|
|
中文书名: 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
别名: 大解脱经
版本: 中文版
编校增补: 法护
版本: 敦煌宝藏校勘版
页数: 368
规格: 11*15.5(cm)
初版日期: 2003/6 1500本
再版日期: 2003/8 2400本
2004/5 4900本
2004/10 2600本
2004/11 1000本
中文版累计 16400本
藏文版累计: 2400本
大解脱经後记
本经是少数经由汉文译成藏文的经典，藏译大藏经
中经题全称是《圣大解脱方广忏悔灭罪成佛庄严大乘经
》，藏僧简称为《大解脱经》，汉地原经名《大通方广
忏悔灭罪庄严成佛经》或略称《大通方广经》、《方广
灭罪成佛经》。
本经尊重，难以言称，如师子吼菩萨在经中云：「
是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸
邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。」其余世
间功德，更何用说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥
护，故此经灵验神异，多有验效，尤其忏悔灭罪之德，
不可思议，藏传各派僧侣莫不持诵赞叹，尤其久缠病榻
、痼疾不癒、辗转呼吸间，具回生度死之功，堪能续命
，病即得癒，否则速脱病痛销蚀，并有度亡灭罪超生、
消灾解厄之效；经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西
藏後颇受重视，如宁玛派白玉天法伏藏传承祖师米局多
杰的根本上师、噶举派的恰美仁波切，亦曾造一短忏法
。
据《广弘明集》卷二十八载，早在南北朝期间，陈
文帝 (560 年 )便御制《大通方广忏文》；隋文帝开皇
十年 (590) 信士为先亡造经流通回向，甚至东邻日皇弘
仁十四年 (1483) 亦召空海、勤操、长惠等僧入清凉殿
，修此大通方广经，足见过去信仰之风。
由於该经无译师名号，为失译，隋费长房之《历代
三宝纪》中在本经下标「世注为疑」四字，至後唐代道
宣撰《大唐内典录》便载为伪经，武后时期明佺撰《武
周刊定众经目录》亦列为伪经，之後汉传大藏经中竟至
失传千年，连同日本在内，仅在 1754 年日僧永超撰《
东域传灯目录》中见本经及经疏一卷之名，内容不详，
日本续藏经中只存藏上卷、知恩院藏下卷，1924 年至
1934 年间日本编辑大正大藏经，适逢敦煌石室宝藏在
1900 年重见天日，藏有《大通方广经》，经取松本文三
郎、大谷大学、大英博物馆三处所藏敦煌残卷，及知恩
院藏下卷写本，合缀全卷，收入大正藏，列於古逸疑似
部，唯属残卷，各卷中有脱漏字句，中卷前分亦佚失，
近年内地整理房山石经，知有石刻经文，待出刊拓本只
得三片经文，不可思议的恰恰是大正藏的敦煌残本所缺
，法宝灵文，龙天拥护，信其有徵，二者合璧，仅有限
数字湮灭难辨、缺漏，能有如此内容，实已难能可贵。
有监於汉地传统对经文文字的尊重，字字句句，重
若须弥，故对於缺漏字，吾人采用前述西藏大藏甘殊尔
所录藏经 (台北版西藏大藏经 Vol.14,No.264) 对勘文
义补全，其余文句，无论字词是否疑误及音译义译顺达
与否，均不异动，只在该字旁另标别字。
就文化层面而言，能将古籍残本，对勘补全行世，自
然有其非凡的意义，然就宗教而言，过去隋唐丛林道场
常用经忏仪轨，能重新完璧，就利生而言，更为殊胜。
本经广称礼敬诸佛菩萨名号，除具世间经忏中，消
灾解厄、忏悔灭罪、去病超生众功德外，其内义讲述三
乘一乘究竟理趣，义同法华；直述空义，非常非断、无
生无灭、毕竟常住，义同般若；广述菩萨行趣，即与大
乘诸经究竟义趣同一密意，兼善深观、广行二门，内容
之完备及深入实非南北朝间即能伪造，吾人宁信众生福
薄，难承深法，遂令宝法沉隐。
值遇本经，是属希有难得，佛在经中直言「善男子
，若八万劫以为一日，以是三十日为一月，十二月为一
岁，以此岁数过百千亿劫，得值一佛，复过是数，得值
一佛，此经难值，复过於是。」
周叔迦先生的《法苑谈丛》中曾引古籍：「梁代
有《大通方广忏》又名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
》，其源始於荆襄，本以疠疫，祈诚悔过，感得平复。
」今日世间，灾祸频起，天灾旱涝地动，人祸刀兵战争
，瘟疫病苦，正合本经应世间之机缘，遂衔师命，整理
流通，愿普消诸难，皆得安乐。法 护
|