1、佛法的目的不是为了让你快乐，而是超越快乐，到达证悟。

2、正确的发心应该最起码是能让你走向证悟的。

3、如果只是闻思而不修，就像是煮了一整天，却不吃。

4、修持“愿菩提心”的人，至少生起了谦卑——因为他承认他还没有（菩提心），而希望去拥有——这样的谦卑是非常重要的。

5、无论我们做什麽，我们总是能找到一条路回到“今生”（仁波切的意思是：回到对今生的执着

6、舍弃今生，与舍弃伪善有很大的关系。

7、为了远离对今生的执着，首先需要有戒律，真诚的戒律。戒律在这个现代社会是很困难的。

8、在佛法上来讲，最基本的戒律就是皈依佛、法、僧，守持皈依戒。

9、“皈依”一词有“接受”与“庇护”的意思。当你接受了“一切和合的事物皆无常”则已经是皈依。

10、接受四圣谛，就是皈依法。

11、接受真相，才是最重要的皈依。

12、当我们皈依佛，那究竟上的佛并不是那个生於蓝毗尼的佛，而是“佛性”是你心的本性。如果你能够接受这一点，你就是皈依佛。

13、就算是要离於小小的痛苦，例如“後义大利面忧郁症”，也会需要戒律。

14、正因为“不执着此生”是这麽困难，所以“皈依”才是这般的基本而必须。

15、一开始我们可以做“愿修行人”。我们甚至可以这样想：“我皈依佛、法、僧，愿以此功德我们能最终真正地皈依佛、法、僧。”

16、忆念佛法僧，就是皈依的精华。

17、在皈依之外，我们还应该做的，就是闻思修。闻思的目的应该是为了对治无明与自我，而非为了增加傲慢。

18、“修”的确切意义是指“熟悉”、“熟习”，而我们最要熟悉的就是“实相”“正见”。

19、“佛法”是为了让你清除染污，而不是让你用来保存的。

20、“法”不是实相，而是“道”。法是为了对治痛苦与烦恼的，若痛苦与烦恼消失，则法也消失。

21、禅定不是要断除念头、停止念头，而是要去觉照念头，所以我们需要有念头让我们去觉照。

22、当你皈依，受持了皈依戒，就意味着你要成为闻、思、修的法器。

23、如果没有“戒”（如皈依戒），则禅修甚至连善行都不算，而只是放松精神的技巧而已。

24、若仍然执着於今生，则禅修只是精神SPA而已，但只要还有对此生的执着，就不可能真正地解压、放松。

25、我们永远不能放弃去做那小小的善行，因为那是更多的善行的重要基础。

26、我们必须是为法而生，而不是为了生活而修法。

27、当前的世界珍视常识更甚於智慧，而常识只是为了解决此生的问题。

28、精神上的道是应该要能够转化常识的，否则就会变成非常世俗的道。精神之道就应该要能够抵触此生的逻辑。

29、通常所谓的“快乐”，只是尚未成熟的苦。

30、所谓的快乐并不是本质上的永恒的乐，所有我们认为是快乐的，都完全有潜力成熟为苦。

31、有这麽多的苦，也许还能够接受，但是毫不间断地制造苦因、行恶业，这就很荒谬了。

32、究竟菩提心，就是了知究竟的实相。

33、轮回并不真实存在，了解这个正见是生起出离心的根本，如果没有这个正见，所谓的出离就会成为一个自我折磨的道。

34、出离心与改变价值观有很大的关系。

35、既然你的价值观其实一直都在改变，为什麽不在一个月内改变它呢？

36、菩提心必须是周遍的，菩提心不应被限制于特定的行为与外相。

37、为什麽我们要发展“慈悲”呢？因为与愤怒、嫉妒等相比，慈悲是最安全、最接近菩提心的情绪。慈悲来自於了解与同理心。

38、不了解“缘起”而想修菩提心，本身就是矛盾的，也是做不到的。究竟来说，成佛是“无分别”，所以只求自己成佛，不顾他人，其实是做不到的。

39、“缘起”与“空性”是同义词。如果没有“空性”，菩提心与菩提行就会变得不可实现。

40、当我们发愿“愿一切众生皆得证悟”时，事实上我们是在发愿：“愿一切众生皆除掉分别心”。

41、对於刚开始修行的人要学会耐心，对於修行上的一点点长进都要学会感恩。

42、只是愿一切众生快乐是不够的，还要愿一切众生具有乐因。

43、令他人快乐，令他人离於苦是我们的责任，尤其是令他人获得证悟是我们最重要的目标。

44、因为只有成佛才能令众生离苦得乐，所以我们一定要成佛，这就是愿菩提心。

45、认为“我不能帮助无量的众生、不能令他们都成佛”的这种懦夫的想法，基本是因为一种懒惰，对治的方法就是生起信心：我可以做到，我可以独自做到。

46、不撒谎；引导众生走向大乘道；説明众生发起菩提心；赞叹菩提心的功德；这是菩萨应该做的。

47、所谓我们所拥有的生命，基本上仅仅是一个概念，别无它物。

48、只有显现没有本质

49、既然我们已经身处於业力与烦恼之中，唯一能让我们从中出离的，就是以业力和烦恼为道。

50、我们一直所做的就是：先是执着，然後编造故事，与故事纠缠，被故事捕捉。

51、有时候我们将“智慧”描述得过分神圣，以至於让“智慧”变得不可触及。事实上只要我们不住於过去、不住于未来，住在当下的时候，我们与“智慧”就只有一步之遥。

52、现在有很多人都试图将佛法跟科学、物理学结合。我不认为我们应该去跟他们学，而是科学家、物理学家要跟佛法学。是佛陀在两千五百年前发现了时间是相对的，不是爱因斯坦。我们唯一需要跟他们学的是，他们的语言，好让我们能教他们佛法。

53、让事物显现的其中一个最大的因缘就是我们的串习。

54、执着自我的下一个状态就是没有安全感。因为“自我”是毫无基础的，我们是在暂时聚合的东西上面放置标签。

55、我们要训练自己了解，“成佛”就是觉醒，就是免於痛苦，就是从不同的角度看事物。