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马尔巴（Marpa）
(西元1012-1097)
马尔巴出生在南藏的屈伽镇，跟随那洛巴学习了多年，他白天听闻佛法，晚上精进修习，逐渐精通大小显密的理论和修法。结果，那洛巴封赐马尔巴为其传承的继承人，并预言马尔巴将把传承带到雪域西藏发扬光大。
马尔巴再三冒险地到印度和尼泊尔取经，把无数的重要传承经典和法教带回西藏，从梵文译成藏文，使西藏人获益无穷。并把取得的大手印及其他密续法教译成藏文，将之广传。马尔巴众多的上师中，以那洛巴及麦提巴最为重要。
密勒日巴（Milarepa）
（西元1052年～1135年)
密勒日巴尊者是噶举派祖师中最富传奇的一位人物。他也是西藏宗教和文化史上，最着名的瑜伽士和大诗人。
三十八岁时遇到马尔巴，马尔巴向密勒日巴传法、灌顶，密勒日巴并得到所有的教谕之後，至喀拉斯山及喜马拉雅地区的其它山中修行，以便实证马尔巴传给他的所有教法。密勒日巴历尽艰辛实修教法而当生成佛，成就金刚持双运的果位。
密勒日巴经常以唱歌来教授弟子，後来辑成《金刚道歌集》，在民间广为流传，在西藏文学史上占有重要的地位。
舍利来源︰由喇嘛梭巴仁波切的弟子吴文渊供养。
第一世噶玛巴 大宝法王（His Holiness the First Karmapa）
杜松虔巴（遍知三世）(西元1110-1193)
噶玛巴是噶举派的领袖，摄持该传承的一切加持，在1139年卅岁时礼冈波巴为上师，他是冈波巴主要的弟子，创始了噶玛噶举。至今每一世大宝法王都会留下信笺，记载其转世诞生的相关细节。第一世噶玛在西康类乌齐附近建噶玛丹萨寺（又名︰噶玛拉顶寺），噶玛派因此得名。晚年在拉萨附近建祖普寺，八百多年来一直是历代大宝法王的主要驻锡地。第一世大宝法王八十四岁圆寂。火化後，他的心脏毫无损坏，有些舍利骨化现佛的形像。
舍利来源︰由梭巴仁波切的弟子吴文渊捐赠。
切喀瓦（Geshe Chekhawa）（西元1220-1295年）
西藏佛教四宗派公认传心传承的一位大成就者，所着的《修心七义》是非常殊胜的修菩提心教授，更重要的修心要门是从他开始，受到普遍的欢迎及弘传。
当他要圆寂时，格西切喀瓦命侍者赶快做供养。他怨叹说︰「我一向祈求能够为地狱众生而生到无间地狱去，看来这个愿望不可能实现了，因为我已经见到净土的景象。」
舍利来源︰由西藏一户人家所捐赠，他们是从文革所破坏的塔中找到该舍利。
龙钦巴(Longchenpa)（西元1308-1364）
龙钦巴尊者，通常被尊称为继莲花生大士之後的「第二佛」，是宁玛派的法王，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。宗喀巴大师、萨迦班智达和龙钦巴尊者，以西藏的文殊师利应化身住世度生，而名闻遐迩。他们皆是文殊师利身语意的化身。由於他们在显密经典方面的博学多闻和无上智慧，他们是西藏悠久宗教历史上最杰出的大师，特别是龙钦巴尊者，实际上已是证悟了普贤王如来的法身，可是为了救度所有的众生，而应化於世。预言说，着名的印度无垢友大师（贝玛密扎）与寂天大师，每隔百余年就在西藏应化一次，龙钦巴尊者，即是这二位大师所应化。
宗喀巴大师（Lama Tsong Khapa）（西元1357~1419年）
宗喀巴大师是藏传格鲁派（又称新噶当派）的创始者。
每逢藏历新年後在拉萨市举行的「大愿法会」，是由宗喀巴大师开始的。宗大师撰写了《菩提道次第广论》、《密宗道次地广论》等１８部着名的论着，并且创立寺院、戒律严谨，重振西藏衰败的戒律，建立佛学辩经系统。首创黄教根本道场甘丹寺，开创西藏超过600年政教合一的系统。
舍利来源︰大师在世的时候，曾把他的一颗牙齿赐予一位叫克主杰的心子，其余弟子也同时请求大师赏赐。於是大师把牙齿放於佛龛上，并供养与祈请。这颗牙因此化现为九颗舍利，并由大师分发诸弟子。此牙舍利即是九颗之一。由南印度色拉寺的韦色仁波切於1987年赠予的梭巴仁波切。
贾哇．温萨巴（Gyalwa Ensapa）（西元1505-1566年）
贾哇?温萨巴是噶当派着名的大师，1505年生於靠近藏河赫拉古的温萨地区。相传大师一生下来，即能诵出大悲观音的六字大明咒。大师与密勒日巴一样都是一生成佛。
西元1566年4月大师示寂时，出现许多不可思议的希有瑞相。为使文殊宗喀巴大师耳传教法永不衰灭，日益增长的缘起起见，保留了温萨巴大师的肉身，奉安在温萨寺中，让大众供养，使加持的光辉常在不灭。
舍利来源︰由喇嘛梭巴仁波切的弟子吴文渊捐赠。
确岭伏藏师(Choling Tertom)
帕绷喀仁波切（Pabongka Rinpoche）（西元1878~1941年）
仁波切誉为振兴格鲁派教法的一代巨擘，相传大师是嘿噜嘎胜乐金刚的化身。大师的的根本上师是洛卡的达波喇嘛仁波切他是金洲大师的化身。
在近代西藏大德中，最受四众弟子敬仰的就是帕绷喀大师与康萨仁波切，被誉为西藏的「日月二轮」。目前在海内外传法的格鲁派格西、仁波切，多半是大师的弟子和再传弟子，实为格鲁派宏传史上划时代的一代大师。
舍利来源︰大师的遗体被供奉在西藏的某个塔内。瑞布仁波切寻获该舍利，并赠予喇嘛梭巴仁波切。
广钦老和尚（Gwang Chin Master）（西元1892年～1986年）
广钦老和尚於清光绪十八年（1892年）出生於福建省惠安县，1927年，他在承天寺剃度出家。
大师95岁时，正值农历大年初一，他召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并说自己将要往生了。往生後所遗留下的舍利应分发於承天寺、广岩寺和妙通寺三处。在初五日，大师吩咐弟子在他身旁念阿弥陀佛之名号。大师接着教诲︰「无来亦无去，没有事」，就安详闭目，在念佛声中圆寂了。
舍利来源︰这两颗舍利由台湾高雄妙通寺住持传闻法师所捐赠。
第十五世噶玛巴 大宝法王
（His Holiness the 15th Karmapa） (1871~1922)
法王诞生在中藏宗省谢可村，一出生就念六字大明咒。他从多位上师处受到完整的教育和灌顶，并从蒋贡康楚仁波切处不仅接受了全部噶举传承的法教，并且包括西藏各教派的传承法教以及医学、艺术、语言学。他也追随过伟大的导师堪千札西欧哲(Khenchen Tashi Ozer)学习。
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