「少者怀之，朋友信之，老者安之」
孔孟学说, 德侔天地, 道冠古今,历时二千五百多年, 包括四书: 大学, 中庸, 论语, 孟子, 以及六经: 诗, 书, 易, 礼, 春秋和乐(遗失) 为其主流. 孔子删诗书, 定礼乐, 系易, 修春秋. 而论语是孔门弟子记述孔子的言行录, 包括为人, 治学, 从政, 以及别人对孔子的毁誉评论., 宋代朱熹从礼记中选中庸, 大学两章, 和论语, 孟子合编, 称为四书, 为古人之国学教科书,
中共建政後,北京清华大学於2008年将四书列为必修课程.当今世界所有的宗教, 意识上都是以自我为中心,视 别人皆是旁门外道, 唯有儒宗凡事反求诸己,是以己所不欲, 勿施於人为人格教育的宗旨, 由格致诚正入门, 达到修齐治平, 世界大同之之理想境界.儒学的核心价值在忠孝仁爱, 礼义廉耻,影响及於亚洲, 为全世界所瞩目.
1982年美国总统雷根在旧金山祭孔大典贺信中指出: 孔子崇高品德和伦理规范, 不祗影响中国人, 而且也及於全世界, 他的儒家思想一代传一代, 为人类带来了为人处事, 行为准则的丰富遗产.2001年10月, 韩国擧办世界儒教文化节, 韩国总理李汉东说: 我们要继续学习孔子和儒教的仁礼道德观, 将之发扬下去.1988年1月, 全世界75名诺贝尔奖获得者, 在巴黎发表宣言表示: 人类要在21世纪的生存, 必须回头两千五百年, 吸取孔子的智慧. 法国思想家伏尔泰认为, 孔子思想既不谈奇蹟, 也不涉及玄虚, 是极纯粹的道德.
儒家受到擧世社会各阶层普遍的认同, 超越国界. 孔子学院, 遍布54个国家和地区. 世代不论如何兴衰变化, 仁礼恒久远. 世界上任何国家发展科学和经济建设, 都须耍有安定的社会环境, 因之, 法治和德治同等重要. 提高国民道德素质, 人人自觉性的遵守法纪, 团结互助, 诚信友善, 自然构成温馨和谐的社会. 胡锦涛在接见全国道德模范时强调: 道德的力量是国家发展, 社会和谐, 人民幸福的重要因素.
孔历2561年中国传统文化当代儒商经济管理思想分析
易，无私也，寂然不动，感而遂通天下，孔夫子赞易为经作传，行天道正人德。联合国文教组织奉孔子为世界十大圣哲之首，英国哲人罗素慨称只有东方儒家思想才能挽救西方颓败之风，1982年8月26日美国举行祭孔大典时，雷根总统致贺辞，尊崇孔子为全人类的圣人，为世界永恒的道路。如今万世师表之儒藏周易哲学之义理，象数、占卜、图学，结合道家太一精华，佛家慈悲智慧，汇集诸子百家之长，在台湾民间广为流传. 兹为维护中华民族五千年固有传统文化，教育国民，破除迷信，净化五术，提供台湾产官学研各界之学术交流平台，中华民国天文理数学会特别成立堪舆、天文择日、命理医卜之易学指南、网路交流会馆(okfate@yahoo.com.tw)之谘询服务。
中国大陆於1999年九届全国人大二次会议通过宪法修正案，在宪法第五条增加一款，规定共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家.，中国百年来，对西方法治的推崇，批评儒家，改革开放之後，引进西洋法治建设的经验，缺乏德治的价值观，虽然经济强盛之中国亦将重此沦落，老子曰：法令滋彰，盗贼多有。孔夫子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。胡锦涛有感於此在2006年提出：「八荣八耻」为新时期之基本道德规范
孔夫子主张道之以德、齐之以礼来教育人民.孟子曰：「不信仁贤，则国空虚，无礼义则天下大乱」，又说：「徒善不足以为政，徒法不能以自行」，管仲曰：「礼义廉耻国之四维，四维不张国乃灭亡」，三民主义主张的伦理, 民主与科学,是为中国儒家文化思想的重心.重视伦理五常，是为当代儒商经济管理思想的导师.中华民族幅员广大，历史悠久，民国成立以来,历史因素，加上-各山头的意见分歧，使得民主制度未能运转落实，若是各方领袖尊从孟子「民为贵，社稷次之，君为轻」的民主思想，把自私自利的君权主义转化为服务社会的民权主义，尊重他人，互谅互信，人人心善言信，成仁取义，则天下归一统矣！
台湾要考虑-全民之大团结，拚经济学习香港赶上美日，增加人均所得，福国利民.近年来台湾强化服务业的质量，例如金融业、律师业、和财务会计管理业, 强化优值的人力资源，重新构建未年黄金十年整军蓝图，政府己了解到扶助企业界，要重视生产要素，投资导向以及创新能力的分析管理。现在台湾的希望在於提昇全体国民的教育程度，知识和文化的水平，努力培养人才接棒，而人才之培养, 首先要重视在地固有传统文化的传承与发扬.强化人力资源，结合海内外人才，资金与技术共同奋斗. 那麽, 台湾将成为自由中国永远的东海明珠
孔子学说集古今学术之大成，深深影向亚洲两千五百多年，放之四海有其普世价值，丹麦着名物理学家波尔Bohr在其荣誉族徽图案，选择中国太极图用以表达他的量子力学互补原理，并且刻上一句名言:Contravia sunt complementa，意为对立即互补。汉字起源於易挂干支。黄帝时代仓颉造字也有八挂太极思想，演化五千年，内存道德性灵天人合一的学问。台湾如何应对金融经济大动荡的时代，也惟有重新审视民族固有道德文化，行中庸之道，才能立足於世界，千秋万世。
由《易经．谦卦》谈为人立身处事的看法 ------陈文彦
说文: 《谦, 敬也.》 谦卦六爻皆吉, 乃六十四挂所独具, 谦卦初六爻爻辞:《 谦谦君子, 卑以自牧.》 是终身可修行获吉利的美德,
尚书云: 谦受益, 满招损.
史记记载:公元前五百多年, 老子说过, 圣者随时而行, 贤者应事而变, 智者无为而治, 圣人处世, 遇事而不背, 事迁而守, 顺物流转, 随时而行, 任事自然. 调和而顺应者, 有德之人也, 随势而顺应者,得道之人也.
老子认为观物之根本,生死, 是非, 贵贱, 荣辱, 皆人为之价值观, 究其根本, 同一而无别也, 即是大道. 因此骄傲而看不起人时, 执着人我相, 不能放下, 不谦逊忍让不能成道.
易经六十四挂之中, 惟有谦挂之好 谦,让我们学习到古圣先贤庄子所讲的: 《以有涯随无涯. 》认识宇宙世界人外有人, 天外有天的道理.
谦挂上坤下艮, 代表地之中有山, 进德修业者,时时刻刻克制自己过於刚强的个性, 才能谦虚精进, 尊重别人, 谦轻即是自重之义, 君子效法无尽的海洋, 谦虚处下, 所以能纳百川.
人世间的道理不论是个人或是社会国家, 均应遵守谦卦, 劳谦自牧, 达到天下为公,自由平等, 世界和谐的大同世界.
(陈文彦 写於 孔历2561年)
