日期:2011/01/16 NPO  喇嘛网 编辑部

        梵行  定义为不违反佛教戒律，能够导至涅盘的良好行为

梵行，佛教术语。最初来自於印度教，指能够帮助人往生梵天的行为。佛教吸收这种说法，但是将梵行定义为不违反佛教戒律，能够导至涅盘的良好行为，特别是戒除饮酒与不近女色。

因此，佛教也称呼出家僧侣为梵行者维基百科，自由的百科全书

【梵行】  

　　 （术语）梵者清净之义，断婬欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。  

　 智度论曰：「断婬欲天皆名为梵天，说梵皆摄色界，以是故断婬行法名为梵行，离欲亦名梵，若说梵则摄四禅四无色定。」  

　 同八曰：「有人行十善业道不断婬，今更赞此行梵天行断除婬欲，故言净修梵行。」  

　 维摩经方便品曰：「示有妻子常修梵行。」  

　 注曰：「肇曰：梵行，清净无欲行也。」  

　 法华嘉祥疏七曰：「有人言：通取一切戒为梵行，别名断婬为梵行。故大品云：婬欲障生梵天，何况菩提。」  

　 【又】涅盘名梵，证涅盘之万行，云梵行。  

　 法华经序品曰：「具足清白梵行之相。」  

　 法华嘉祥疏三曰：「梵行之相者，梵名涅盘，即根本法轮大涅盘也。行即万行，到大涅盘也。」  

　 大日经疏十七曰：「梵谓涅盘。（中略）梵行谓修梵行者名。（中略）具大涅盘名为梵。」  

　 【又】涅盘五行之一。梵者清净之义，菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净，故名梵行。  

　 FROM:【佛学大辞典】  

　 【梵行】  

　 清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死後可生於梵天。  

梵行

梵行(Barhmacara)，译为净行，意为生於梵天的行为。原为印度婆罗门教人生四期中的第一阶段，名梵行期，度其离家、随师、习吠陀、禁欲的生活。在昙无谶译的大般涅盘经卷十一，菩萨有五行：圣行、梵行、大行、婴行、病行。在其卷十四的梵行品，详明梵行之意，即是以显露离空有二边之爱染的清净心而运慈悲，为众生拔苦与乐。大智度论卷二十则说：「断姚欲天，皆名为梵，说梵皆摄色界，以是故断媱欲法，名为梵行。」因为大智度论卷八说：「有人行十善业道，不断媱，今更赞此行梵天行，断除媱欲，故言净修梵行。」中阿含卷九郁伽长者经云：「梵行为首，受持五戒。」增一阿含经卷三十云：「若有人，戒律具足，无所犯者，此名修得清净梵行。」梵行以离媱欲为准，然在诸家所明之定义则略有异趣。故於吉藏的法华经义疏卷七有云：「通则取一切戒为梵行，别则名断媱为梵行。」又如长阿含卷九的十上经，以具足禅、随顺游行於入解脱，名梵行具足；大方等大集经卷七不眴菩萨品、大宝积经卷八十六大神变会等，以入正道为梵行；大般涅盘经卷十五梵行品，以慈悲喜舍的四无量心为梵行，又以菩萨能够具足知法、知义、知时、知足、自知、知众、知人尊卑等七种善法者，为得具梵行。

何等为『菩萨摩诃萨修梵行十法』 众所周知：『菩萨摩诃萨』者，具名菩提萨埵摩诃萨埵。菩提萨埵作道众生，新译曰觉有情。摩诃萨埵作大众生，新译曰大有情。求道果之众生，故云道众生，求道果者通于声闻缘觉，故为简别於彼，更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位，但为示地上之菩萨，更曰摩诃萨。如同《佛地论》曰：「菩萨摩诃萨者，谓诸萨埵求菩提故。此通三乘，为简取大故，须复说摩诃萨言。（中略）此通诸位，今取地上诸大菩萨，是故复说摩诃萨言。」《法华嘉祥疏》曰：「摩诃萨埵者，摩诃云大。十地论云：大有三种。愿大行大度众生大。萨埵云众生，即大众生也。（中略）摩诃萨者简异二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大众生。」至於何等为『菩萨摩诃萨修梵行十法』？依《大方广佛华严经》开示：菩萨摩诃萨修梵行时，应以『十法』而为所缘，作意观察。所谓身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观，为身是梵行耶，乃至戒是梵行耶。兹依该经所示细述之如下：（一）    【若身是梵行】者。当知梵行，则为非善，则为非法，则为浑浊，则为臭恶，则为不净，则为可厌，则为违逆，则为杂染，则为死屍，则为虫聚。

（二）    【若身业是梵行】者。梵行则是行住坐卧，左右顾视，屈伸俯仰。

（三）    【若语是梵行】者。梵行则是音声风息，胸舌喉吻，吐纳抑纵，高低清浊。

（四）    【若语业是梵行】者。梵行则是起居问讯，略说广说，谕说直说，赞说毁说，安立说，随俗说，显了说。

（五）    【若意是梵行】者。梵行则应是觉是观，是分别，是种种分别，是忆念，是种种忆念，是思惟，是种种思惟，是幻术，是眠梦。

（六）    【若意业是梵行】者。当知梵行则是思想，寒热饥渴，苦乐忧喜。

（七）    【若佛是梵行】者。为色是佛耶，受是佛耶，想是佛耶，行是佛耶，识是佛耶，为相是佛耶，好是佛耶，神通是佛耶，业行是佛耶，果报是佛耶。

（八）    【若法是梵行】者。为寂灭是法耶，涅盘是法耶，不生是法耶，不起是法耶，不可说是法耶，无分别是法耶，无所行是法耶，不合集是法耶。

（九）    【若僧是梵行】者。为预流向是僧耶，预流果是僧耶，一来向是僧耶，一来果是僧耶，不还向是僧耶，不还果是僧耶，阿罗汉向是僧耶，阿罗汉果是僧耶，三明是僧耶，六通是僧耶。（十）    【若戒是梵行】者。为坛场是戒耶，问清净是戒耶，教威仪是戒耶，三说羯磨是戒耶，和尚是戒耶，阿闍梨是戒耶，剃发是戒耶，着袈裟衣是戒耶，乞食是戒耶，正命是戒耶。由此观之，菩萨摩诃萨修梵行时，若能如是『十法』观已，於身无所取，于修无所着，於法无所住，过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。何以故？盖『梵』者，清净之义，断淫欲之法为『梵行』，即梵天之行法也，修梵行则生梵天。如同《智度论》曰：「断淫欲天皆名为梵天，说梵皆摄色界，以是故断淫行法名为梵行，离欲亦名梵，若说梵则摄四禅四无色定。」同八曰：「有人行十善业道不断淫，今更赞此行梵天行断除淫欲，故言净修梵行。」《维摩经方便品》曰：「示有妻子常修梵行。」注曰：「肇曰：梵行，清净无欲行也。」《法华嘉祥疏》曰：「有人言：通取一切戒为梵行，别名断淫为梵行。故大品云：淫欲障生梵天，何况菩提？」【又】涅盘名『梵』，证涅盘之万行，云『梵行』。如同《法华经序品》曰：「具足清白梵行之相。」《法华嘉祥疏》曰：「梵行之相者，梵名涅盘，即根本法轮大涅盘也。行即万行，到大涅盘也。」《大日经疏》曰：「梵谓涅盘。（中略）梵行谓修梵行者名。（中略）具大涅盘名为梵。」【又】涅盘五行之一，梵者清净之义，菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净，故名『梵行』。总而言之，吾等学佛修道者，若想证得『欢喜地』以上菩萨摩诃萨之果位，就时间而言，至少须历经『一大阿僧只劫』，就事功而言，须悲智双运、福慧双修至如同『十一、十二』之月亮，将圆未圆（因八地以上菩萨摩诃萨为『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圆满如『十五』之明月），确属不易做到。尤其身处『五浊恶世』之娑婆世界，障道因缘特多，更是如『天方夜谭』般难上加难。是故吾等学佛修道者，若能选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』，一门深入地修行，只要能临命终时，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，蒙受 阿弥陀佛及清净海会圣众，手持『九品莲花』来接引，一生『西方极乐世界』，即能证得如同『初地（欢喜地）』以上菩萨摩诃萨果位，得不退转于『阿耨多罗三藐三菩提』，直至成就『佛道』为止。愿与诸仁者共勉之！2008年2月26日星期二 妙音书院