日期:2009/12/18 NPO  喇嘛网 编辑部 报导

东方的哲学是人类思想的瑰宝，印度高超玄妙的哲学内涵或宗教真谛，更是未来解脱上永存不灭的睿智。这「大梵」的绝对真理是印度思想的源流，它统摄了本体、现象、宇宙、人生、身心各种之论述，它开启了印度的思想源头，它是学术的精义，智慧的精华。

资料的来源和研究上，从英、日、中文有关吠陀、梵书、奥义书之圣典中，由吠陀初期诸多神只等之庶物崇拜，渐成为万有神教或一神论的色彩，至未期五大赞歌的诗偈中，更以生殖、工巧、拟人观来说明宇宙万有创造的过程，并明显地说出「唯一无二」的一元思想。梵书时期由生主、祈祷主乃至阿特曼（我）而为情器一切创造主或谓为初有，到未期则着重在梵我的同一。奥义书时期特重於梵我合一的解脱思想。後参述以印度各部派与当代思想之理趣，以了解其思想之流远，兼以西洋本体与中古神学，中国天人合一之旨意，更可略见其思想之圆融和汇通处。至於与佛教无我论之中道实相观的缘起性空思想，或华严一心法界体性之如来藏自性清净心等的比较，亦可见和佛教思想的密切关系，其他如宇井氏或高楠氏等于奥义书或五大赞歌，笔者认为不适之处，也稍加改正，斯皆为本论文之概述也。

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