日期:2010/01/10 NPO 喇嘛网 编辑部 报导
阿含经.般若经解脱道和菩提道骨干经典
《阿含经》和《般若经》不仅各自成为佛教解脱道和菩提道的骨干经典，而且蕴含不二中道丰富的教学与讨论。对佛法的不二中道之说，如果有心落实在经证的专门研究，当然不容忽略这二部经典，甚至有必要以这二部经典为相当不可或缺的基础。以篇幅所限故，本文当然无法就这二部经典展开广泛且深入的探讨，只能从《阿含经》起个头，将不二中道看成犹如导航的概念，在语词翻滚的茫茫思绪之海，容或不至於160 《台湾大学哲学论评》第三十二期一世生死两茫茫，而是只要出现相对概念之处，就可发挥导航服务的作用，眺望且航向生命世界的实相。
做为佛教解脱道骨干经典的《阿含经》，当然看重犹如导航者的不二中道。接下来，即以不二中道如何纳入解脱道以及如何揭示生命世界的实相为着眼点，展开关联论点的铺陈。本文在进展的程度上，由於只求明确看出不二中道的导航作用，以做为日後更专门且更深入探讨的基础之一，因此在关联的论点上，目前先以整理出来的六点看法，做成尽可能扼要的铺陈。
首先，就外貌来看，不二中道必须是行得通的修炼道路；其重大的进展环节，在於修出定力和开发智慧；其远大的目标，则在於趋向涅盘和解脱所切要的觉悟。简言之，在《阿含经》，不二中道可从广义和狭义来认识。广义的不二中道，即解脱道；而解脱道，也正好可说成广义的不二中道。至於狭义的不二中道，做为打通解脱道全程的轴线之一，无论什麽样的一条轴线，在於可大力助成解脱道的顺次进展，以竟全功。34藉由不二中道，不论广义的或狭义的，修炼者得以开启生命历程的解脱向度，也同时将生命世界之解脱此一极其重要的向度做为实相的一面揭示开来。
其次，就内涵来看，众多经证显示，不二中道或者在教学上具现为八正道，或者解说为缘生缘灭接连环节的观看之道。35将不二中道体现成八正道，应可视为佛法的教学毕竟得落实在至少一套可行的办法；至於深一层去讲解何以这样就行得通，理路上，经典在「说於中道」或「正向中道」之後，往往紧跟着「所谓：此有〔无〕故彼有〔无〕，此生〔灭〕故彼生〔灭〕」，简称为缘生缘灭（或缘有缘无）的接连环节。正好顺着缘生缘灭的接连环节逐一打通生命历程，尤其以实修确保缘起的还灭，才有所谓以八正道为一整套可行办法所打造的修炼道路的逐次昇进；而生命历程的实相，就其流转与还灭，配合理路与实践，也随之一一显露开来。第三，不二中道之所以称得上道路，走得通，而不是掉在什麽坑洞，困在什麽铜墙铁壁，或本身成为一条死胡同，前提之一，在於脱离由相对概念在表面所形成的二边，此即经典再三强调的，「离於二边，说於中道」，或「於此二边，心所不随，正向中道」。
第四，之所以脱离二边，由於清楚看出，不仅所认定的二边，事实上并非绝然二分的或绝然对立的，而且二边就其各自而论，甚至无法单独站得住脚，也就是光靠其中的一边，所谓的二边的局面，跟着就瓦解了，因此毫无道理虚耗在基於不适切的认知与抓取所制造的二边之框架里面。佛法既然重视修炼，所认定的二边，即有必要清楚看出其底细，而缘生缘灭的接连环节，也马虎不得，要求予以如实观看；影响所及，由於强调道路，而称为不二中道的，也可由於强调观照，而称为不二中观。
第五，就「表示项目」来看，在《阿含经》，非苦非乐之不二中道，大概较引人注意，也较容易了解。然而，若以为《阿含经》只提非苦非乐，或以非苦非乐为雏形，大概只是毫无根据的想像。有关不二中道，初步该确认不二中道以什麽为其基本思惟方针与实践旨趣；进一步如果涉及用以表示的项目，该确认的是，随着就生命历程思惟在什麽层面，以及对应地实践到什麽地步，即可带出不二中道什麽样的表示项目。经由如此的探讨与确认，不二中道才能确立其理论的结构性意义与实践的切要功能。透过理论的结构性意义，积极面，可拉到学说的层次，予以理解或据以解释；消极面，可免除像挤牙膏一样，只是历史或社会条件
的激荡，而一点又一滴挤出来的相当随机或偶然的产物。透过实践的切要功能，积极面，可就整个实践系统或实践道路，来带动不二中道的一组又一组的表示项目，或藉由不二中道的一组又一组的表示项目，来推进整个实践系统或实践道路；消极面，可免除不知道该把不二中道的一组又一组的表示项目搁在哪儿，而变成只是多讲出来的累赘物。如果以理论与实践如此的搭配为着眼点，非常非断，非有我非无我，可以说是《阿含经》的不二中道极力阐扬的且位居骨干的表示项目。36此外，其它一组又一组的表示项目，例如，非有非无，非内非外，非生非灭，非始非终，非一非异，也都受到相当的重视，并且发挥重大的功能。就此
而论，解脱道的进展所必要的不二中道的表示项目，几乎已一应俱全。
换个方式来说，《阿含经》不二中道的表示项目，如果从《般若经》来看，似乎还有很大的拓展空间，但是用在解脱道，可谓绰绰有余。因此，如果关联於解脱道，却说《阿含经》在不二中道只提出个雏形或原型，则颇有商榷的余地，因为《阿含经》几乎毫无例外地强调，其不二中道不论在基本思惟方针，或在实践的旨趣，并非还在摸索、拼凑、或草创阶
段，而是已经成熟到足以担当助成解脱的重责大任。37第六，不二中道一组又一组的表示项目，藉由脱离根本莫须有的二边，移除误认二边所造成的封闭，也让生命世界的实相从一组又一组的封闭得以释放开来。例如，不生不灭，显示生命历程并非以生和灭为其二边，生和灭封闭不了生命历程；有此认识，生命世界的实相就从生灭概念的封闭获得释放。蔡耀明
