日期:2010/01/29 00:55:23   喇嘛网 编辑部 报导

禅宗「不二观」的深层意蕴及宗教实践意含的诠释

以彰显禅宗回归人类存在的终极关怀为旨趣，针对禅宗经典《六祖坛经》之佛教「不二」观点，进行深层意涵的探索，企图发掘其宗教实践的意含，并将其延伸至现代生活层面加以诠释。
　　
　　首先、以西方学派由David Loy 在其所着一书《Non-Duality》之学说观点为基础，佐证佛教禅宗「不二」观点与行动实践之意义；在此将探讨西方一贯所强调的特殊个体，如何能在全体观的体认下，重新回归既重视个体生命的存在，同时又能与全体生命世界融合共存而不悖，此无意中却契合了佛教「自利利他」的基本教义，达到东西方人类精神文明的会通境地。
　　
　　其次、探讨人类现前存在的「苦」受，是从何而来？从哲学的思维中反省「物我对立」的源头，并以佛教的义理为基础，旁及西方相似的哲学观点以佐证；并从《六祖坛经》的观点看「物我对立」的源头，往前追溯至源於印度的佛教与东传中土的佛教之观点的演变。
　　
　　复次、深入《六祖坛经》之各层面所呈显的意含，以创造的诠释学方法进行开挖其所欲彰显的意义之可能性，吾人企图依文献分析、内容分析、逻辑分析、义理分析、深层分析等各层次，由表象呈显层面深入潜在可能性层面为方向，企求开显其隐蔽於存在的义理，并从个体生命的存在之理解，融入全体生命世界的统一性。
　　
　　最後、以人类生命存在的终极关怀为终结，由禅佛教的教义如何看待生命存在意义为进路，并以宗教的行动实践作为体验每一当下的生命遭逢为力行，诠释如何「从陷落?埵A爬起」、「出污泥而不染」，从此彰显「不二」的真实义，回归「千江有水千江月」的开悟面目。

南华大学/哲学系硕士班/97/硕士/研究生：刘宏斌  指导教授：蔡昌雄  电子全文

第一章、 导论
第一节、研究动机
前言
一、「不二」思想的重要与特殊之处
二、西方学者David Loy 对「不二」的观点.
三、《六组坛经》对「不二」的诠释
四、印顺导师《中国禅宗史》对禅宗「不二」的论点
第二节、研究目的
一、发掘佛教禅宗「不二观」诠释活动的层次
二、提出禅宗「不二观」对宗教实践层次的解读
第三节、诠释方法的运用
一、创造性诠释学方法的运用
二、文本诠释的进路
第四节、研究范围与研究步骤

一、研究范围、步骤
二、论文纲要
　　
第二章、禅宗六祖及前之「不二观」义涵与演进
第一节、 首从《维摩诘所说经》与《禅源诸诠集都序》探禅宗
「不二观」之问题 15
一、以《维摩诘所说经》作为进入不二门的指南 15
二、依《禅源诸诠集都序》中「不二」的问题意识 16
三、从《禅源诸诠集都序》中「不二」的思想检讨 20
第二节、 大乘佛教「不二观」的意涵 22
一、圣俗不二真谛与菩萨入世之修行
二、十地菩萨道之修行次第
三、十地菩萨道「不二」之关联
四、大乘菩萨道对《坛经》与禅宗七家五宗的影响
第三节、 禅宗初祖至五祖「不二观」的观点
一、初祖菩提达摩之「理入」与「行入」与「不二」之关联
二、二祖慧可之「依义不依语」与「不二」之关联
三、三祖僧灿之「言亡虑绝」与「不二」的关连.
四、四祖道信之「心心念佛」对「不二」之关连
五、五祖弘忍「念佛净心」与「不二」之关连.
第四节、禅宗六祖慧能「不二观」的观点 .
一、从发掘禅宗六祖慧能「应无所住而生其心」的意涵探讨起 39
二、对禅宗六祖慧能之「摩诃般若波罗蜜」的诠释 40
三、对禅宗六祖慧能之「无念、无相、无住」等「无相戒」 44
四、禅宗六祖慧能之「自性」观对五宗的影响 45
　　
第三章、禅宗六祖後七家五宗之「不二观」意蕴与发展
第一节、中原「荷泽宗」神会的「寂知指体，无念为宗」、
「无住为本，见即是主」、「大乘禅定」之意蕴 48
第二节、江东「牛头宗」法融的「本无事而忘情」、「道本虚空、
无心合道」、「不须立心，亦不须强安」之意蕴 50
第三节、江南「洪洲宗」的「触类是道而任心」、「即心是佛、
平常心是道」之意蕴 56
一、道一的「即心即佛」.56
二、南泉普愿、长沙招贤的「平常心是道」.58
三、黄檗希运的「当下无心，便是本法」.58
四、南岳怀让的「修证即不无、污染即不得」.59
五、百丈怀海的「绝观弃守」.60
六、大珠慧海的「即心即道」.60
七、临济义玄的「用棒用喝、呵佛骂祖」.62
第四节、江南「石头宗」的「即心即佛」、「心佛众生、菩提烦恼，
名异体一」、「道本虚空」之意蕴.63
一、石头希迁的「先佛传授，不论禅定精进」主张.64
二、夹山善会的「无法本是道」.65
三、石室善道的「若不与他作对，一事也无」.66
四、洞山良介的「无心合道」.67
第五节、四川剑南「保唐宗」的「教行不拘而灭识」、「净众宗」
的「三句用心为戒定慧」、「宣什宗」的「藉传香而存佛」
之意蕴 69
一、无住的「行坐总是禅、无忆无念」.69
二、净众神会的「无忆无念莫妄」.71
三、「宣什宗」之「藉传香而存佛」.75
第六节、北宗神秀的「五方便」之意蕴 76
第七节、禅宗七家五宗对「不二观」的发展层面之探讨 78
一、直说与巧说 78
二、随相与破相 79
三、尊教与慢教 79
四、重定与轻定 80
　　
第四章、禅宗「不二观」与宗教行动之实践
第一节、 知觉的不二 82
一、维摩诘所说经、坛经、David Loy 与印顺导师
对不二知觉的意义对话 82
二、笔者符应前述观点对於不二知觉之行动实践的体认 84
第二节、 行动的不二 89
一、维摩诘所说经、坛经、David Loy 与印顺导师
对不二行动的意义对话 89
二、笔者符应前述观点对於不二行动之实践的体认 94
第三节、 思维的不二 98
一、维摩诘所说经、坛经、David Loy 与印顺导师
对不二思维的意义对话 98
二、笔者符应前述观点对於不二思维之行动实践的体认 104
第四节、 主客的不二 108
一、维摩诘所说经、坛经、David Loy 与印顺导师
对主客不二的意义对话 108
二、笔者符应前述观点对於主客不二之行动实践的体认 113
　　
第五章、结论
一、发掘禅宗「不二观」的诠释层次系对生命存在的一种尊重
二、落实如法的生活实系对禅宗「不二观」行动实践的一种体现