为何要分别上师

　　　　颂曰：

　　金刚师及其弟子，

　　同样会得越法罪；

　　所以一勇阿闍黎，

　　弟子当互审其器。

　　勇敢而有智慧的传法上师，和想学密宗的受法弟子，在金刚乘法尚未传、受以前，首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器，传法的上师和受法的弟子，，同样的会犯金刚大罪。

　真心想修学密宗的弟子，在没有皈依上师以前，必须要调查清楚，那位上师有没有资格当上师？他有没有真传承？是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢？他如果是自封“金刚大阿闍黎”的假上师，弟子跟他学这种假密法，不但无法得到成就，师徒同犯金刚大罪业。

　　传法的上师，在未传法以前，也必须对弟子审察清楚，看看这位弟子有没有当弟子的根器？是否符合金刚乘法里面所说做弟子的一切条件呢？如果上师疏忽不审察弟子的根器，而随意收徒传法，弟子又不分辨是不是真上师，糊涂的皈依受法。这样传密法的恶锅上师，和不遵守密宗戒的弟子，同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。

　　金刚珠经云：“宝贝仔细摩判断，金子仔细烧判断；所以要收金刚子，仔细判断十二年。”

　　金刚珠经又云：“动物宝王狮子乳，土锅无法耐放地；所以大心根本经，不传不清恶锅人。

　　二、如何分法　复分三

　　１．该放弃的邪师

　　２．该具足的条件

　　３．当弟子的资格

　　一、该放弃的邪师

　　（７） 颂曰：

　　真慈放弃黑心怒，

　　无戒傲心贪心心，

　　多散心乱此族等，

　　在智弟子以慧拣。

　　有智慧的弟子，应该放弃没有慈心救度众生的人，更应该要放弃没有真传承，黑心忿怒的人，以及无有智慧指导弟子，贡高我慢傲心等心散乱的人，都应该要放弃亲近。因为他既然没有传承，又没有密法的作法，更没有学过法，为了名闻利养，贪心无厌足，乱传假法，不符合金刚乘法所说的上师资格，这种人不应该依止为上师，当弟子的人，应该要用自己的智慧去拣择上师。

　　二、该具足的条件

　　（８） 颂曰：

　　稳定具戒忍悲智，

　　心直尊重无谄曲；

　　明了仪范密根经，

　　博闲经理诸论议。

　　（９）颂曰：

　　契证圆满十真如，

　　善达事业曼达拉；

　　能明密咒相论议，

　　满清诸根悉净安。

　　一位真正合格的金刚上师，他必须身心稳定，语言清楚，有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法，能够吃苦耐心，真事公道正直，不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承，并且能明了密宗根本经内的四作法等仪轨。此外，又能通达经论，和有传法的指导智慧。

　尤其是各法的外密学法，以及传法等指导，当上师必须明了，不能够缺少十真如。

　钻石金刚精经云：“坛城手印入定定，姿势坐势念咒清；布烧供养作法全，再收等外十真如。”

　当上师必须懂得准备法，本作法以及後法等。

　准备法是会做坛城，以及各本尊像等标记。加持开光，观想入定，定心指导，各手印，全身姿势，作法时各咒念法，各种火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指导。本法作完之後，如何收法，当上师不能没有外十真如。

　　金刚珠经云：“二十作法学成时，他是称为真咕噜。”

　也就是说：“内外各十真如的作法，学完成之後，就变为能当金刚阿闍黎的上师了。”

　　五百万经里的宝火光经云：“智慧金刚金刚铃，坛城本尊布烧法；念咒尘色供养式，灌顶法则等十真。”

　又如：戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毗卢遮那化网经、时轮金刚部分根本经、智慧密点根本经等，以及很多经典均说：“当上师必须学成内外十真如。”