殊不知这不是了生死，是要下地狱的。
所以明白了这个道理，就不要轻易的尝试，更不可被神棍、恶徒藉此骗
色、歛财。
平时要多加观照，看见双身像千万不要动心。佛在《楞严经》里讲得很清
楚：‘裸体相呈，味同嚼蜡’。
就是说裸体呈现在你面前，就像把蜡烛油放在嘴里嚼一样，一点味道都没有。
所以最高深、最重要的是事实的考验，绝不是儿戏。
佛为度化我们而显现双身像，看我们是不是真有定力，是不是能在欲乐当中入
定。这就叫欲乐定。
所以要明白双身像是应众生之机而显现的，也是表法的。大家不要疑虑。
我曾听到有几个人讲：‘这本经别的都好，就是双身不好’。还有人讲：‘还有什麽佛父佛母双身法呢？不好不好’。
这样讲就不好了！我们要了生死，应该没有男女之见才好。有男女之见，生死怎麽了呢？
关於双身，我们前面已经讲过了，是表法的。就是我们人体本身就有阴阳，生从此来，死从此去。生死就是从父母同房中来的，我们现在要脱离生死，也是要从这里出啊！
我们要真能了脱生死，就要经得起事实的考验。不是嘴巴上说说，理上理解就算数了。双身在你面前显现，看你能不动心吗？要事上能了才能成报身佛。事上不能了只能得法身！
而本法就是让我们超过法身证成报身佛的。法身只是初步，要证得报身，进而证成化身，那才能圆满。
要证成报身佛就要经得起事上的考验，看到双身相就等于没看到一样，心一点都不动。这就是最後的考验。
再说我们心真清净了，那有什麽单身相，双身相？什麽相都没有，就是一个大光明。
所以密宗的法很深，千万不要以一己之见而疑惑甚至诽谤这个法，这样做是要遭恶报的。
从前弘一大师刚出家时，看到密宗双身法说：‘密宗是什麽妖魔鬼怪，怎麽会有这些东西？’後来，他经过深入研究才明白了，并做了一篇《忏悔文》。
他在《忏悔文》中说：‘从前我不明白乱说，诽谤了密宗。现在我深深的忏悔’。还告诫後人不懂的就不要瞎说。
大家如有兴趣，可以去查看弘一大师的《忏悔文》。我们不明白的事情很多，大家断不可以一己之见而诽谤密法。
节录《中有成就秘笈的双身佛像开示》
密宗之教法最为高深 ──弘一大师
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以後，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，与中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。
密宗又名真言宗。唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先後传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。元後即衰，近年再兴，甚盛。
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆譭谤，至堪痛叹。余於十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以後阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。
吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法之名称亦不可得，於不可得之中，而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先後，而佛法亦依之有种种差别，以适应之。
譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵价者，而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔。无论大小权实渐顿显密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣！
摘自《佛法宗派大概》，系弘一法师（俗名李叔同）1938年11月28日于福建所做讲演。
