六度：般若波罗密多之般若的种类

嘎玛仁波切

般若就是智慧，包括闻智慧、思智慧和修智慧。闻、思、修三者是依次修行的。闻和思的智慧很重要，西藏大成就者萨迦班智达说：“没有闻、思，就没有修行。就好像一个没有双手的人，要去攀爬悬崖，那是不可能的事。”

　　一、闻智慧

　　我们要理解佛法深奥的教义，必须要依靠听闻。就像在世俗中学习一样，从小必须上学，听老师讲课，从一个个字母慢慢开始学习，学会了字母以后，学习拼音；学会了拼音以后，就学习念诵句子和课文。在学习期间，我们必须要听很多老师讲解不同的课程，深入进修，才能学到各种不同的知识和学问。

　　同样的，要学习出世间法，要理解经律论三藏的义理，当然也需要依靠听闻高僧大德的讲解和经验的传授，才能明白。对于善知识所讲授的佛法，如实地听闻，正确地理解其中的句义和内容，就叫做闻智慧。

　　二、思智慧

　　我们对于上师或其他善知识，讲解有关正法的教义，不要只是在表面上听一听就过去了；听闻之后，要不断重复去深入思考。如果有不懂的部分，就要请问上师。就像小时候上学一样，老师在课堂上教过的，回家要反复学习一样，不懂的地方，要请问老师，直到完全明白熟悉为止。如果我们对上师所教授的内容，全部理解无误，对于修行的心要和细节，也没有任何疑惑的话，未来自己独修的时候，就不用依赖他人，这就是思智慧。

　　我们在塔公学习佛法时也是一样。上师在早上解释佛经的内容，下午还有其他大师兄们作助理，继续教授。到了晚上，要把上师讲过的经典，重复学习。第二天早上考试时，要依照昨天上师所讲解的来解释。如果你不反复阅读，不去思考经典里面的义理，就回答不出来。

　　如果学习了以后还是不懂，就必须要去请问上师。最不应该的是，听过了以后，自认为已经懂了，不再去思考，听闻的佛法就不会留在心上了。所以，听闻之后，必须要一而再，再而三，思考正法的妙用，好好体会其中的涵义，让义理在自己心中扎根，开花结果。反复深入思考的目的，并不是教你熟悉佛经内容以后，去批评别人讲的法是对还是错；而是要你吸取其中的精华，来对治自己的习性改变自己的观念，调整自己的言行，这样对我们才会有帮助。如果能时时去感受体会佛法的奥妙，不断修习，到最后就能自己独立思考，独立修行。

　　三、修智慧

　　依照藏传佛教传授佛法的方式，上师讲解之后，弟子就要回去思考其中的真义。比方说，讲解“布施”的内容之后，你们就要去思考布施的意义；讲解般若之后，就要去思考般若的意义。不论多久，一天、两天、三天或四天，或是一个月、两个月，能长时间一再咀嚼法味，让自己沉浸在佛法中，并运用在身心上，才算是修行。

　　如果听闻佛法以后，深入思索，已经完全理解其中的道理，没有任何疑问或模糊不清之处，就要从事实修。依据闻思的义理，经过长期的实修，才能通达证悟实相空性，这就是修智慧。