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  略述密宗法门 释疑解惑   
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更新日期:2010/02/07 22:33:13
學習次第 : 进阶

喇嘛网 日期:2010/02/07 22:32:02   编辑部 报导

略述密宗法门   释疑解惑-结论篇

德威吐库(持明丹珠)

密宗和显教有一些相通之处?举例

答:依「大圆满见」修密宗「本尊瑜伽」,是完整并且自力、佛力兼备的法门,相当於「密、禅、净」三修。其修法已包括了「净土」、「念佛」、「参禅」、「观心」的重点。

修初灌顶的「本尊瑜伽」,由灌顶直接得到本尊佛加持并接通传承,由观想持咒「都摄六根、净念相继」,「以净相代妄相,以契入实相」而「相应本尊」,得以成就本尊及往生本尊净土。这和净土宗「持名念佛、观想念佛」,「念佛达一心不乱、往生净土」相通,尤其如依莲华部法身阿弥陀佛、报身    观音、化身莲华生大士为本尊,修成临终自有本尊接引去西方净土,这不是「净土」法门是什麽?时时保任「本尊佛慢」-「自性是佛,我就是佛,佛就是我」,这不是「念佛」是什麽?密宗又称「密咒乘」、「真言宗」,对持咒达「一心不乱」和净土宗一样重视,但实修的方法口耳相传并不公开,已包含了大势至菩萨「念佛圆通,都摄六根,净念相继」,及观世音菩萨「耳根圆通,反闻自性」的证道法门。细微处如未依师参学实修,一般人可能并不十分清楚。功夫到了「念而不念,不念而念,自性在念」,生灭相下的寂灭体现前,这不是「实相念佛」是什麽?并且梵文咒音比国语佛号多了一层震动开发智慧气脉的功用,以下有更进一步的说明。修到「念念无生,自性现前」,在言语道断、心行处灭见到本来面目,这不是「参禅」是什麽?禅宗在六祖以前,都是代代以心传心的「直指禅」,当下直指,立断顿悟,并不「参话头」。大圆满前半部「立断(藏音“彻却”)」的修持,经上师直指引见心之本性得「见」开悟。悟後保任起正「修」,和「直指禅」有相似之处(看来相似,但其中巧妙不同)。这「彻却」的「见、修、行、果」和禅宗的「悟、修、证」有相似之处,如六祖说「...自见本性清净,自修,自行,自成佛道」。

可说修密宗相当「密、禅、净」三修。有人对密宗有些不正确的迷信神秘看法,或认为显密不相容,是因不懂正统密宗,受了坊间一些怪力乱神,相似法门的惑乱,或只见「生起次第」,不知「大圆满次第」,起了先入为主的误解。

密宗不同次第中,也有「以黄叶止儿啼」层次的修法,但愈高的法愈超越宗教皮壳,完全是参悟自性本来面目,并由体起用,开显自性三身的功能妙用。但由於需依止已证祖师传下的口诀和加持,因此亦不离宗教。

禅宗中国初祖达摩祖师也是密宗祖师,曾住过西藏也传过密法,被尊为密宗男派「施身法」的祖师,藏人称「Padamba Sange」,这段典故一般人可能不清楚。「施身法」也有大圆满「彻却、脱噶」,近代取藏大师敦珠林巴有十三位弟子修黑亥母施身法大圆满即生化虹光成就。达摩祖师在中国所传的部份,就演变成「禅宗」。





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