印度传统轮回思想，到了奥义书时期，强调梵我一如，唯达到梵我合一、离欲觉而究竟解脱。中观如何破斥轮回神我存在？

原始佛教以缘起说、无我论，运用四圣谛、五蕴、八正道、十二因缘，如何阐释业感缘起的生死轮回及涅盘解脱？

部派佛教的犊子与经量本计，建立「非即蕴非离蕴补特伽罗」说，主张有我，以我为作者受者。说一切有部建以三世实有立「世俗补特伽罗」说，成立色法的无表业。正量部的学者，根据如字在纸的券约，说业的不失法。经部譬喻师建立「胜义补特伽罗」说，根据世间植物种果相生的现象，说业是熏习於相续心中而成为的「色心互持种子」说。中观主张「业离断常、业无生灭」如何破斥计执自性实有的业行？如何破斥自性实有的「不失法」？如何破斥自性实有业种相续感招的业果？

《中论》破实有、实无的自性，乃至生、灭，常、断，来、去等相对边执，显缘起、无自性、中道毕竟空的诸法实相，契合世尊所说《阿含》与《般若》的正教。中观强调无有实自性的业者、业行、业果、受业果者，诸业非自性实有、非自性实无，如幻、如化，如响、如焰。龙树依何教理成立业论贯彻於轮回？

关键词：中观、中道、八不、缘起、性空、缘起性空、业、业论、二谛、无我、无自性