当你拜忏之前（这是修忏法用的），你要把这十个轮用一个净布铺在地藏王菩萨相前，你就先礼十方诸佛、礼十方尊法、礼十方贤圣僧、礼地藏王菩萨，完了念一千声地藏菩萨圣号之前，铺个乾净布，你掷一下子。这个只掷一次，这个也没有相应不相应。就把这个掷了，拿笔记下来。如果十个都有，都记下来。如果你有几个记几个。表示你过去的业跟今生的业结合起来就有这麽多，写下来了。还不作数，还不是确定这样子。

等你拜了七天忏之後，你再重新掷，不掷这个了，要掷那个三个轮；那三个轮就是身口意。身口意这个四面都画，一面画长杠的，红的；这半面画长杠，黑的。黑红相对，是纵的，平面两头都通到上面来。完了再画两个小的，一个黑的，一个红的，每个轮都画。因为身口意三个，这个画一点点，中间画一点点，但是这个黑的拿刀子把它刮去，刮个小槽槽，表示损减。
这个轮在做的时候就根据地藏菩萨说的，这个意思我自己看的时候，就那个文字上看就搞不清楚。弘一法师他是学艺术的，他还量过尺寸，因为好大好大，他照着地藏菩萨所说的那个尺寸来做的。根据佛在世的一指是好长，现在我们众生的一指是好长，弘一法师他是研究过做的这个轮。

这是第二了，等你拜了七天忏就拿这三个轮占。如果前头占那个十业口业四个你都有，那你就拿口业来掷，掷四次。恶口，掷了看是重还是轻。绮语，也拿这个口业再掷一道，看它是重是轻。每一个都要掷两次，重、轻，那麽身口意这个十业你就得掷二十次。验到重轻了，重点先忏，重的忏完了，轻的自然清净了。在你拜忏之後，每天早晨就掷这个第二轮，看你身口意清净没有，这时现红现黑你记下来。如果你拜到一掷下去全是红的，黑业没有了，那就清净了，求戒得戒，你求什麽就得什麽。我们讲上半部大家注意听了，就是这样用法。

这个第三个轮是六个，有三面数字，有一个是无记的，留一面空白，一二三、四五六、七八九、十十一十二，十三十四十五，十六十七十八，这叫十八轮。

为什麽加起来总数算，十个加三个，再加六个，那就十九个了。本来根聚法门是六根、六尘、六识十八界，这多一个。多一个，这叫根本，叫一。一者数之始，十者数之终，一切的业从根本无明来的。从法上说，从根本无明。我们要掷现在的业果差别，从一上开始，所以定为这个是十九个轮。数字是一百八十九，三六一百八，最後一个根本烦恼，一百八十九，来断定你的吉凶祸福生死休咎，就这个一百八十九。

一百八十九中，一百六十一到一百七十一这十个数字可以掷你过去集业的久近，从什麽道到我们人道来的。从一百七十一到一百八十九这有十八个数字，这十八个数字就是表你现生舍身之後，你的业到来生去，你到哪一道，你所得到的报酬是什麽，或者闻到佛法，或者见到圣僧，或者见到佛开悟，表示过去未来三世的。

特别现世当中，一共有一百六十个数字，就是你生老病死一切的灾难，包括你所求的，这一百六十种都有，拿这个来占。占了这里头有一个相应不相应，就是对不上号，你掷的号它说你这病能治好，你求的事情问我做这生意能发财不？这就叫不相应了，你所要问的跟卦上所答的两个不相合。不相合是什麽道理呢？地藏王菩萨说你不至心，你没有诚恳，所以这个数字不相应。那你就再诚恳一点，你就再礼再拜再掷，掷完了再看，有的三次五次，相应为止。但是你不能说我拜一次了，再掷我就不用拜了，这不行。正因为你头次没相应，二次你拜的时候至诚一点，这才能够求得相应。不至诚，不相应。用这个轮相，你必须把占察经好好看一看，要熟读占察经，不好好看不行。

这个占了只是给你做修行的准备，你在求所有轮相你都要发愿，那上头有。占察经要用占察法的时候，磕一头要发愿，磕一头要发愿，最初用轮相的时候你要发愿，不是不发愿。愿什麽？愿一切众生得离苦难，愿一切众生都有智慧，你所要求的愿一切众生都得到，这样求，这样那个轮相就容易相应。等你多拜多用惯了，你用过十回八回轮相，你用了等你用成熟了，你一拜就现，一拜就现。这时你的心已经能够至诚了，你的心跟地藏菩萨的心结合了相应了。就这样，我们拜个忏吧！

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