日期:2009/08/20 NPO  喇嘛网 编辑部 报导

瑜伽师地论卷第四十五本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提分品第十七之二（大正藏30册P540，541〕中：
「云何菩萨随顺会通方便善巧？谓诸菩萨於彼有情将为说法。先当方便随顺。现行软美身语
。

亦复现行近施随转。除彼於己所生恚恼。彼恚恼除便生爱敬。爱敬生已於法起乐。然後为
其宣说正法。所说正法如其所宜易入易解。应时渐次无有颠倒。能引义利堪任难击。於彼有情调伏事中。成就最胜欲作饶益哀愍之心。为现神通记心显说如理正法。或劝请他。或为化作种种众多殊特化事。令彼有情皆悉调伏。若引义利。极略诸论能为广辩。若引义利。极广诸论能为略说。令其受持为作忆念施其问难。彼既於法能受能持。复进为其广开正义。又於趣入遍缘一切三摩地门。能为随顺教授教诫。摄益有情令修利行。

若诸有情於佛所说甚深空性相应经典。不解如来密意义趣。於此经中说一切法皆无自性皆无有事无生无灭。说一切法皆等虚空皆如幻梦。彼闻是已如其义趣不能解了。心生惊怖。诽谤如是一切经典言非佛说。

菩萨为彼诸有情类。方便善巧如理会通如是经中如来密意甚深义趣。如实和会摄彼有情。菩萨如是正会通时。为彼说言：
此经不说一切诸法都无所有。但说诸法所言自性都无所有。是故说言一切诸法皆无自性。
虽有一切所言说事。依止彼故诸言说转。然彼所说可说自性。据第一义非其自性。是故说言一切诸法皆无有事。

一切诸法所言自性理既如是。从本已来都无所有。当何所生当何所灭。是故说言一切诸法无生无灭。

譬如空中有众多色色业可得容受一切诸色色业。谓虚空中现有种种若往若来若住起堕屈伸等事。若於尔时诸色色业皆悉除遣。即於尔时唯无色性。清净虚空其相显现。
如是即於相似虚空离言说事。有其种种言说所作邪想分别随戏论着。似色业转。又即如是一切言说邪想分别随戏论着似众色业。皆是似空离言说事之所容受。
若时菩萨以妙圣智。遣除一切言说所起邪想分别随戏论着。尔时菩萨最胜圣者。以妙圣智证得诸法离言说事。唯有一切言说自性。非性所显。譬如虚空清净相现。亦非过此有余自性应更寻求。是故宣说一切诸法皆等虚空。

又如幻梦非如显现如实是有。亦非一切幻梦形质都无所有。如是诸法非如愚夫言说串习势力所现如实是有。亦非一切诸法胜义离言自性都无所有。由此方便悟入道理。一切诸法非有非无。犹如幻梦其性无二。是故宣说一切诸法皆如幻梦。

如是菩萨普於一切诸法法界。不取少分不舍少分。不作损减不作增益。无所失坏。若法实有知为实有。若法实无知为实无。

如其所知如是开示。当知是名菩萨随顺会通方便善巧。 」
ＰＳ：诸法如幻、如梦、如化，皆等虚空，可不是说「诸法」是空、是幻、是化、是梦。
这些如幻、如梦、如化、皆等虚空，都是「比喻方式」，而且这些每一个比喻，都有一致相呼应的前提。

诸行者，善加观察比较，则可善巧胜、俗二谛，不致错犯增益执、损减过二种过失。

留言时间  2002/1/26 上午 08:38:4