绝望,也不会失望,为什么?why?因为无常。

今天文殊讲堂没有垮,经过十年、一百年、一千年,有一天它一定要垮,一定要倒下来,只是不知道什么时候,早跟晚而已。所以觉悟,有智慧的跟没有智慧()完全不一样的,就像我的同学他交女朋友,讲人家坏话是不好,(众笑)不过不讲名字是没关系,(众笑)而且法师讲人家坏话也不好意思,但是不讲人家名字不算讲坏话。(众笑)有一个同学他交女朋友,两个人很好,就去台中看电影,看完了电影这个男孩子就用摩托车就把她载到她家的门口,结果要送进去她家的门口的时候依依不舍,因为男女在谈感情的时候是放不开的啰,没办法!夜已经深了,已经十一、二点了,电影也看完了。结果两个人到门口,女孩子进不去,男孩子也不忍心让她进去,两个人就坐在摩托车上面慢慢谈,愈谈就愈近,就这样。再来,(两人)就谈话了,后来他说:干脆就去公园走一走,公园走一走。因为两个人太喜欢了,对不对?可是两个人都没有觉悟无常,所以他黏着她,她也黏着他,这世间事本来就这样子,去公园就走了,走了……第二天那个男孩子才回来。回来的时候,自己同学嘛,我说:你昨天去干坏事情。他说:没有。我说:你怎么整个晚上没有回来?他说:跟女朋友去公园走。我说:走几圈呢?他说:走了好多圈,走到天亮。走到天亮!这个就是比较不觉悟,如果是我们觉悟到无常,因为不管你今天两个人多恩爱,你一定要分开的,早上要上班,你今天不分开,明天也要分开;明天不分开,明年?明年不分开,你夫妻有多恩爱,一个要先死,也许两个同时空难死。怎么死的不知道,就一定要死,迟早要死的。对不对?

我就说:你们总共走几圈?他说:(总共)走了四五十圈。我说:用跑的比较快。用跑的,跑一跑赶快回来睡觉。(众笑)因为无常,迟早一定要分手的,早一点分手你睡觉,我睡觉,不是大家都很好吗?(众笑)为什么不要睡觉呢?对不对?这个就无常。有智慧跟没有智慧的人,在处理事情他就会差很多,他就会差很多!

所以要有智慧!第一个要彻底地觉悟无常。

所以,如果这一次大地震,有学佛的人,就像大家今天很聪明,要来听经,听经就开智慧了。如果有学佛的人碰到大地震,如果被震垮了,他的心一定是很平稳的,而且是很安祥的,为什么?因为存在就是希望,自杀不能解决问题的,这个是有智慧看这个世间。

再来,佛教讲的是正信、正念、正法,讲的是解脱,我们一定要先认识这个才是正法。台湾有很多的密宗,我们不是说密宗不好,也有很多稀奇古怪的宗教,也不会说啦……,反正台湾是民主社会,不管你信什么宗教都是尊重,很多人很喜欢神通,要不然就是很喜欢稀奇古怪的事情。譬如说这是一杯茶,一杯茶放在桌子上,就开始念咒,不是念佛教的咒,不晓得念什么咒,不知道,念一念、念一念……念水会(从其他地方)跑来这里,台湾,另一个杯子。哇!信徒崇拜得不得了,崇拜得不得了:真是大师,你看可以把这一杯水,念一念、念一念,你看念到这边来,这不得了了。内心有没有解脱,NO!没有解脱。他说:师父,这个很厉害,这一杯水这样念咒,念一念,他放在桌子底下,桌子底下念一念这一杯水,水跑到桌子底下这个碗里面来。我说:这样哪里有厉害,他念咒念了两个钟头水才不见了。我说:我比他更厉害,你不相信吗?我拿起来倒给你看,(众笑)水一下子不要两秒钟就跑到底下来了。

佛教的正法是什么?佛教的正法是去掉内心的贪嗔痴,彻底地解脱,不著世间的假相,而不是说咒一念,移山倒海,这个法器飞来飞去,男的变女的,女的变男的,(众笑)又不是人妖(众笑)!因为不认识佛教,所以就对这个非常地执著。稍微有一点点,也许是这个……在这里就……很抱歉,对这个法师讲一句很抱歉的话,这个不是指新加坡的法师,是指某一些少数的。人家讲:和尚不作怪,居士不来拜。(众笑、鼓掌)肚子没有正法,没有东西,要不搞一点稀奇古怪的东西你又不相信,没办法,来,弄一点那个,你看花一下子变没有了,如果要搞这个东西,你找大卫,David,魔术大师来更厉害。(众鼓掌)

佛教不是什么稀奇古怪的宗教,它是很平常心的,真理就在你的四周围,只要一句话你好好地思惟,你就受益匪浅。譬如说世间为我所用,非我所有。You must remember. (众鼓掌)世间为我所用,世间什么东西都是暂时我们用一下的,没有一样东西是你的。诸位!冷静想想看,你能够拥有什么?你说:我拥有洋房、拥有汽车、还有一间好的套房。我告诉你:你只要现在断气。断气就是死掉了。那个床铺人家马上都不给你用,马上扛出来。在台湾都是这样,一死马上扛出来大厅,床铺不给你睡的,床铺是给活人睡的,不给死人睡的。你想想看:我们每天睡觉的那个床铺,只要我们一断气就不是我们的,世间你能够拥有什么?所以,佛陀告诉我们:我们来到这个世间我不曾经拥有过任何东西,我们也不曾经失去过任何东西,因为这个世间每一天都在变。

佛陀说:变化无常是世间的特质,是永恒的真理。

我们一定要先觉悟,才能进入佛法的领域,才能进入佛法的领域。

譬如说有一次,有一次我开车。有一个人开着九人座开的()()开得很快,开得非常快。我红灯停着他从后面,后面叫做屁股(众笑);一下撞下去,我都……,佛陀讲的如如不动。(众笑)如如不动,(众鼓掌)他撞到后面,后面整个掀起来,然后旁边有一个人开车,说:慧律法师,你的屁股被人家撞得翘起来了。(众笑)我还是不敢看,在台湾那个不一样的,你一下车还没讲话就开枪了,(众笑)我那个时候内心想,反正这样撞得屁股翘起来,修理也不需要两、三万台币,反正一年也没有撞几次,没关系!(众笑)没关系!旁边那个是好心,就一直跟我讲:慧律法师,你后面被人家撞坏了。如如不动,一切法无常,反正这个车子也是暂时让我们开一开的,我们死掉,就不晓得哪一个人要开了,撞坏了应该的,一切法无常。

为什么不敢看,也不敢下车跟他理论?因为在台湾有一个计程车司机,因为撞到前面()一个开宾士的,Benz的,一撞到的时候,那个人下来没有讲第二句话就开枪了,就开枪了,贯穿动脉整个人血流满地,不能走路,叫了老半天还没人跟他送医院,后来叫了救护车才把他抬过去的。想想看我被撞一次才两万,对不对?他撞一次一条腿就报销了,就开枪了,就从他的大腿开枪,我不是说台湾的司机都这么恶劣,不是这个意思,而是说很衰的时候就会碰到。(众笑、鼓掌)这个很衰国语我不会讲,很衰就是倒霉的意思,(众笑)就会碰到。

好,再来谈到这个……如果我们觉悟到无常的世间,第一个步骤活起来就不一样了,活在这个世间就完全不一样,体会、慢慢体会。左边这个人星期天死掉,右边隔几天又死掉,住在我家前面那个送医院,对不对?送医院又装氧气筒,对不对?住我家后面的小孩子,两、三岁而已就死掉了。死亡随时住在我们的邻居,修行不能等待。在座诸位!修行是不能等的,是不能等待说我的儿子讨媳妇,我的女儿嫁丈夫了,那个时候我才来念阿弥陀佛、阿弥陀佛……你怎么知道你会活到你儿子讨老婆?你怎么知道你会活几岁呢?对不对?这个很难讲的。

我有一个同学,他考取美国的托福考试,晚上肚子饿了,自己骑辆摩托车,年轻人骑摩托车,骑了不晓得骑得速度多快,一下子撞到安全岛,整个脑部开花。那个passport、留学签证,统统弄好了就准备到美国了,还没到美国就车祸死亡,就车祸死亡!讲这个不是唬大家,内心要有这样的准备,所以英文有一句话说:Are you readyYa!你准备好了吗?(众鼓掌)

所以,我们再来进一步,我们了解了世间的真相,开始来探讨,我们不会走错路,也不会羡慕那些稀奇古怪的神通,记住!只要内心的贪嗔痴没有去除,佛教叫做无明,无明没有去除,不管你用什么方法,都不能了脱生死,都不是正统的佛教,那个统统叫做方便——善巧方便。不能把善巧方便当作究竟,重要的是处理我们内心的问题、我们内心的烦恼,怎么样能够放下、怎么样能够透视、怎么样能够体会真正的生命,真正的生命,那我们这样活起来就不一样了,完全不一样了!

有一个人也不晓得是眼睛看不清楚还是怎么样,我们的文殊讲堂那个大门的玻璃擦得很干净,擦得非常干净,他不晓得有玻璃,有一个人他不晓得有玻璃,他很兴奋excited,很兴奋的、很高兴地跑进来,结果因为不晓得那个玻璃很干净,就啪,坏掉了,这样一撞六千元。大家赶快:师父!楼下那一块大玻璃被人家撞破了。师父笑一笑说了:……。师父!你怎么都没表情?我说:一切法无常,玻璃迟早会被撞坏,只是这个人比较不幸,被他撞到。(众笑、鼓掌)因为它一定会破,迟早会破,再补一补就好了。无常?是不是?我也不会生气,也不会责备他,因为我们觉悟,觉悟到世间的的真相,开始保持喜悦。

所以,我们修行人要有感恩的心。记住!感谢上苍我所拥有的,现在你拥有要感谢上苍,感谢上苍我所没有的。跟师父念一遍:感谢上苍我所拥有的,(众随师父念此句)感谢上苍我所没有的(众随师父念此句)。这样子对一切世间就随缘,无所求你就解脱自在了。所以你们要为你们今天来听经闻法自己鼓掌、自己勉励,(众鼓掌)感谢上苍我所拥有的,因为我所拥有,对不对?拥有金钱、拥有轿车、拥有洋房、大楼,就是我比较幸运,有一间房子住已经够幸运了。对不对?也感谢上苍我所没有的,为什么要感谢上苍我所没有的呢?为什么?因为不一定是好,有,有时候是一种trouble麻烦。有,有时候是一个麻烦、麻烦!举个例子:以前有两个人,有一个穷人每天唱歌,每天唱歌,每天很高兴地唱歌,sing a song.唱歌很高兴,没什么烦恼,因为他也没什么钱,日出而作,日落而息,很高兴,每天都很快乐;(另外)有一个钱人,他很有钱,他对钱很烦恼,很烦恼,为钱很烦恼——有钱,人家绑票。第二个不晓得()放哪里?(第三个)要放银行吗?台湾的银行有时候会倒掉的,(众笑)连银行都倒,真的,经济风暴!只有新加坡最棒,都无动于衷,(众鼓掌)真的,经济最稳定的可能就新加坡了,都不增不减这个就是本性了,(众笑)新加坡的经济是很有实力的。这个有钱人这么多钱,黄金就拿了一堆送给这个穷人,全部都给他,这个穷人本来每天唱歌,第二天晚上唱不出来了,(众笑)他想怎么办?这么多钱,这么多金子,我要放哪里呢?开始烦恼了,放枕头下人家会砍头,连头都砍去了(众笑);挂在手连手都砍掉,放哪里呢?放在米箱里面?放在床铺底下?整天为了这些金子、项链、金钱睡不着。歌,唱不起来了!所以拥有不一定比没有更好,不一定,不一定!

所以,这个世间既然法无定法,既然什么事情都有两种角度来看,那我们为什么要这么执著?对不对?为什么要这么执著?是不是?为什么?因为没有智慧,缺乏智慧。我们拼命地追什么?追名、追利。你们不晓得,新加坡没有感受到台湾那个选总统,那个不是人干的。(众笑)台湾选那个总统多悲哀,从台北每一个乡镇统统要去拜票,讲到后来统统没有声音,每一个总统的候选人讲到后来都是这样子:如果我当选总统,我一定为人民服务,请大家放心!(师父学那种嘶哑的声音。众鼓掌)干那种总统比干法师辛苦多了,(众笑、鼓掌)我奉劝你要干干和尚这一行,(众笑)三百六十五行,这一行可能就比较轻松一点。(众笑)那个总统不是人干的——互相攻击、互相挖疮疤,你晓不晓得选总统,里面有狗仔队,狗仔队就是你十八代的祖宗、祖宗都挖出来骂,(众笑)台湾选总统就这样子——你十八代的祖宗都挖出来骂!

人为什么会这样子?是不是?所以我觉得平凡是一种享受,平凡是一种享受enjoy,但是如果我们有智慧的话,是时时刻刻都在享受,Any time any base is enjoy. Always any time enjoy.都是在享受,为什么?他有智慧。当我们有智慧的时候,我们就会得大自在,得大解脱,得大自在、得大解脱。记住!佛在世的时候,反对弟子用依靠的,意思就是说平常自己不用功,临命终的时候:师父!麻烦你帮我加持一下,麻烦你帮我助念一下。当然这个是好事。记住!自己内心用功观照出来的力量,比别人帮助的力量,大得千百万亿的力量。意思就是说我们要靠自己,修行是不能靠别人的!我们再举一个例子,我们的心脏,当一个人靠氧气筒呼吸的时候,一个人送医院靠氧气筒呼吸的时候,这个人就是怎么样?接近死亡。修行也是这样,一天到晚只想靠别人的,生死解脱,生死解脱往生极乐就没什么把握。所以我们临命终能够请人家来帮助念阿弥陀佛,这当然是我们的福报,可是你知道:你一定在床铺安祥地往生吗?那可不一定!有的人上山坠崖死亡,有的人坐飞机空难死亡,空难,连尸体都找不到,你怎么安祥往生,你怎么助念呢?对不对?

再来,我们要往内心里面观照,所以圣人悟道往内观照、往心观照。往心观照:我们是不是有去掉贪、是不是有去掉嗔恨心,我们的脾气有改变了吗?我们的智慧有没有增长呢?这个才重要!不要一天到晚:我死了,麻烦你帮我烧一些往生钱,麻烦你帮我烧一些汽车。(有一个人,)台湾很流行的,新加坡我不知道,有一个人,他阿公死了,结果就烧了很多轮船、飞机,还有那个房子。我就问他:你烧这个什么?他说:飞机呀。我说:你阿公会开飞机吗?(众笑)他说:不会。我说:不会,你烧给他干什么?你怎么不烧一个飞行员给他呢?(众笑)他说:也对,缺少飞行员。我说:这飞机有没有加油?他说:没有。飞机不加油怎么飞呢?你怎么不烧一个加油站给他?(众笑)是不是?要烧这么多东西。新加坡不晓得有没有烧,我不晓得,统统都是误导众生,都是误导众生,都是认为我们临命终的时候烧一些钱——往生钱。

这印光大师批评得最厉害,往生钱,印光大师批评得最厉害就是往生钱。有很多的出家人善巧方便也这样做,那是善巧方便,不能说他不对。所以我们现在佛教的悲哀就是把善巧方便误会成究竟。佛陀当时在世的时候,他们没有纸张,他们怎么烧往生钱?他们也没有其他的这些印刷厂,统统没有。所以我们一定要了解正法,正法是要让我们得大自在、得大解脱。所以说什么是禅?禅是什么?我们常讲的禅,禅坐是什么?禅坐不是坐在那个地方眼睛闭起来,耳朵关起来,禅不是这样子的。禅是内心无所著相,了解凡所有相都是虚妄,都是虚妄!凡是所有相都不是真的。禅叫做什么?就是要开发我们内在的真正的智慧,禅并不是说我坐在这个地方,闭上眼睛,关掉耳朵,然后这个就叫做禅,大家都会。对不对?一坐下来很快就打瞌睡了,那个叫做睡禅。(众笑)有一个人常常讲:师父,我每次念佛,我很认真念佛,南无阿弥陀佛……,师父,可是很奇怪,我一念佛就睡着了。(众笑)请问师父:这样我能往生吗?有没有莲花?我说:可以,虽然念佛念到睡着了,你还是有莲花,不过你的莲花跟人家不一样,叫做睡莲。(众笑、鼓掌)

所以有的人如果念佛念得很容易睡着了,我就叫他:你去睡一觉起来再起来拼,再起来拼。有的人修行刚好颠倒,以前有一个居士很用功,很用功,晚上都用功到三四点,用功,拼命地用功,拼命地用功,颠倒,结果白天从早上第一堂课睡觉,第二堂睡觉,一直睡到下午。我说:你这样白天睡的时间,比别人晚上睡的时间更长,你不如晚上好好地睡,白天好好地用功,这样才对。该休息的休息,该用功的用功。所以禅,记住!大家要背起来,什么叫做修行?什么叫做禅?要把分别心、执著的心彻底地放下,叫做舍离,佛教讲的叫做放下,全部要放下。你的分别心,分别有钱,没有钱,因为到头来都是空,今天有钱也许明天就死掉了。有一天人家打电话给我:今天麻烦慧律法师到医院为我的阿爸加持。我说:可以,我去。结果在加护病房,加护病房。他是高雄的望族。新加坡望族听得懂吗?望族,望族,不是这样远远地看叫望族,(众笑)It’s very much money and power.有钱又有权,有money又有power,知名度很高,大家都认识的,结果我去跟他加持,九十几岁,多惨,你不晓得那个人在……他家财产多少,你知不知道?他家财产是几千亿台币,几千亿,那是没办法计算,他家的财产是没办法计算的。可是他一定要面对相同的问题:生、老、病、死,生、老、病、死。这时候钱不灵光,这时候请法师去了。结果我去跟他加持,他装氧气筒灌进去的时候(吸氧机给他输氧),嘘、嘘……(师父比划病人的胸部一张一合的动作)然后我在旁边这样跟他加持、灌顶。你看几百亿、几千亿的人,最后也不过如此而已,连呼吸都没有办法,钱又有什么用?

所以我常常告诉大家:科学家最后不能解决问题,要找宗教家;企业家一直赚钱不能解决问题,台湾的王永庆是最有钱的,也不能解决问题,到最后你还是要找宗教家,解决内心生老病死的问题:生从哪里来?死往哪里去?我们怎么过日子才会快乐,不是钱。记住!钱跟快乐不能划等号,金钱不等于快乐,金钱不等于快乐,等于划掉。但是智慧等于快乐,大家就是嘛,今天来就是。(众鼓掌)智慧的人虽然很贫穷,尤其是我们佛教,我们心中有佛法,开大智慧,虽然很贫穷,虽然没有什么钱,但是我们佛教徒是世界上最富有的人,佛弟子!(众鼓掌)因为我们有佛陀的智慧,你说那一些有钱人活得怎么样?很辛苦!

有个法院,台湾的高等法院的最高的,很久以前的,他有一次来拜访师父,他怕人家知道,因为他官做得很大,官很大,官(谐音肝)很大不是要死了,官很大;(众笑)如果肝很大要赶紧送医院。(众笑)台湾话说:我爸爸官(谐音肝)很大。我说:这样你爸爸快要死了。(众笑)如果肝很大要赶紧送医院。他这个官做得很大,司法部的,最高法院的院长是很大很大,他不得了的,都是一审宣判死刑的,生死都操纵在他的手中的,他来拜访师父,他多虔诚,多虔诚,一看到师父马上下跪顶礼,马上下跪顶礼。他说:师父,我今生今世不晓得有没有误判人家死刑。(众笑)我说:误判你要纳命,你误判几个你要赔几条命,(众笑)因为法律是两边的。好人被抓去关,坏人用钱,对不对?用钱。有办法他的后台很陡,后台很陡,你听得懂吗?意思就是很有够力,他就是贩毒、贩卖枪支或怎么样(的罪行),有时候都有办法(改为无罪),只要你有钱。所以政治家也要找宗教家,企业家也要找宗教家,为什么?他们不能解决生老病死的问题,所以有的人说出家人逃避现实,You are wrong.你错了!出家人最面对现实,现实是什么?现实不是柴米盐油酱醋糖,现实不是金钱、现实不是权利,现实就是现在实际的问题。我们现在实际的问题是什么?是生老病死。出家人不是逃避现实,他是面对现实,他要解决这个生死的问题;出家是真正地面对世间最大的问题。

所以祖师讲过一句话:世间生死之为最,其余一切可商量。再讲一遍:世间生死之为最,世间的生死,我们的生跟死这个问题就是六道轮回这个问题,是最重要的,生是死的开始,是生的开端。生命意识它是一种轮回的东西,出家人他是真正地面对现实,为什么他要跳出六道轮回。所以说出家人是逃避现实的人完全不懂佛法,也不了解真正出家的伟大,所以我们应该跟前面这几排法师鼓励、鼓励。(众鼓掌)我们慢慢地进入法,一个有智慧的人,他会觉悟三大重点:第一叫做空,空。第二他会觉悟,有智慧的人会用无相的心,他不著相面对这个世间。第三叫做无愿,愿就是造作,就是你所有的行住坐卧,到最后统统契入空性。因为空的思想,是开大智慧的根本,所以从现在开始,要慢慢进入佛教智慧的核心,智慧的核心,慢慢进入,慢慢进入佛教智慧的核心——空,空的思想,因此这个空的思想,要特别地发挥,要特别地发挥!

有的人讲:师父,新加坡初学佛法的人很多,今天来的不一定都是老参,有的人是要来看慧律法师可不可爱,(众笑)长得有多高?实在真的很矮。(众笑)我从那边走出来,()两眼一直看,()不晓得欠他多少钱。(众笑)看,很奇怪。但是我今天来没有办法考虑那么多,我觉得新加坡的教育水准很高,我尽量用你们大家听得懂的来讲佛陀的智慧——空性的道理。这个空性——佛教最宝贵的摩尼宝珠就像钻石一样,最重要的就是空性的思想;佛教跟外道不一样的东西、不一样的差别就在这个空的思想。因为有空的思想所以我们能够解脱,因为有空的思想所以我们能够放下,因为有空的思想所以无所执著,因为有空的思想我们能够进入涅盘,因为有空的思想所以我们能够退让,因为有空的思想所以我们一切法平等,要慢慢、慢慢来,我尽量讲的让大家统听得懂,尽量!因为有的人是第一次来的,因为他很稀奇,没看过慧律法师,他很稀奇来,真的矮小又很可爱,他们都这样讲。(众笑)

空,现在你要集中你的精神,你今天集中精神注意听,attention注意听,比你去外面赚一百万、一千万都值得,你听到空的思想以后,你的心胸会打开来,会彻底地解脱,人生原来这样子,宇宙原来就是这么一回事情,原来就是这么一回事情。佛教讲的究竟的人生观、究竟的宇宙观统统在佛教里面讲得很清楚,所以我今天很赞叹大家,为什么很赞叹大家?有一次我去大学上课,因为以前都在台湾大学上课,台湾大学上课,台大,因为我在二十几所学校里面任课,也教了高雄医学院。有一次我到中原大学去跟学生上课,走过去的时候,刚好人家在跳土风舞,跳土风舞,土风舞,新加坡有吗?有吗?有。土风舞听得懂吗?土风舞,听到……(师父学土风舞的音乐节奏),就是跳舞,然后很多男男女女,跳、跳……很甜蜜。然后旁边有的徒弟说:师父!你看他们跳舞多快乐。我就跟他讲:现在活蹦乱跳,很快就死翘翘。(众笑)跳舞如果能快乐,我也要跟他们跳!(众笑)现在活蹦乱跳,很快就死翘翘。跳舞怎么能够快乐呢?人类的空虚把刺激当做享受,把刺激当做享受,我们人类是很悲哀的动物,人类没有智慧是很悲哀的动物。怎么悲哀呢?早上起来刷牙、洗脸、小便、大便,再来吃早餐,再来骑摩托车或者是开车、坐公共汽车或者是坐地铁,国外叫subway,我们这里不叫subway,再来下班,下班赶快看电视,看电视再来休息,休息没事生孩子,(众笑)每年生一个,闲来没事做就生生孩子,没有什么事情可做只好生孩子。(众笑)没事情。先生就告诉太太:我们来生孩子,好吗?太太说:好,来啊。(众笑)就生了,就这么简单。每天都这样子,everyday,早上起来上厕所、刷牙、洗脸、(小便、)大便,吃早餐,上班、下班、看电视、生孩子;tomorrow morning same no different.明天早上起来刷牙、洗脸、大便、吃饭、上班、下班、洗个澡、看电视、生孩子;再明天又是刷牙、上班,每天都这样,每天,每天都这样子,everyday is same no different.人生就是这样子。然后要找刺激,要找刺激,看看电影,空虚,内在里面的空虚,看看电影,满足一下我们内在的空虚,因为没有智慧就跳舞,对不对?交交男朋友、交交女朋友,再来要做什么?钱,赚钱,身上一大堆钱。上一大堆钱要做什么?花,花,买东西。到乌节(谐音乌贼)路买东西,shopping mall and more. to mall and shoping and more.(众笑)你的钱这么多,钱不晓得怎么花,就shoppingshoppingshopping,买了,再怎么买还是少一件,再怎么买少一件,女人都是这样子,很麻烦的。有一次我实在看不懂,因为我的年纪轻也不懂,我看一个小姐是师姐,就是台湾的一个师姐,她化妆,化妆,(师父学那位师姐化妆的动作。众笑)等了好久、好久,抹这个胭脂,然后上下嘴唇还动一下(师父学那位师姐抹口红的动作。众笑),还动一下;这还不打紧,很麻烦的还跩得很,(后面头发)还甩两下,看看头发有没有整理得好一点,很麻烦,(众笑)我就问她,我说:你们这样化妆,干脆你就不要卸掉,明天醒来就不要这样再化了。她说:不行,这样皮肤会伤掉,到晚上要卸妆。要卸妆,卸妆起来一看好像僵尸片里面的,(众笑)完全不一样的两个人。白天看的时候beautiful,这个日语叫做可爱,叫做可爱,晚上要睡觉一看,我的妈,(众笑)比我祖母还老,怎么差这么多呢?(众笑)化妆怎么差这么多,我曾祖母也没这么老。(众笑)每天,没办法,所以做女人很辛苦的。衣服很多出来选这一件、选这一件……我们出家人,那个一打开不需要用眼睛看,眼睛一闭起来一拿就同样的,统统同样的,(众笑)因为你没有什么好选择的。我们闭上眼睛都可以拿衣服,因为统统一样,我们也不需要这样(师父学女众甩头发的动作),因为三百六十度看都是光头,统统一样,(众笑)三百六十度你怎么转它都是光头,没什么好看的,节省了很多时间,为什么?

慢慢我们要进入空性了,慢慢进入精彩的部分。

第一个空是什么?就是缘起无自性。这个不太好懂,第一次听到,这个很深——缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释,你听得懂,用现在的例子——

譬如说:我们今天的体育馆,据说有一、两万人,几万人不知道,要筹备,主办单位很辛苦地筹备、开会,现在因缘具足了,从去年就讲讲到今年,因缘都具足了,大家都来了,来了。请问诸位:能不能一直继续保持一直演讲?会不会有散?等一下十点就解散,就算不解散,时间每一分每一秒都在过。什么叫做缘起无自性?缘起就是世间都是条件所构成的,没有永恒性、没有长久性。你抓,抓不到一种真正地快乐,你抓不到一种真正你能够掌握的东西,你拥有金钱没有用的,你拥有权利没有用的,那个有一天要放手的,要放手的。你就是做到全世界的美国总统——柯林顿(克林顿)他还是要下台的。难道他要做到什么时候?做N年已经够多了,还是要下台。我们今天的法会也是这样,虽然现在很多人、几万人,可是我们把它分析是短暂的。好,再来回光返照,分析这个色身,医学家讲我们的细胞七年(更换一遍),从出生到七岁,所有父母所遗留下来的全部都更换,包括你的头发;简单讲我们这个色身,没有一分一秒停得住,慢慢观察我们的血管,这个是肉,这里面是骨头,骨头里面骨髓,死了以后放一把火烧了,再把它磨成粉末状,用一台电风扇一吹,呼!没了,没有了!

人之所以痛苦在于追求错误的东西,once again.佛陀说:人之所以痛苦在于追求错误的东西。因为都是因缘生的,都是因缘灭的,没有一样东西是我们的,包括你最爱的老婆、包括你最爱的丈夫,总有一天,在未来的时间,在某一个时间跟空间的交会点上,它一定要disappear消失在这个世间,一定要消失在这个世间。简单讲:我们愈执著就愈痛苦,人并没有一个真正的人,因为他只是细胞的结合体,体育馆没有一个真正体育馆,它只是材料构成的。山没有说所谓的山,只是土跟石头加一点树木,多一点叫做高山,矮一点叫做丘陵,低一点叫做海平面。从人的色身缘起,生生灭灭变化,再扩大这朵花生生灭灭,今天不坏一个月坏,一个月不坏一年坏,再来扩大桌子,再来扩大体育馆,再来扩大新加坡,再来扩大整个地球,再来扩大整个宇宙;四方上下谓之宇,古往今来谓之宙,四方上下叫做空间,古往今来叫做时间。为什么会六道轮回?因为我们受时间跟空间的控制,不能够超越,不能够解脱,所以我们是凡夫,六道轮回生死的凡夫。

修行才是今天最重要的功课,而不是赚钱,当然钱也要赚,否则我们怎么生活,对不对?我们也要赚。不过我昨天听到那个导游说要移民,Immigration come to here Singapore.如果要移民到新加坡要三千万的台币,我一听头都发烧了,要三千万!要来新加坡住,拿这里的公民三千万,会吓死人的!(众笑)三千万可以吃多少的冰淇淋?(众笑)三千万,吓死人了,怎么那么多,到新加坡来这么严格,这么严格?

好了,为什么我们会有六道轮回?因为受时间跟空间的控制,所以我们有六道轮回,我们不能自主,我们无法控制,We can not control my mind. can not control anything.我们的心没有办法控制,我们一直执著打牌,要不然就吃鸡腿、要不然就划船、要不就赌博、要不然就拼命赚钱,我们每天都忙于这个跟生死没有关系的事情,忙得团团转,差别就是有钱跟没钱,但是到最后就是统统平等,一律进入太平间,统统平等,对不对?如果说我们做调查,新加坡在座诸位几万人不管,你不会死的,请举手?好,既然我们都知道我们有一天会死亡,那么,我现在反问你:你为什么对现在发生的事情这么痛苦、这么在意,我们能不能放下一点点,能不能快乐一点点?多快乐,充满智慧,告诉自己放下,放下世间的假相,你就拥有永恒的生命。

佛陀告诉我们:放下了有限,你就拥有无限。再讲一遍:放下有限,有限就是凡所有的相都是暂时的——这一尊佛像,暂时的。对不对?你喜欢什么?跳舞,麦可杰可逊最会跳了。对不对?人都一直在错觉里面打转,人都在因缘生、因缘灭里面的错误的思想观念执著、分别而没有办法摆脱,没有办法,永远forever(没有办法),一直到死还是执著的。执著到什么时候?不是执著到死,就是你已经断气了,眼睛都不闭上,那个执著之严重的。我以前去跟人家助念过,加持过亡者,她唯一的儿子还没有回来,真的!她死了以后眼睛就是闭不上来,她的儿子从台北这样子赶下来,叫一声:妈妈,我回来了。她的眼睛闭起来。

人类的执著,一直到断气,眼睛都没办法闭起来,那种内在痛苦,可是她又要面对死亡的无奈,她不知道有极乐世界,她也不知道要念佛,她不晓得要参禅,她也不晓得要修无常观、修四念处,或修白骨观、修不净观,或者是好好地拜佛、好好地念佛,他没有碰到佛法,他认为他是很了不起的,为什么?他现在拥有一点点地位,拥有一点点金钱,他就知足。他认为世间就是这样子,他认为每一个人都是这样子,他认为每一个人都这样子。每一个人不是追求名就是追求利,要不然就是追求丈夫、女朋友、结婚、生儿育女,每一个都这样子,所以他执著,理所当然我的人生就这样,一直到死亡,一直到死亡。

我们现在反问:释迦牟尼佛他发现在唯识学里面——《瑜伽师地论》、《唯识学》里面谈的,有第八意识,俗称灵魂,有灵魂。这是释迦牟尼佛讲的:人死了以后灵性还是存在。我们现在反问回来:假设人死亡以后这个肉体消失,我们的灵性没有消失,那我们怎么办?我们这个灵魂跑去哪里?我们怎么办?我们带着一颗无奈的心离开这个世间,我们带着一颗放不下执著的心离开这个世间,因为执著儿子、执著儿女、执著地位,很心不甘、情不愿地交出生命,那我们怎么办?我们还有灵魂。所以我们今天来学佛就是要找出一条解脱之道。

诸位!如果你把佛法当做是一种临命终的安慰和寄托,错了,你大错特错,佛教绝对不是讲对死亡、临命终的一种依靠和寄托,佛教是讲现在,现在!你现在得到了智慧,你现在就解脱,而不必要等到死亡。你今天听经闻法听了很法喜,内在拥有了智慧,了解因缘生、因缘灭,了解一切法不可得,执著也不可得,放下还是不可得,与其你执著过日子,每天痛苦地昐望,不如放下、彻底的放下,但是不要忘记你的责任跟义务。不要忘记我们的责任跟义务。为什么?因为我们每一个人都有工作。有的人来告诉师父说:师父!我如果像你这样子,我有孩子把他放下跟你出家,这样行吗?我说:你弄错了,这样不叫做放下,这样叫做放弃,差很多的。

放下是拥有但是同时超越,你不要辞职,你不必辞去工作,你拥有什么?洋房、汽车、大楼都没有关系,你官做得多大都没有关系,但是我们的内心里面要告诉自己:我今天所拥有的没有办法永恒,没有办法永久的存在,要自己告诉自己都是短暂的。

所以学佛是放下不是放弃;放下跟放弃是差很多,差很多。

因此我们所拥有的一样存在,但是我们内心里面不要去贪著世间的假相,因为总有一天要消失,总有一天我们要离开这个世间。

所以第一个空是什么意思?叫做缘起无自性,一切法无我。

什么叫一切法无我呢?这是杯子,没有真正杯子的相,这是短暂的,杯子一掉破了,缘灭了。对不对?这个桌子也是存在,把它放一把火烧了,桌子不存在了。内心里面你虽然拥有,所以什么是佛法?既现实又同时超越,这个就是正法,因为我们有智慧。我们修行佛道,要修行到一丝不挂、一尘不染。有的人讲一丝不挂很难听,错了!这个是佛教禅宗的名词,是被后来的人误用了,被后来的人误用了以为不穿衣服叫做一丝不挂,不是这样子。就是内心没有一点烦恼、内心没有一点罣碍叫做一尘不染、一丝不挂,这是禅宗的名词。

我们不晓得要讲到几点,怎么都没有表示要休息,还是怎么样?(众鼓掌)主办单位讲到几点?(有人答:)讲到十点。好吗?十点吗?OK十点,那么再十分钟,ten minuteskeep silence just a moment.

空就是缘起无自性,一切法无我,无我,你有真正认为一个我,就是错误。没有一个真正的我,你回去照相看看:你是谁?你如果回去照镜子,你问问看:你是谁?你不知道你是谁的,你讲不出所以然的,里面只是胃、大肠、小肠,对不对?粪便、脑细胞、骨骼,骨骼就是由钙质构成的,双手,双手里面是什么?血管、肉、肌肉,就是这样子。人是什么?你是谁?我是谁?Who am IWho are you?你不知道,你讲不出所以然。你说:我?你每天照镜子:我!鼻子是你吗?说:我!胸部是你吗?把它挖出来,鼻子是你吗?把它挖出来。那是我,耳朵是你,指来指去指不出一个我出来。

所以佛陀告诉我们:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

因为我们误认为这个世间是永远的,死亡离我们好遥远、好遥远的,我们从来不知道,死神就住在我们隔壁,它随时要召请我们回去,我们不知道。

第一个讲空,缘起无自性,一切法无我。第二个空可以解释做什么?解释做距离。distance距离,这个很重要的。

台湾的公共汽车后面都有写八个字(:保持距离,以策安全)。但是写归写,车祸还是照样发生。保持距离,以策安全。

诸位!这个并不只是说距离它是空,空用距离来解释并不是很恰当,但是为了让大家体会,慢慢地进入只好善巧方便,这个距离就是一种尊重。在座诸位,我们今天来听经闻法,听经闻法,你今天如果听师父几句话,我保证你一辈子智慧无量、快乐无穷,我底下说的你要注意听:第一个要尊重看法跟你不一样的人,尊重,保持距离;夫妻也是一样,保持一个距离还有尊重。在这个世间你一定会看到有一些人实在看得很讨厌,而且看得都会呕吐,怎么会有这种人,就是有这种人,没有办法不然你要怎么办?你记住!我们这一只嘴巴,学佛的人记住!永远不要去给人家漏气(漏气:在闽南方言中,漏气用来说某人失礼于人前,丢脸的意思。),漏气,就是刺激,就是讲话尖酸刻薄。记住!看到对方的缺点,尽量不要去触碰,尽量不要去看,因为他的缺点,变成我们内心的染污这不值得,把对方的缺点变成我们内心里面的分别心,或者是痛苦、或者是累赘、或者是压力,你何苦呢?何必要这样?在这个世间各式各样的人都有、都一定有的。台湾绑票的那个叫陈进兴,不晓得你们新加坡听过吗?那个绑票陈进兴。法官问他(陈进兴):你强暴几个人?他的回答很妙,他说:我忘记了,大概三十几吧。大概三十几个,吓死人了,强暴三十几个。判五个死刑,判五个死刑现在枪毙了,已经抓去枪毙了。

所以,记住要包容意见、看法跟我们不同的人。我们今天会活得很痛苦,为什么?因为看法不同,又没有办法去包容跟尊重对方,所以很容易就起冲突。我呢?我就不会这样子,我看到这个人实在是很坏、很烂,烂到极点,我最多是合掌赶快离开,这种人不值得亲近。一天到晚都是讲人家坏话,讲来讲去全世界都是他最好,后面还加一句:我只有告诉你而已,你不要告诉别人。(众笑)结果后面的人连这一句都讲:我只有告诉你,你不要告诉别人。后面那个人说:他叫我不要讲,我只有告诉你。他连这一句都讲。记住!还没有说话以前是你的权利,说了话以后要不要传话是别人的权利。再讲一遍,Once more time:你还没有讲话的时候是你的权利,当你话讲出去以后,是别人的权利。你认同吗?(众鼓掌)所以,人这一只嘴巴是很毒的,很毒的!我指的是外面的,不是指体育场里面的,(众笑)体育场里面的人都很好了。(众鼓掌)为什么要这样讲?要不然出去就会被打死,出去走到外面被打死,(众笑)开开玩笑。

所以听听师父的话:第一个尊重不同意见的人;第二个讲话不要尖酸刻薄;第三享受你自己的生命,不要跟别人比较,也不要计较。不比较、不计较,人生自然就很快乐,自然就很快乐!

不计较也不比较,人生就很快乐,要比的话比不完,对不对?譬如说我们要比较哪一个比较有钱,怎么比呢?对不对?这样比起来很累、很辛苦,记住!享受自己内在生命的智慧,不要与人比较。

第二、不要跟任何人计较,因为计较到最后,两个人都很辛苦,你也得不到任何东西。记住!终身让步,不失尺寸。什么叫做终身让步?就是你一生一世都让人家先走,人家欺负我们,我们要忍耐给他欺负,到临命终的时候统统平等,他也没有什么东西赢去,我也没有输。所以说:记住!让他赢,我们也没有输。要有这种观念,(众鼓掌)让对方赢,我们也没有输。终身让步,我们每天都让步,不失尺寸,你也没有失去,对不对?你前进我就后退,是不是?要不然两个人就干起来了,所以说要懂得生命的真理,要懂得怎么样去活,活,活这个日子,因为时间很短,很短!

我到台湾大学去上课整整上了一年,一年!这样每个礼拜,这样跟台大的同学上课,上了一年才解释这个字,佛法是什么?What is Buddhism?什么是佛法?你想想看那一些level水准都是高到极点的人,这个佛法他要讲一年,讲一年,他对这个佛法才有一点点idea概念,何况说今天tonight and tomorrow night.只有两个晚上,那你要讲什么呢?对不对?不过我尽量讲这个重点,讲这个重点。佛法它是讲不完的,你讲一辈子也讲不完,但是讲了几句用得着的,讲一句你用得着的,你就受用无穷了。对不对?受用无穷了!(众鼓掌)台湾话叫做受用无穷,新加坡的话不晓得听不听得懂,(众笑)我听说这里也有华人,也有马来人,也有印度人,这个不晓得听不听得懂,所以一下子讲台语,一下子又讲国语。听得懂当然是最好,时间()没有办法,我已经讲过了真的没办法。我在这里讲三年都讲不完,不过没关系我们要浓缩,所以明天你不能不来,(众笑)明天你不能不来,(众鼓掌)为什么?要进入主题了,要进入空的主题,明天来让你慢慢体会到:空这是真是很伟大,很了不起,不是叫你像阿婆那样,傻傻地念佛,念到牙齿掉了再拿起来装上去,(师父学动作,众笑)不是这样子。OKsee you tomorrow night.(众鼓掌)谢谢大家,明天见!

诸位法师,诸位护法居士,大家阿弥陀佛!(众:)阿弥陀佛!

今天进入了第二天的上课,就要进入正题,大家要专心才能了解佛法的伟大,(才能了解佛法)是多么地博大和精深,我们今天()智慧的重要”(讲座的)第二天。佛教最高超的智慧就是悟到空性——大乘讲的圆满菩提,《楞伽经》讲唯心现量。我们今天讲的悟,智慧是指证悟或是指了解,现在进入第二天的重心——佛教的空性。

空性是什么?一般我们在不懂佛法的人,就是财色酒气统统空,认为这个叫做四大皆空,这个就不懂佛法、(不懂)佛教的空。我们开始要讲空性,譬如说空性它不是一种观念,It’s not idea.它不是一种观念,观念是后天的学习,空性不是一种肯定,譬如说这个毛巾,你讲,不对——因为它是丝,再(分析起来它是由)颗粒微尘、电子、质子、中子再和合而成的,分析起来你讲这个毛巾,不对;你讲这个毛巾,也不对——因为这个是实实在在地存在,它有因果的连锁性,它存在这个世间有它的作用。它的作用是什么呢?()可以擦擦脸,它有它的作用,对不对?我们知道它是无常、是空,但它有它的作用,讲不对,讲没有也不对。空是什么?它不是一种观念,它是证悟自性智慧的现量,这个就很难懂了,什么叫做现量?回归当下,没有(所谓的)过去、没有所谓的现在、没有所谓的未来,我们拿起任何一件东西,单刀直入就可以了解它是空的,你不需要破坏它,也不需要放一把火烧掉,你也知道这个不是永久的,这个不是永久的。

好,空是什么?空,他讲不出所以然,但是可以慢慢地体会,简单讲,讲不对,讲没有也不对,什么是有?世间人都生活在对立的观念,对立的观念。这个毛巾,这个叫做叫做,收起来叫做没有(这个)不是空,这个跟完全两码事。空是什么东西?这个是毛巾,但我们用大智慧彻底地了解,同时不为所动,了解清净的本性不为所动。用毛巾来比喻力量不够,no power.用什么来比喻呢?用现金。(众笑)刚刚收到的红包。这一张是十块钱,大家不会起贪念,对不对?如果这一张换一张支票——是一千万的新加坡币,这个就不一样了,十块钱感受不到什么叫做空?简单讲就是你不但清楚金钱是后天人为所造成的,货币方便的流通,它当下就空,它只是一种运用,简单讲世间凡是所有的相,我们只有使用权、没有所有权。再讲一遍:世间包括金钱、名利、房子,你的所有的四周围,包括这个色身,我们只有使用权,没有所有权,因为它分分秒秒都在变化,眼睛一闭这一口气一断,这钱不是我们的。

悟到空性的人,他过的日子是什么日子呢?叫做天下太平,常乐我净,他有无量无边的智慧的喜悦,不是任何金钱可以买得到的,不是可以用金钱可以买得到的,(而是)对法的喜悦、对世间的透视。所以什么叫做空?就是了解凡所有相都是虚妄,世间为我所用、非我所有,不但是了解、透视它的无常性,而且有那一种深层的定律,不会去动到念头,不会动到贪、不会动到嗔、也不会动到愚痴的念头,他是这样子天下太平,他每一秒都在过新年,他每一分每一秒都活得很知足,satisfied他过得很快乐、很享受,为什么?师父,开悟跟不开悟、证悟,现在是指证悟,(开悟跟不开悟)有什么不同?没有开悟的人、没有证悟的人他不认识自己;开悟的人,宇宙万物都是他自己,任何东西都是他心中的一部分,心目中的一部分。他整个宇宙就是他的心,他的心就是遍满整个宇宙,所以他慈悲到连一只蚂蚁都不忍心去杀它,因为统统平等。

开悟的人有什么好处?有智慧的人他有什么好处?他放得下,放下,放下。什么是放下呢?今天全世界的财产都属于他的,他也不会很高兴,因为只有一个人好,不如全部的人类好,他了解同体大悲。开悟、证悟的人如果说他今天很穷,穷到没有钱,他也非常地快乐,他了解这是我的因缘、果报,我本来就是过这样的日子,他也不在意,他也不会在意。今天他吃了山珍海味,开悟的人吃了山珍海味,他一点都不会执著;今天他吃了稀饭配一个酱瓜,他也是一种享受。他的内心二十四小时里面都了解世间是假相,是因缘生、因缘灭的假相,是不可得、是没有永恒的东西,他内心里面非常地知足、非常的快乐,他什么都放得下。开悟的人有什么好处?大智慧(的人)有什么好处?他没有是非、没有善恶;()是非清清楚楚,(但他)不落入是非。这边的人来跟他讲某某人多好,()笑一笑;这边人来跟他讲某某人有多坏、多烂,对不对?是非很多,(他也)笑一笑。为什么?修行人他是对因果负责的,他是对因果负责的。这个人没有这么好,你每天赞叹他,他不能成佛;这个人没有这么坏,你每天毁谤他,他不会下地狱。所以修行人,我们的佛弟子是对因果负责,外面来的是是非非,这个都不重要,有人的地方就一定有是非,你要背起来,It’s normal.是很正常的,有人的地方他就有对立,全世界没有说一个道场,没有说一个公司、行号,没有说一个家庭、一个国家没有是非的,It’s impossible.这是不可能的。

人的看法会不同,看法会不相同,所以没有开悟的人,他就容不下对方,看到对方意见跟我们不一样的,他就要置他于死地。有智慧的人、了解空性的人他不会这样子的。你意见、看法跟我不一样,笑一笑,为什么?正常的。人出生就是平等,人有权利看法不相同,但是人没有权利去攻击别人、去伤害别人、去毁谤别人,这个就是证悟。开大智慧的人他过的日子是什么?是天下太平,天下太平!他内心里面绝对不会起战争。我们活在这个世间,不是国家跟国家战争,就是社会种族的战争,不是种族的战争就是家庭的纷争,不是家庭的纷争,没有任何一个人跟他讲话,他内在也会郁卒,他内心也会不高兴,没事的时候他也会摔杯子,没有人跟他讲话的时候,他也会烦恼,他就会跟自己过意不去,因为他没有办法疏导自己,他也不晓得怎么过日子,对不对?因为不晓得怎么过日子,所以只好吃喝玩乐,把刺激当作是享受,可是他不知道这个不是永恒的,不是永恒的!

你叫一个人看电视看三个钟头他喜欢,他叫一个人化妆两个钟头,那no problem没问题。我就看过有一个演艺……以前我上过电视,因为电视访问师父,我刚好去电视台,电视台刚好有一个(化妆室),后面的化妆室就走过去,走过去的时候刚好看一个准备唱歌的人在弄什么?弄假睫毛,(师父学弄假睫毛的动作,众笑)要对准,对不准掉下来再捡起来,(众笑)当女人真辛苦,当女人很辛苦。为什么?化妆,我们花在头发的时间、化在化妆的时间、花在选衣服的时间、花在选鞋子的时间这个很多,跳舞、唱歌、喝酒可以很多,你要叫他来听经,NO。今天又下雨,他才不干,所以师父很赞叹大家下这么大的雨还来,谢谢大家,(众鼓掌)我以为今天会没有人,(众笑)下大雨我以为今天会没有人,结果比昨天的人更多,新加坡,我爱死你们了,(众鼓掌)就像麦克·杰克逊的第一句话:I love you everybody. I love you.(众鼓掌)所以来到新加坡,下这么大的雨,求法的人这么多,不必吃饭都可以,三天三夜不吃饭都不会感觉饿,了不起,新加坡的求法精神真是不得了,这是我所看过的国家最多的,台湾不算。(众笑、鼓掌)我到美国America我到Los Angeles or San Francisco或者是美国的哈佛大学,或者是英国的牛津、剑桥大学,或者是我到台湾大学,他们都有来邀请invitatinon来邀请师父演讲。到美国这个San Francisco都是博士来的,都是博士都是doctor这样拜托、那样拜托,来了多少人,八百个人,八百个人!新加坡还没有登报纸,一万两千张票就全部都光光了,新加坡真不得了,了不起。(众鼓掌)

好了,我们再来言归正传,开悟的人就是放得下,透视这个世间,什么世间你都黏不到他,什么烦恼你也不可能伤害到他,他内心的智慧是坚固如如不动,一定不会影响的。圣人生跟死是等同意义的,相同的意义的,为什么?生就是不生,他的内心里面没有所谓的生,也无所谓的死,因为这只是因缘生、因缘灭的一个聚会、一个条件而已,他非常地清楚。同时有大智慧,打破内在的一种执著,一般人是了解万法皆空,等到要放下就难了,就难了!这个就要有真正的功夫了。所以来听一听结一个善缘,回去要慢慢地训练,放下是要训练的,不是这么简单的,大家又不是六祖惠能大师,讲一句话就大彻大悟。对不对?六祖讲:不思善、不思恶,就这么时是明上座本来的面目。

在座诸位法师、诸位居士,《六祖坛经》大家都研究,这一句话是什么意思?很多人就会把它解释说:不要想坏的、不思善,不要想好也不要想到坏的,这个就是我们清净自性的本来面目,对吗?错,完全错了。你不想善,不思善、不思恶,这个叫做愚痴,六祖不是这个意思,六祖的意思是说:不要落入善的观念,因为凡所有相当下就空,没有一个真正的这种东西让你说好或是不好。

这样讲要是不懂的话,用这一枝花来比喻:这是一朵花,我们要慢慢了解空性的道理,你就要注意听。你说它有,这朵花分析起来是电子、质子、中子所构成的,微细的物质——颗粒微尘所构成的,讲不对;你讲没有,那更糟糕,你睁眼说瞎话,你敢说这一枝花没有,这个明明存在的东西,你为什么讲没有呢?也不对。对不对?好,空性是什么?透视这一朵花,它是无常,当下就是空。再来,不但了解空性,而且不落入任何的观念,但是清清楚楚,这花是橘色的,短短的,你都可以形容,任何的语言都可以形容,但是语言跟文字都是一种观念,都是一种观念。中国叫做花,英文叫做flower,对不对?日语又是不一样了。因此什么叫开悟?什么叫做空?什么叫做有智慧的人?就是了解世间这个相的存在,你不需要去破坏它,你也不要去移动它,你就很清楚地透视,你不会去执著这个花。人家说这个花很漂亮,你也可以跟他讲这花很漂亮,方便说;你不能说,人家都说这个花很漂亮,学佛的人说哪有,花很差,对不对?这个就不懂得随喜。释迦牟尼佛,我们讲花,释迦牟尼佛他也是讲花,但是内心里面了解花它当下就是空性的道理,所以万法它就必须回归当下。

这个世间,好的东西不能执著,坏的东西也不能执著,不管好的东西,坏的东西,产生一念的强烈的执著,就落入观念。所以,话讲回来,开始要讲六祖惠能大师不思善不思恶,(就这么时)是明上座本来的面目是什么意思?就是不要落入执著有一个善的观念,也不要落入恶的观念,你很清楚地了解这一些观念都是假设,都是人类后天所学习的符号,是、非、对、错,只是对假相的符号一种执著,一种执著。如果一直强烈地执著,就永远没有办法见到真正的佛。

我现在要问大家:佛是什么?你讲给我听:佛是什么?What is buddha?佛是什么?你拜佛拜这么久,佛是什么东西你不知道吗?你说后面那一尊就是,谁不知道那个是玉佛,打破了以后磨成粉末状,也不存在。你说:师父右手边这个是佛。大家也知道这个是雕塑的。佛是什么?注意,我们心中本来具足的大智慧跟佛一样,每一个人都跟佛一样存在着大智慧,有智慧的一颗心,智慧的心就是佛;内心充满着智慧,那个人就是佛,佛就存在大家的心中。人为什么要这样拜呢?为什么要用这些呢?方便。你用一颗石头他不要拜的,那颗石头我拜什么?他要雕刻,慢慢地刻、慢慢地刻,刻一个佛的相大家就要拜,为什么?众生著相佛就善巧方便。

好了,有了这一层认识就一步一步来,悟到空放得下,我们悟到了空叫做究竟解脱,什么东西都绑不住你,什么东西到大智慧的人面前,他都了解如梦幻泡影如露,如露就像早上的()水,露,亦如电,像闪电一样刹那就破了,应作如是观,他了解人的生命很脆弱的,国家也很脆弱的,一下子大海变桑田,桑田就变大海。台湾的大地震就是这样子,你们没有见过大地震,那个有多可怕的!一个记者访问大地震的人,说:你家住哪里?他说:我家现在住这里,地震以后我住这里;地震以前呢?住那边。哪边呢?五公里以外的,五公里以外的山。整座山移动五公里,大地震是这样子的,整座山移动五公里,整座山!大地震不是像你想像的这样子,随便摇一摇,很舒服!不是这样子的,那个大地震是很可怕的,大地震是很可怕的!七点四,外国人来测量台湾这一次大地震是八点一,瞬间八点一;如果这个体育场在台湾的话一下就垮了,全部下来;你说地震有多可怕,你不要想像地震,你先把全部的电灯关掉叫你走出去,电灯全部关掉会停电,统统找不到路,统统找不到路!台湾那个地震死了(多少人),尸体扛出来有多少人?这个体育馆,我们这个体育馆,这个平面排不下去,横尸遍野,那个死人一具一具一直抬出来,没办法,天灾!新加坡也去帮忙。所以悟到空性的人,他内心里面随时准备死神的降临,随时随地都准备死亡。

有人讲:师父!如何抗拒恐惧感?(如何抗拒)对死亡的恐惧感?我们怎么样才能够免除对死亡的恐惧感?底下一个很重要的观念,very important idea.很重要的观念,要破除对死亡的恐惧,你一定要承认全世界的人,每一个人统统要死亡!全世界的人每一个人统统要死亡!你的死亡的恐惧感自然就放下,大家都平等,不只你死而已,我也是会死的,大家都一样,早死跟晚死而已。是不是?好了,所以说悟道的人究竟解脱,他也不会对死亡有任何的恐惧感,他的内心非常地安祥、非常地冷静、非常地知足,也非常地充满智慧

再来,悟到空性充满着智慧,对这个世间又无所住。大家都诵过《金刚经》:菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相;《金刚经》里面有一句话,现在问大家:应无所住而生其心,你会解释吗?这里一定很多人会解释的,他一定解释说:对一切相应当无所执著,对不对?对一点点,对一点点。应无所住而生其心,这一句话的意思就是说:应当无所执著于世间的缘起、生灭的假相,而生大智慧的清净心,叫做应无所住而生其心;就是应当无所执著世间的任何的相而生清净心。

前面不用解释,解释后面这个而生清净心。怎么生清净心呢?生清净心,清净心怎么生呢?心不在内不在外,怎么生?

记住!当你无所执著的时候,清净心自然显现,不需要特别去动一个念头,去生清净心。当你金钱放下,清净心就现前,我们讲拨云见日,对不对?我们现在不必讲见日,现在讲拨云自然见日;放下同时就见性,没有两个时间的上下,放下回归当下,你只要放得下现在就是佛,那是指证悟的功夫,是彻底的觉悟的那一种放下,不是嘴巴讲一讲,不是嘴巴讲一讲。

一般的人只讲空,听经听得很多,是不是?今天大鱼大肉好吃多吃一点,今天菜不太好少吃一点,明天才无所住,还要明天。所以这个无所住它要训练的,它要内观,不是往外观,往内观。什么时修行?时时刻刻注意自己的起心动念,时时刻刻去掉贪、嗔、痴的念头,看到有成就的人不嫉妒,自己身上有一点缺陷也不自卑,因为万法本来就是空,不需要经过分析,拿到任何东西它就是空。回归当下,现前一念,本自具足的智慧就是佛,就是佛。万法不离心,心不离当下。什么是当下?没有人会解释,非过去,非现在,如果是过去,过去已经变成回忆了;说现在,现在十九秒,八点三十九分(我这个钟),你讲现在,又过了一秒,三十秒,又讲现在三十二秒,现在,三十四秒,现在是什么?你讲不出所以然。现在方便说,过去也是方便说,未来还没有到,未来还没有到也是方便说。所以什么叫做大彻大悟?也就是开采内在本自具足的佛性,回归现前当下这一念,现在要开始准备了。什么叫做当下一念?什么叫做回归当下?这一句要解释:因为既然没有过去、没有现在、没有未来,为什么讲回归当下?什么叫做回归当下?方便的解释就是:智慧的现在、透视的现在、破除分别执著的现在、没有任何罣碍的现在的这一颗心,这是不得已的解释,不得已的。在《华严()》里面讲:过去、现在、未来,统统是方便说,时间是对立的,本来就不可得。

我们在新加坡有白天跟晚上,如果你到外太空去,如果我们这个外太空,譬如说:这个地球,太阳从这边过来,因为新加坡在赤道,离赤道一百四十几公里而已,对不对?离赤道很近,太阳光这边来,现在新加坡是白天,转过来太阳在这边,新加坡是晚上(师父把左手托一张纸表示地球,右手指向表示太阳光照射的方向,以新加坡为参照点,手指方向的改变表示太阳光的改变,向听众讲白天和晚上的例子)。如果说我发射火箭,咻……,发射火箭,这个地球你怎么转都不影响,到外太空,什么(时候)是白天?什么时候白天?什么时候是晚上?当火箭发射到外太空的时候,时间已经没有意义了,为什么?你也不要用日历;日历、日历挂在墙壁每天撕去一页,我们从小都是这样念的。如果你发射太空船到外太空去,时间没有意义,为什么?完全静止,完全静止。它既没有白天也没有晚上,也没有所谓的……为什么?它没有对立,因为有相对立的阳光跟黑暗,所以我们讲白天跟晚上。记住!时间是一种观念,不存在的、不存在的!时间是人类为了方便,把它刻划成时间的观念,方便用。譬如说我们要讲经,如果没有刻划成时间,明天要讲经,因为没有时间,什么时候讲?不知道。大家说:那几点报到呢?要七点半,给大家有一个观念。所以,我们生活都是活在观念当中,而这个观念变成我们的习惯性,而这个习惯性就变成我们生命的全部,所以,我们每一个人,完全受到观念的支配。

譬如说这个人给我坏印象,我每一次看到他都讨厌;这个人给我好印象,我看到他就对他印象很好。观念,这个世间本来是假相,是因缘生、因缘灭,当下就是空,但是我们灌输了观念,这个观念变成了习惯,这个习惯变成我们生命的全部。简单讲我们受到习惯的左右,譬如说每天打麻将,方城之战,打麻将我看不懂,打麻将。新加坡不晓得有没有人在赌博,有,一定有,再好的国家都会有人赌博。打麻将,打麻将他打习惯了,他打习惯了,有一天他不打了,停了,可是有一天他走、走、走,走到麻将馆的旁边,一听到那个洗牌的声音,这两只脚不能控制,跑进去了,习惯在支配他。我们所能拥有的就是这一些习惯,我们把它称作刺激、称作享受,我们不知道要运用这一些观念,放下这一些观念,我们让它这一些观念存在没有关系,但是你要超越它:是非,清清楚楚,但是不受是非左右;对错,清清楚楚,但是不要受对跟错的左右。我们要完成佛道,慢慢、慢慢学习这个无所住,叫做无所执著。

我们为什么会痛苦?佛陀说:谈一件事情有一件事情的痛苦;谈两件事情有两件事情的痛苦、有烦恼;谈三件事情有三件事情的烦恼;谈一百件事情有一百件事情的烦恼。有一个医生,有一个医生行医行了好久了,本来要升院长,医院的院长,结果没有升,换比他年轻的,他在那一间医院已经很久的老医生了,选院长竟然没有升,选一个什么?年轻的。他非常地不服气,论他的学历、论他的品德、论他的年资都够,结果找慧律法师,找师父了。我就跟他讲:得到的东西不一定好,失掉的东西也不一定不好,你要冷静,不要牢骚、不要抱怨。听了师父的开示,回去有一点点体会,但体会不出来:明明我是院长的资格,为什么会这样子,结果这个年轻人一跳,医学院的院长,结果人家要开刀,要开刀,指定要院长开刀,结果这个年轻的院长就去开刀,但是这个麻醉师不会用麻醉,用得太重不适合这个病人的体质,一下子死掉了,死掉了。死掉了院长要负责任,他开刀的,开始法院控告医疗纠纷。他很高兴地又来找师父了:师父!谢谢你,你告诉我得到的东西并不一定好,失去的东西并不一定不好,我没有当院长,要不然这一次就换我了,医死人了,医死人了。我说:幸好!要不然你会惨,幸好!所以这个世间就是这样子的,得、失要看开一点,看开一点,知道吗?要看开一点,这个叫做无所住。

再来,空就是我们所讲的中道,世间没有中,什么八正道,那是对于破除八邪道讲的,才叫做八正道。正见、正思惟、正命、正精进(正语、正业、正念、正定),为什么佛陀讲八正道?因为有八邪道,如果大家统统行八正道,这个八正道多余的。因为有右边有左边,有左边,所以说这里叫做中间,这里叫做中间。火箭往外太空,你听过火箭往左飞往右飞吗?哪里是左边呢?哪里是右边呢?如果外太空什么目标统统没有,没有那一些用星球来定位,用物质的星球来定位,我说哪里是左边?哪里是中间呢?哪里是右边呢?我现在问你?没有的!所以世间没有所谓的中庸之道,中庸是儒家讲的,儒家讲的;佛教:什么叫做中庸之道?无相就是中庸,无相,这个无相就是若见一切相,透视它的没有永恒性叫无相。譬如说这个是毛巾,什么叫无相?就是了解毛巾是无常的,它不是永恒的,它只是给你擦擦汗,经过一段时间毛巾就坏掉了,我们透视它,所以离开有相就不能讲无相,离开就不能讲。所以修行人要修无相——无人相、无我相、无众生相、无寿者相。这个再解释起来就是《金刚经》,那又要解释很久了,要解释到明天或者是下个月才解释得完,这个无相就是见一切相了解这是虚妄,刹那生灭、无常、不可得而不去执著它,这个叫做修无相法。我们很多人很难,你要修到无相,这个怎么可能呢?可能,但是要下一番功夫,因为大家都著相,家都在著相。所以没有所谓的中道,悟到空的人,悟到空性的人他就懂得中道。所以有左边,执著了左;执著了空、执著了有,这个就是偏执,不执著就叫做中道;其实中道不可得,没有所谓中道,无相就是中道。

再来,悟到空性的人,存在大智慧的人没有分别心。什么叫做没有分别心呢?分别心是我们最痛苦的——就是差异。凡夫见相,圣人见体,体就是空。凡夫看到的,统统是这一些千差万别的相,而圣人看到的是体,体就是空,差别在这个地方。凡夫看到什么相,凡夫见相这还差不多。凡夫见相,圣人见体,见相就是执著。这是杯子,有的人一个泡茶的这个茶壶一个两万、三万元,泡了十几年。台湾(乃至于)全国的人家家户户都在泡茶,新加坡有没有泡茶我不知道,统统吃茶。一个泡茶的(茶壶)十万、二十万元也有的,如果这个凡夫倒茶、倒茶,倒了这个二十万的茶壶,倒、倒了不小心一掉下去,他马上心脏病发作,两眼翻白瞪高,二十万完了。(众笑)圣人也一样泡茶,也是用二十万的,拿起来泡茶,泡一泡、泡一泡,不小心掉下去,砰!圣人两眼不会瞪白,会讲一句话:这是空。本来就是空。本来就是空,本来就是会坏,迟早会坏,只是今天它的(这个茶壶)寿命尽了,这个茶壶的寿命尽了该破了。他就这样坦然,就是这样地接受这个事实,就是这样超越这个假相,你绝对绑不住他,这个就是圣人,这个就是有智慧的人。有智慧的人他绝对不会一直执著。

有一天我到一个信徒的家,她突然大发脾气,不是对我,她敢。(众笑)不是对我,(众鼓掌)对她的儿子,台湾人骂人不是很好听,她就把她的儿子抓起来,屁股用手掌抓起来就打了:夭寿死囡仔,碗公都打破。(师父学女众打她的儿子,众笑)一直打……这个小孩子:哇……!一直哭,哭了老半天,妈妈还很生气一直打、一直打。然后刚好我跨进去,说:菩萨,你怎么一直打小孩子?”“你不晓得这个碗从哪里拿回来?我出国买回来的,是多少钱,被他打破了。我说:菩萨,我先问你,你给我回答。她说:是,师父,你问我一定答。我说:你现在一直打,打到明天,我现在请问你,这个碗公会不会好起来?她说:不会。我说:不会就不要打了,一直打它还是破。记住!修行人、有智慧的人,对于已经成为()事实,他一定接受,很智慧地去接受。简单讲碗打破了,他很自然地接受,教育弟弟以后不要打破就好了,以后就小心。这就有智慧的人,没智慧的人就拼命打,拼命打了。

有一对夫妻,先生是个流氓,脾气很暴躁,他的老婆很怕他,有一次他的老婆不小心讲错一句话了,他一下子一个耳光打下去,(他老婆)昏倒了,下手太重了,结果送到医院去,(他老婆)脑震荡变植物人,他后悔来不及了。一下手打下去,(他老婆)昏了,昏倒了,(被打成了)脑震荡。他没有佛法的薰陶,他花了多少钱,花了多少钱一直医,也没有办法的。()一巴掌下去,几百万都医不好(他老婆)。所以说在座诸位,男人,这里一定有男人,如果老婆有比较过份一点,你给她打,你比较不会脑震荡,(众笑)因为女人没有力量。(众鼓掌)千万不能打女人,你这样一巴掌打下去的话,男人的力气太大了,马上送医院。

我们内心里面如果有强烈的、强烈的分别,这个世间日子就过着战争的日子,分别,这个有钱就拍马屁,拍马屁;这个没有钱瞧不起了,瞧不起了。

我常常讲过一句话:法师不爱财,佛教就兴盛。为什么?他会把钱财一直化作智慧的语言出去。(众鼓掌)如果一个法师还在大排场面,说:我来演讲你看信徒这么多,好,形式上很多人,迎接是怎么样子,好像很有face面子,那不要修行了,对不对?离不开这个观念。我去台湾大学,台大的同学告诉我:师父,你只要来台北。因为台湾大学有分校本部在罗斯福路,还有台大医学院医科的在徐州路。台大的学生告诉说:师父,你什么时候到,我们去接你。我说:不要,你来接我,增加我的麻烦。师父,那怎么办?我说:要上课的那一天,你到台湾大学的门口等师父,师父时间一到,一秒都不差就会出现;在台湾大学门口,你不要来迎接我,我这个人最不喜欢排场面的,最不喜欢排场面的。我尊重主办单位,对不对?你们要愈庄严愈能感动初学佛法(的人)。好了,所以我们要先厘清观念,要先弄清观念,我来新加坡,我们也是要带给佛教兴盛,我讲一句很清楚的,我不是来抢信徒的,也不是来跟你们化缘的,统统没有的。

底下再来,有大智慧的人,他悟到空性他是什么心呢?万法平等。什么叫做万法平等?我现在举一个弘一律师的例子给你听:弘一律师,真了不起!我看过《弘一大师传》,看得掉眼泪,真了不起,真是一代律师。弘一律师吃饭只有两盘菜,而且他去给人家请客的时候,(他被)请客的时候,整桌的菜,弘一律师他拿起饭来吃饭,他的筷子一定不会超过中线,他不会这样挟菜的,不会的。他这个法师非常有修养。菜放到他前面,他只有挟前面那一盘,跟我一样,我也是这样子,但是,因为我旁边有侍者他会挟给我。还有一种我也不会超过中线。(众鼓掌)但是,因为我旁边有侍者他会挟给我,(众笑)还有一种事情,我也不会超过中线,对不对?因为我从侧面,(众笑)也不超过中线,以上学得不太像,还是不超过中线的。弘一律师多了不起,他到信徒家,信徒()煮得很咸,很咸!弘一律师拿起来就吃。信徒就问了:师父,好不好吃?他就:嗯,好吃。完全没有怨言、没有牢骚、没有抱怨,脸充满着喜悦、充满着菩萨心肠、充满着慈悲,给这个信徒多大的鼓励。如果这个信徒的菜煮得很淡,很淡就是没什么味道,统统没什么味道,忘记了(加盐)(或是)因为把味素(味精)当作盐巴加错了。有的人近视眼很重,煮的时候,把那个味素当盐巴加一加,统统一点咸味都没有,弘一律师端起来吃,信徒会问:师父,好不好吃?弘一律师就会说:好吃。统统没有分别,真是了不起,这一点功夫,你就要学,十年、二十年你学不起来,我告诉你。(弘一律师)非常了不起的!我们现在学起佛来,大法师、还有大居士很有修行,对不对?嫌这个不好吃,嫌那个不好吃,这个怎么样好,那个不好,一天到晚牢骚、抱怨、批评。在座诸位,你想想看你怎么修行?我现在问你:你怎么修行?一个吃都看不开、都看不破,你怎么修行?对不对?像我这个人,你弄得很棒我也吃,只有一种情形我吃不下,就是那个饭太硬了,因为我的胃不好,吃下去胃会痛,我的胃不好,太硬了(胃受不了)。我是比弘一律师修养差一点。他问:师父,菜好不好吃?菜是很好吃,但是饭很硬。(众笑)我要反应,我会反应。我不是像弘一大师统统不反应的,我一定会反应的,不相信你煮给我吃吃看,我一定会讲很硬,(众笑)真的很硬。除了这样以外,我没有什么好享受的,我的生活很简单,吃个稀饭,每天配一个酱瓜就这样子。我吃东西就是这么很简单。稀饭来随便两道菜,就是这样吃,有一点咸咸的就够了,为什么?出家人如果一天到晚在吃的(上面)打转,笑死人了,对不对?修行人,这个分别心放下,要用什么?要用平等心,大悲平等,我们做师父的人到信徒家,人家从早上一直忙、忙……一直忙到到中午,你想想看,(如果再对人家煮的饭说三道四,就会有人说)我们一个出家人怎么这样子不慈悲。一直说(这样有人说,对佛教不利)。有一次我去吃饭的时候,他不懂,他是()初学佛法,还加大蒜、加葱,然后那个汤用鸡汤去熬的,鸡汤chicken鸡汤熬的。真糟糕!这一下很难应付了,坐着也是端起来,她很诚恳地弄了一个早上,汗流浃背的。她初学佛法,也不晓得师父不能喝鸡汤,用那个什么葱、蒜,这个在菩萨戒是不能吃的,弄个大葱、大蒜,用那个味道,鸡汤熬了很久,还有燕窝。我都不讲话了,吃一吃,那个葱、蒜拣到旁边去,拣到旁边去,然后吃啊、吃啊。她说:师父,那个葱、蒜不好吃吗?(众笑)我说:这个等你受菩萨戒以后再问。因为她忙了一个早上,我也不好意思讲。然后去舀,因为吃素吃习惯了,一舀鸡汤!因为也喝下去了,来不及了,(众笑)因为来不及了也喝下去了,怎么这种味道?然后她就问:师父,味道怎么样?嗯,好喝。(众笑)但是不是故意的,真的好喝,(众笑、鼓掌)但是你们千万不要用这样来尝试。(众笑)

又为了要平等心,为了要照顾众生的尊严,很怕去讲错一句话,很怕因为她为了师父这样忙了一整个早上,我真的是很怕去讲错一句话,为了要照顾她的尊严,为了要照顾她()初发心,她是学佛,初发心学佛。你不晓得这个很可怕的、很重要的:一句话可以救人的慧命,一句话可以断人家的慧命。

我举个例子给你听,反正佛法也讲不完,笑话多讲一点。(众笑、鼓掌)有一次一个道场做大法会,很大的法会,办了几百桌的素食。有一个六十几岁的师姑,师姑就是接近断气然后还没有断气,年纪很大然后又不是很年轻,但是又很发心,快死又还没死,那个叫做老师姑,将近七十了。她很厉害的,煮菜、炒菜左右开弓很厉害的,她喜欢煮好吃的给大家,结果她希望大家吃得丰富一点,放很多的香菇,一直炒、炒,炒到一半,有一个地方一个师姑刚好走过来,看到那一锅怎么这么多香菇,她就说:师姑,怎么香菇弄这么多?你怎么香菇弄这么多!她(老师姑)二话不说:你比较厉害你来炒,你比较厉害你来!那一支锅铲放着就走了,英文讲umbrella雨伞,雨伞umbrella我不来了。我不来了,umbrella。我不来了!你看,所以说任劳易,任怨难,任劳易——我用体力替三宝拼命地做事,这个大家都很发心;任怨难——但是,你不能批评他一句,你批评他一句,不干,他不干。放着你自己煮。对不对?所以我到师姑的家,我怕没有饭吃都不敢讲话。(众笑)慧律法师,好不好吃?我说:不好吃。你自己来。那惨了,我还要去煮饭。(众笑)所以每到一个地方我都讲好吃,好吃,为什么?因为不然就得自己来。(众笑)要不然就自己煮。

所以,这个人很不容易的,要相处很不容易的,真的很难,真的很难!所以说我们修学佛法的,这个习气慢慢放,同时要平等心。要记住!多赞叹少批评。如果你今天来体育馆,听这一句话你回去会用,哇!你赚死了。(众笑)真的,你碰到你老公你就赞叹;碰到你老婆她真的很老、她真的很丑,你就说:老婆,你今天看起来特别漂亮。她还闪两下给你看。(师父学动头发的动作。众笑、鼓掌)真的,台湾有一些女众就是怎么说,有的很三八,(众笑)她照照镜子,她化妆以后照镜子照完以后,她就会说,自己对自己讲:你怎么这么漂亮!你马上发烧了,哪有这么三八的,哪有自己说自己漂亮的,还自己称赞。(众笑)所以,世界上什么人都有,哪一种人都有,我们要去随喜功德,随喜功德。

再来,悟到空性的人,除了有平等心,多赞叹少批评,你学这一招,我告诉你:这一招用到你死用不完,(众笑)真的!我用这一招已经用了二十几年,很好用的;(众笑)每一个我都跟他赞叹:如果她真的长得实在很丑,因为我也实在是看过很丑的,ugly,很丑的,她就说:师父,你觉得我怎么样?然后我就说:差不多。(众笑)也不能讲丑,实在是丑得很丑。她有多丑?你知道吗?她走过去狗都会吠:汪、汪汪……她走过去狗都不欣赏她,好丑!(众笑)台湾话讲丑得很惨,但是也没关系,长得丑的人你也要很高兴,因为修行没有障碍。我这么丑火车也不让我坐,连狗对我都吠,也不错,我不结婚走修行路线也很棒。所以说漂亮有时候很麻烦,长得不怎么样的,你也不要难过,也不要难过,不要难过,为什么呢?好修行。长得丑的人比较没有麻烦,对不对?(漂亮的人)后面跟一大堆。

悟到空性的时候,他就懂得随缘,随缘,不是无奈的随缘,是充满智慧的,充满智慧的,所以这个随缘很重要的,很重要的。因此,我们到哪里尽量不麻烦人家,尽量随缘。再来,悟到空性的人,他没有得失的观念。昨天已经讲过了,得是暂时的,失也不一定不好,也是暂时的,我们把生命,我们把生命的眼光拉长到我们死亡的那一刻,记住!得跟失都没有任何的意义,当我们现在得跟失看得很重的时候,记住!你的痛苦就加深。台湾有一个太太,她先生已经死了四年,已经死了四年她还在哭,对世间人来讲是专情,就是很专情,对她的老公实在是太爱了,因为她的老公突然暴毙,她不能接受,死了四年她还在哭。后来就碰到了慧律法师,(众笑)碰到我,我就拿这个cassette给她听,我就跟她讲一句话,(佛在世的时候,)我跟她讲一个故事:佛在世的时候有一个母亲失去一个儿子,儿子死了,他母亲每天哭、哭、哭不停,这个母亲就来找佛陀——找释迦牟尼佛,她说:佛陀,伟大的佛陀,能不能让我这个儿子死而复生。佛陀说:可以,可以,但是你要听我的话,你从现在开始去找一种草,这一种草在拔药草之前你要问。问什么?你家有没有死过人?如果有死人,这个草不能用,不能用!然后这个失去孩子的母亲很急开始去找这个草,碰到人家就问了:你家有这个草,(就是那种:)“你家有没有死过人”(有就不能用的药草)(被问的人,)他说:你精神病,哪一家没有死过人?她又问第二家,不是死爸爸,就是死妈妈,要不然就死阿公、阿妈,爷爷、奶奶,奶奶的奶奶、奶奶的奶奶、阿公的阿公、阿公的阿公,一定会死的,对不对?她从早上出去,一直到晚上回来,都没有拔到草,回到佛陀身旁就问佛陀,说:世尊,我觉悟了,我觉悟了。佛陀就告诉她:人死是不能复生的,哭是没有用的,全世界的人都平等,不是只有你儿子会死,他有他的因缘,他有他的业力,你要接受。与其你哭泣不如你去接受他,勇敢的接受他,把你的爱再布施出去,把你的慈悲再布施给大家,给那一些需要我们的人。现在话讲回来了,这个太太来找师父,师父一开示,她一下子觉悟:我的先生已经死了,火化了,也变成骨灰了,我这样哭下去也不是办法,我为什么不把我的爱跟慈悲奉献给这个社会跟国家呢?她好快乐,然后一直听师父的cassette录音带,一直听。

所以这个随缘,我们讲到这个随缘,要接受这个事实是有智慧的人,没有得失心,没有取舍心,没有取舍心。什么叫做取?好的东西贪,坏的东西排斥。放下得跟失的念头,你会得大自在,很自在。你看人家开宾士轿车,你也不用羡慕,对不对?因为在新加坡车位很贵,是不是?当你在坐公(共交通客)车的时候你就要这样想:坐公(共交通客)车也不错,因为车子大,万一被撞到受伤也比较小,(众笑)伤害比较小。对不对?万一你(没有)在坐公(共交通客)车,就要这样观想。所以得失心、取舍心全部放下,你想想看。所以佛教有一句话:去贪则清凉,去掉这个贪心,你内心就清凉。佛陀说:贪这个世间也没有用,因为你带不走。你怎么贪这个世间,()你的衣服,就像菲利宾(菲律宾)总统马可士(马克斯)的夫人,她的鞋子,鞋子,你知道吗?鞋子,外省人讲的叫做鞋子(师父学把鞋子发成孩子的方言音),这个鞋子有三千多双,(师父把自己的鞋子脱下来拿在手中比划,让听众听明白)你知不知道出家人的鞋子为什么旁边要挖洞呢?(众笑)这个叫做看破,真的,看破,要看破!这个世间要看得破、放得下,要真正地去体悟到佛陀的精神,不要一天到晚只会拜忏,很拼命地磕,拜得头都肿起来,可是内心里面,一走出寺庙外面怎么样?那就要比什么东西?比别人更大声。文殊讲堂创立以来,在七八年大概七九年创立了,到现在十几年了,(自一九八七年九月二十三日破土,至一九八九年十月二十二日落成启用,其中筚路蓝缕的艰辛,全凭法师以过人的智慧和毅力,始能克服万难,终抵于成。)师父看过太多的信徒。

有一天一个信徒带了一堆,没有一堆,差不多三、四颗水果,三、四颗不是很多,然后就跪在释迦牟尼佛的前面,开始念,念……,我刚好从五楼下来,看到她在那边念念有词,不晓得在念什么咒。然后我说:你念什么?她说:我求佛陀。水果她拜一拜又带回去,(众笑)没有放着给我们吃,(众笑)这个很过份的,拿来拜佛祖就是佛的,怎么还带回去呢?(众笑)很奇怪的一个信徒。她就在念,我说:你念什么?她说:我第一个念我的老公、我的先生事业顺利;第二我的儿子大学考上;第三点希望我青春永驻。(众笑)我说:哪一尊(),不要说释迦牟尼佛,包括药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨都不敢吃,(众笑)哪有这样保险的投保,吓死人了。哪一个人吃你三颗水果,要这么多的愿,要求这么多我也不敢吃,吓死人了。她还念念有词,念……结果回去她老公打电话来:我这个老婆拜佛回来,常常跟我吵架,一天到晚跟我吵架要吃素、要怎么样怎么样。一天到晚吵架,他的老婆脾气也是很大,拜佛吃素有什么不好,两个人一天到晚冲突,没办法!有的人学佛有时候会有逆境,现在她在佛前很认真拜的,很用功地拜,用功地拜、很认真地拜,她拜,要消灾,她希望拜佛消灾。我现在问大家:她现在认真地拜佛希望消灾,回去跟隔壁邻居吵架、跟老公吵架;然后去菜市场买菜,看到没有人看到的时候,一块姜放进她的袋子里面。老板没看到一转眼:我的姜呢?老板这一点点送给我好了。邻居合不来,老公合不来,跟谁都合不来,她说她在拜佛,我呢?我没有像她这么认真,一天到晚头磕得快破掉。对不对?我跟人家也不吵架,处处宽恕人家,我也不需要念什么经,也不得罪任何众生,我就是学多赞叹少批评,现在问大家:你看一直拜佛,又跟人家争吵不停,争吵不停,一个虽然没有天天这样认真拜佛,但是他彻底地觉悟,彻底地把贪嗔痴去掉,和每一个人都相处得非常好,这两个人你看哪一个人会消灾呢?是一号那个天天吵架会消灾,也很认真拜佛(会消灾),还是二号那个内心无所执著,开始一直修养会消灾呢?二号,一定是二号!

什么是修行?注意!修正错误的观念,改掉错误的习气叫做修行。再讲一遍,One more time:改变、修正错误的观念,使他有正知、正见、正法,使他了解佛陀的大慈大悲,平等的空性思想,修行,修正观念这个很重要的,这个叫做修行。而不是说一天到晚来道场拜忏、打佛七、来八关斋戒。在座诸位,你们不要误会:我从明天起不要拜忏了。误会了!去没有关系,尽量拜忏、打佛七没有关系,打八关斋戒没有关系,但是记住!不要回来就跟人家吵架,拜托;不要回来就跟左右邻居不和,为了几块钱,对不对?跟人家吵个不停,你说这样怎么消灾解难呢?所以学佛修行要先修养自己,修行,要讲修行要先谈修养,所以说内心要没有取舍心。再来,空就是涅盘,涅盘翻译成中文叫做不生不灭,空不是什么都没有,它是无相存在的大智慧,拿,拿不出来;用,大用现前。若论体,空无自性,若论用,随处随时大用现前,因为内心充满了大智慧。你说我们佛性是什么?拿不出来,什么都不是,凡所有指陈统统不是,但是处处统统是,讲话也是佛性,听经闻法也是佛性,走路也是佛性,佛性遍满整个宇宙,哪里统统是我们的佛性,山河大地也是我们心中的一部分。

所以一般人把出家人死亡(称为涅盘),把涅盘当做是死亡是错误的,证得空性的人,证得空性的人叫做进入涅盘;你现在证到空性,这个人就是涅盘,而不是等到死亡。一般出家人死亡,他就会写一个进入涅盘寂灭涅盘,这个是不对的!不是死亡叫做涅盘,是证到不生不灭的空性叫涅盘,这个要先厘清这个观念。再来,悟到空性的人他懂得退让,常常退让,不跟众生计较,不计较也不比较,所以如果我们悟到空性,我们很容易懂得退让,让给你赢没有关系,你要赢我就让给你、退让。悟到空性的人冤亲平等,他不会很执著只有疼爱他的爸爸、妈妈,他不会说我只有尊重我的爸爸、妈妈,不会的!《华严经》讲的:每一个人都是我们前世的父母,(《华严经》讲的:)天下男人皆我父,天下女人皆我母。这个就是说我们生生世世互为兄弟姐妹,这样互相残杀是不对的,互相不尊重也是不对的,也是不对的!所以说一个真正大修行人,大修行人,他尊重自己的父母亲,也尊重所有的众生,还有尊重那些很恶劣的众生,恶劣!台湾有的人国语念得不是很标准就念很恶劣”(师父学不很标准的发音为二劣”)。不管怎么恶劣的人,佛……我们打开三藏十二部经典,释迦牟尼佛从来不生气。不是打开《圣经》,It’s not open the Bible. Bible《圣经》一打开,上帝常常生气,上帝常常生气,还降灾给子民。我打开了三藏十二部经典,阅藏阅了三次,我从来没有看过释迦牟尼佛很生气降灾给人民,没有看过的。(众鼓掌)单单这一点,佛的伟大就无人能够比了,释迦牟尼佛从来不生气的,你无知,佛宽恕你;你恶劣,佛陀感化你;你对佛法无缘,佛陀就合掌让你欢喜,不结恶缘;你有缘佛陀度你,全世界的众生在佛的心里面都是恩人,都是应该感恩的人,感恩的人。为什么?都是我们前世的父母,兄弟姐妹。

所以今天我们很有缘,很有缘,来这里体育馆,几万人集合在一起,我们前世无量劫都是兄弟、父母、姐妹,所以我也很高兴能够来这边跟大家结缘。所以佛弟子要记住!冤亲平等。你很讨厌的人就是冤、怨,亲就是跟我们很亲近的人,统统平等。见可度的众生说法给他听,见不可度的众生合掌让他欢喜,不跟众生结恶缘。记住师父的话:永远不要跟众生结恶缘,看到穷凶恶极的人避开来,不要跟他相处,避开来。如果我们没有那一种定力,就避开来;如果我们有佛陀的大神通,大智慧力,我们可以度他。但是没有,我们远离就好。

再来,空,悟到空性的人要有容忍的心,容忍的心,容忍。佛陀曾经问弟子,有一次在大法会的时候,来了很多……因为印度女人不都打扮,印度,很多的女众居士、很多的法师(来参加)大法会,然后佛陀就说:弟子们,你们从右边这样慢慢地看、看……看到左边哪一个人最漂亮?弟子就看了,看、看……有的人指这个最漂亮,一号、二号,不,这个最漂亮三号、四号,佛陀就笑一笑,说:不对,有忍辱心的人是世界上最漂亮的女人,有忍辱心的人是世界上最漂亮的人,()不是在外表里面说漂亮、说丑。有一个人长得很漂亮,可是她嫉妒心很重,她嫉妒心很重;所以容忍、忍辱是佛陀在经典里面最赞叹的,叫做忍辱第一义谛。就是忍辱的人,有忍辱的人接近第一义谛,所谓第一义谛就是空、绝对,或者叫做中道,因为第一义谛是不可思议、是无相、是绝对、是平等,在《华严》讲的一真法界,在《法华经》叫做实相,在唯识学叫做大圆镜智。各个讲的角度都不一样,小乘的讲空,大乘讲圆满菩提,讲的角度不一样,但是忍辱,忍辱是佛陀在经典特别赞叹的一种德性,佛陀讲过一句话:一个精进的人,是比不上一个有忍辱心的人。就是你一天到晚念佛:阿弥陀佛……很精进用功念佛,比不上一个能够忍的人,比不上一个能够忍辱的人,就是什么事情都可以忍,什么事情都用智慧去观照空,什么事情都放得下——碰到好人,欢喜;碰到极端的恶人也忍辱;受到委屈也不解释;受到赞叹笑一笑;受到严重的攻击、伤害、毁谤也不解释,这个是真正修行人,了不起的人。

所以我们今天来学佛,昨天跟今天我们讲智慧的重要,现在准备要结束了。智慧的重要重点讲什么?缘起无自性,悟到空的人放下、能够放下,悟到空的人彻底地解脱、悟到空的人无所执著、悟到空的人进入中道、悟到空的人没有分别心。大智慧的人、悟到空的人有平等心,悟到空的人懂得随缘,不会处处设障碍,悟到空的人没有得失心,得到了也不欢喜,因为是暂时的,没有所谓拥有跟失去的观念。悟到空性的人没有取舍,悟到空性的人就进入涅盘,不必等到死亡。悟到空性的人懂得退让,悟到空性的人心中没有特别的爱、也没有特别的恨,因为他冤亲平等,总有一天我们要离开这个世间,把生命往后推,你现在的执著都没有任何的意义,因为执著你也带不走。有空的人、悟到空性大智慧的人是绝对有忍辱的人,忍辱的人,他不会在意别人的赞叹,也不会在意别人的毁谤、批评,因为他认识了真正的自我,最后一句话,要准备做结束了。悟道的人——内心充满智慧的人,天下无不可原谅的众生。如果你的心中还有一个众生没有去原谅他,你没有办法学佛,你也没有办法成道,记住!我们今生今世一定会碰到很多恶劣的众生,很不讲理的众生,我们要永远地记住,天下无不可原谅的众生,再恶劣的众生你都要宽恕他。

今天讲到了十点,两天谢谢大家,谢谢!

(本辑讲座已圆满)

回向偈

上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,

悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中,上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

 










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