法會名稱:一日 千手千眼觀音菩薩八關齋戒
主法上師:堪布欽哲仁波切及眾喇嘛 (堪仁波切傳承請見下方)
閉關地點:高雄市中華三路77號12樓1
中心電話:07-2510259 ; 0912715278
閉關時間: 99年12月18日(六)
上午 05:00 受戒
AM:07:00-09:00 第一堂
AM:09:30-11:30 第二堂
PM:14:00-16:00 第三堂
PM:17:00-18:00 瑪哈嘎拉修法
PM:19:00-20:30 圓滿,領受成就加持
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1. 佛陀曾示：「持戒是最直接獲得自由難得人身，而不會投生於下三道之法因」。故我們將來將會再獲得寶貴的人身。
2.閉關持戒之功德猶如一粒種子，於識田中將會萌芽成長終會得到證悟佛性之果位。
3.由兼具賈春寧波及白玉傳承之具德堪布仁波切帶領下,依靠法及證量上師,將獲極大加持
隨喜參加者,晚上圓滿亦可領受成就加持
4.下午瑪哈嘎拉財神護法可以拯救眾生脫離貧苦,肌餓;亦能清除障礙,若能來此共修,僅一時憶念亦能成辦世間,出世間事業
5.參加者,可來電事先報名,以便安排中午餐點
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「紐涅」: 八關齋戒是清淨罪業快速的法門之一，經由紐涅的持戒，能深切體會飢渴之苦，令大慈悲心油然而生。藏文字義中，「紐」是禁食行齋戒，「涅」是安住於此境，「紐涅」即安住於禁食齋戒的境界。
「紐涅」具不可數功德，能調伏我們的惡念，捨離惡業，令心安住覺明體性之中，此乃保護行者、使遠離八萬四千煩惱痛苦的殊勝修持法門！受持八關齋戒，應以清淨的菩提心為動機；戒之深義，貴在保護行者的身、語、意免造諸惡業。
八關齋戒功德利益:
佛陀開示：「在南瞻部洲中，趨入八正道者廣行布施、以阿羅漢解脫者、一生之中在佛前，用遍布虛空各種各類珍寶不斷地行供養，以他所積聚的福報相比，在五濁世時進行八關齋戒一次，能安住在其中如理守護這個戒律，福德比供養珍寶更加廣大二千倍。」八關齋戒中一次的禁食，多生多劫都不會遇到飢饉，萬劫之中食的受用不窮盡，受到天神保護，去除障礙，心願能實現，壽命福德不斷增長增廣，最後得到涅槃果位。「八項戒律八個分支能安住在其中，守護戒律之後，廣大的行各種善業，可以再一次得到珍貴人身寶，會具有廣大的財富受用。所以應當努力來守護這個戒律。」「每月的吉祥日，安住在八戒之中，就能夠經常遇到佛陀的教法，而且應當盡自己的努力，在十方諸佛面前祈請，求取八戒來守護，使心願實現。」
賢劫經云：「在佛教傳布的時代，能夠持守八關齋戒的戒律，會有廣大的功德和利益；在五濁世來守護，比以前的福德更加廣大。以前圓滿劫的時守護清淨的戒律（註：相較之下），現在是佛教末法濁世的時代，守護一日夜八戒的戒律，所獲得的福德利益，更加廣大。若以菩提心來包括的話利益更是廣大無邊，盡虛空際能夠証得佛果等，暫時上和究竟上的利益都很多。」(以上摘自貝諾法王開示錄)
阿里班禪˙貝瑪旺嘉尊者在《三律儀決定論》中云：
斷四根本四戒律支分 飲酒不放逸支高廣床
舞蹈環鬘等與餔食三 禁戒支分乃近住律儀
如是，八關齋戒係指：
遮止 殺 盜 淫 妄 的四根本戒、
不放逸支的飲酒戒、不居高廣大床、不做歌舞伎樂或塗香裝飾、不做非時之食（過午不食）
等八種支分的戒律，屬於七種別解脫戒之一種。
在藏地傳授、持守八關齋戒的傳規，乃是以密法事續法軌，進行以菩提心所攝持的八關齋戒。如此，則令戒體增上，遷轉為菩提心戒中的攝律儀戒，持戒功德更為殊勝。
如理受持、守護八關齋戒，將來能夠感得：
轉增上生、 享天界樂、再獲人身、 諸根具足、相貌端嚴、 免除劫難、
值遇三寶、 上師攝受、趨菩薩道、 易持淨戒、心想事成、 廣利眾生 等廣大不可思議功德；於未來世，值遇勝者補處當來下生彌勒尊佛之教法，所生福德，難以盡述。
是故，如依怙主貝諾法王、多芒楊唐仁波切等大善知識，皆再再稱揚受持八關齋戒之功德，亦親身帶領大眾進行數次的齋戒閉關。
可見以閉關的方式受持八關齋戒，實乃極為重要、而對在家行者來說甚為簡便易行的實修閉關法門。
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持誦「千手千眼觀音」儀軌法本之功德:
由於聖觀音之大慈悲心，淨除眾生之苦難，並予以造就快樂之境，若你向祂虔誠祈訴今世一切不順與痛苦，將會得到悲護，使你拔除舊業造就新德，圓滿你們快樂與財富之願。
由於聖觀音之大加持力，便得苦因，惡業，五毒障 (貪、嗔、癡、慢、疑)等將能得以減斷，反 之，信誠，智會及禪修三摩地與善功德將陸續相長。 可往生「阿彌陀佛淨土」，因為觀音菩薩與阿彌陀佛本質無異，二尊現同一淨土，因此，只要我們虔誠向觀音菩薩祈請，則於臨終時必可往生西方極樂淨土。
基於以上之修持功德益果，此「千手千眼觀音」齋戒閉關實是無上殊勝的重要法門。
釋迦牟尼佛云，「若有人在一百世中勤修布施，所積聚功德尚不及一日受持八關齋戒。」融合千手千眼觀音儀軌而修，更見殊勝！
觀音菩薩曾立誓願「修持紐涅儀軌一次者，即決定來世不墮下三道。」紐涅中，持誦觀音菩薩六字大明咒和大悲咒。
《大乘莊嚴寶王經》云：「六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。」能依法念誦六字大明咒，能得無盡辯才、得清淨智聚、得大慈悲、日日得具六波羅蜜多圓滿功德。
《大悲心陀羅尼經》中，觀音菩薩更揭示大悲咒的形貌狀相乃是「大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心」，示諭眾人當依此修行之。
在無限劫之時間中，修習佛法以累積福德及甚深智慧，並使福智之累積達到極至後，可以到達開悟覺海之彼岸。這是完美的佛陀境界，為四身及五智之縮影，此五智包含為自利利他而親證法身以及經由報化二身為利益輪迴眾生所作之無間斷利生之事業。
由觀世音菩薩之千眼中化出賢劫千佛，永離惡業並已成熟善道，具足三十二相，八十種好的佛身，六十種口德，十力，四無畏，十八種特別美德，二十一種無盡善，及其他心善等。
由這些不可思議身、口、意之秘密能力，以各種方式來調伏眾生。諸佛以象徵性或者明示性之聖形來與應機眾生接觸。這些有情以上、中、下不同之感應能力經由十地、五道，一步步地達到佛境，以六度、四諦、三十七助道品以及八萬四千法門，來實現佛境
。
聽到諸觀音菩薩化身的名字、陀羅尼或憶念他們的身形，可以消除因病苦、魔障、刑罰所致之八種或十六種恐懼。最終能平息輪迴不止及下道受生諸苦，於十地五道漸進，終能證得佛果。
特別是『紐涅』之齋戒儀軌，於西藏佛教各派中傳佈甚廣，此儀軌以千手千眼觀世音曼達拉為基礎，屬於〝基利雅〞密續中之蓮花部，由尼師巴嫫之傳承而來。由親見觀世音菩薩並受其加持的少數大成就者一代代傳下來，所以所具有的加持力量非常大。
觀世音菩薩之誓願說，行此儀軌一次者決不受生於下三道，又說，清淨地行此儀軌一次者，得自下三道脫出。由於善力增長，致使風調雨順，五穀豐收，惡力消除，霜雹之恐懼亦得平息。眾人身、口、意所染之惡習得以清淨，飄零於輪迴之時間也縮短四萬劫，即使四大基本重業及五無間重罪，亦因而清淨及消除。
觀世音菩薩之長、短咒由一千一百萬佛所說，功德巍巍不可思議，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受諸佛之照應，一切時中，疾病消除，免受敵人之威脅，受知於統治者，不受蟲害、刀兵、中毒非時死等。死後中陰之懼消除，往生西方極樂世界，親見佛。殺盜淫妄四基本業及五無間重罪因持咒而清淨，所有見、聞、憶、觸蓮冠觀音陀羅尼者，可以將直墜地獄之惡業消除，這些信眾永不墜入下道，反而得以成為轉輪王有十萬劫之久。持咒者擔心死後去處，可以往生西方極樂淨土或東方阿閃佛淨土。以咒力加持沙土，灑於屍體或骨骸，即使亡者已受生下道，亦得解脫，如是利益及功德述之不盡。
因為受持八關齋戒的緣故，以致每一時刻，不論行住坐臥，有否在修法，均能增長善業。因為修善業時，往往含有某些惡業，守這八戒可以幫助我們累積更多更純淨的善業功德資糧。
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堪布欽哲仁波切傳承表:
普賢王如來- 千手千眼觀音菩薩 – 蓮花生大士 – 伊喜措嘉佛母 – 仁增賈村寧波仁波切 – 仁增敦都多傑仁波切 –仁增龍薩寧波仁波切 – 仁增車旺諾布仁波切 – 切旺聽烈仁波切 – 車佳仁波切 – 寧達賈稱仁波切 – 昆桑仁波切 – 烏金德千多傑仁波切 – 堪布 欽哲仁波切
(一). 切旺聽列仁波切 ( CHOE WANG THRINCE RINPOCHE )
尊貴的 切望聽烈仁波切是藏傳佛教寧瑪派賈村寧波(蓮師化身)傳承持有者 :
切望聽烈仁波切自幼聰穎,根器即利,從小即跟隨師父車望仁波切修行 , 常住於寺廟達15 年多 , 車望仁波切了知 尊者資質聰慧,深具悲切菩提心 , 於是從四加行至大圓滿法均傾囊傳授予切望聽烈仁波切, 不久,尊者便運用自如, 並具有了知前世未來宿命神通,成就三昧自在,修法度生加持力極大
上師 車望仁波切知曉 聽烈仁波切能力過人 , 住於寺廟 ,無法利益許多眾生, 便請其離去 , 往其與他因緣甚深的地方興建叢林 , 之後 , 聽烈仁波切為遵從上師教言 , 縱使不捨 , 也忍住具大悲痛之情 , 含淚拜別恩師 , 而到Tukche 此地蓋廟住錫 , 其名為 “ Chupar dongag choling “ , 尊者為了廣度有緣 , 日已繼夜不停地接引後學 , 大轉甚身法輪 , 攝受許多學生 , 78歲時 尊者了知此世在娑婆世界的利他事業皆臻圓滿 , 往它方的淨土因緣已成熟 , 於是囑咐心子 車佳仁波切及 昆桑仁波切繼承宗風 , 宏揚教法 , 旋即 , 逕自進行破瓦入於光明定中圓寂 , 入甚深禪定達7日之久 , 7天後火化荼毘 , 上空各色祥雲顯現 , 得 眼 , 舌, 心 ,等物 , 火燒金剛不壞及舍利子無數 , 之後 , 以泥塑鑄成佛像將 眼 , 舌, 心 裝臟於內
(二). 車佳仁波切 ( CHOE KYAB RINPOCHE )
切望聽列仁波切將畢生精研實修的賈村寧波傳承教法交付 車佳仁波切
車佳仁波切由於智慧超凡 , 所學都不用費力而能通達一切 , 對於 尊者的開示及教誨均能生起極大的信心及虔誠恭敬心 ( 因其深知大師具有另一殊勝功德 : 即凡有 見 . 聞 . 思維或接觸大師的人無不消除無使以來諸多業障及得到成就和解脫 ) 勇猛精進的研讀和禪修 , 而能現證量相 , 車佳仁波切也因能消弭各種水災 , 風災 ,冰 而遠近馳名 , 所到之地人疾 , 獸疾 , 瘟疫自然消失 , 吉祥和喜樂的事情也會發生 , 度化各方弟子 , 75歲自行破瓦圓寂 , 荼毘時出現彩虹般的祥瑞 , 遺留下 眼 . 舌 . 心及諸多舍利子火燒不壞 , 隨後亦以泥塑鑄成佛像將 眼 . 舌 . 心 裝臟於內
( 三 ) 寧達賈稱仁波切 ( NYIDA GYALTSHAN RINPOCHE )
車佳仁波切示寂前再將賈村寧波傳承傳給寧達甲稱號 ,
寧達甲稱仁波切童齡時沒有世俗習氣， 善於講經 , 禪坐 , 吹敲 , 無論怎樣都展示正士舉止風範 , 悲願宏深 , 明察因果之目舉像天空寬闊 , 遠離十惡不善 ,遵從師訓 , 因此能夠如量的生起世俗菩提心 , 廣被有情 , 奉行 愛語 , 布施 , 利行 , 同事 , 等四攝法門 , 各種功德堪為圓滿 , 仁波切前半生遊訪各地參學與禪修 , 先後曾前往西藏敏珠林寺及 葛舉派等處接受許多口傳 , 灌頂 , 不分教派 , 不起分別心 , 覆次 , 從西藏回來 , 隨著法緣的廣佈 , 各地都有虔信的檀越發心 , 恭請蓋廟住錫 , 寧達甲稱仁波切為延續法身慧命便欣然應允 , 並在每個叢林中親自教授前行及大圓滿法 , 廣開法莚 , 晚年則返回 Tukche 教授大圓滿法 , 接引更多弟子 , 75歲時為了警覺諸法無常 , 使那些貪執此世認以為常之弟子們趨向菩提正見即示現涅槃之相 , 住於甚深禪定達3 日之久 , 火化荼毘時 , 法會進行到一半 , 寧達甲稱仁波切的眼睛忽地躍出 , 跳至廟中上師盤腿上方 , 遺留下眼睛及眾多舍利子金剛不壞 , 將其置於新塑的荼毘泥塔中
( 四 ) 昆桑仁波切 ( KUNSANG RINPOCHE )
昆桑仁波切於 切望聽列仁波切座下學習了賈村寧波灌頂 , 口訣傳承法要 , 以 “ 臥薪嚐膽 ”之勤 廣聞事 . 調二法 , 對於灌頂 , 加持之各法及內外之聞修各法和講解 , 續部之眾多法要皆廣於學習而臻究竟 , 之後 , 即前往敏珠林寺
, 葛舉寺等親近依止各派學證具備的善知識 , 將密乘新舊各宗派的傳承法要 , 灌頂 , 口訣 學習的極微徹底 . 昆桑仁波切精通顯密 , 學究三乘 , 更能深入般若 , 現證法性盡地 , 因此之故 , 敏珠林前任法王認證大圓滿成功的證明 , 而後 , 回泥泊爾無畏勞苦疲憊 , 常授深廣教法 , 只為遍灑甘露法雨 , 利益眾生 , 其恩德化及萬人 , 41 歲時帶烏金德千多傑仁波切及眾喇嘛朝禮西藏各聖地時 , 行經敏珠林寺 , 敏林赤欽法王 ( 睡覺法王) 慧眼觀察認證烏金德千多傑為仁波切 , 數日後 , 昆桑仁波切知因緣已盡 , 自行破瓦示寂對當時在場的所有人做最後一次法教 , 告訴所有人生命無常 , 尊者總是以無限的慈悲 , 豪無遮掩的示現生老病死 , 教導人们體會無常
( 五 ) 烏金德千多傑仁波切 ( OGYEN DHECHEN DORJE RINPOCHE )
“ 平等的慈悲心和菩提心是超越輪迴苦海 , 獲得圓滿開悟的最好方法 “ ,
仁波切自小慈悲深切 , 恆常地如此嚴謹自勵 , 其賦性天聰 , 超群拔眾 , 也深感世事無常 , 痛輪迴諸法之無有實義,心中升起無限哀感 , 具足聖者稟性
烏金德千多傑仁波切從昆桑仁波切處學習顯密教法 ， 得到大圓滿法界賈村寧波心要前行 , 口訣及破瓦的傳承並嫻熟寧瑪 , 葛舉派的四加行 , 更從尊貴的 貝諾法王中得到賈村寧波的灌頂也從敦珠法王 ( 協千寺廟 ) , 睡覺法王 , 頂果法王中領受諸多的傳承灌頂 , 竅訣 , 接受多次的顯密殊勝甘露法藥後 , 日夜堅持勤聞思 , 苦實修 , 對一切教義均能了悟 , 各種密義均能了知 , 更學習了大圓滿即身成佛之法 --- 大圓滿徹卻 , 脫嘎的密訣 , 得到最高成就 , 利益廣大眾生 , 尊者在山區舉行法會時 , 天空偶會出現彩虹及霞光 , 若有重病者經 尊者加持 , 病情將得已轉輕 , 運氣不佳 , 得已變好 , 亦能降服諸多魔障 , 鬼神欽服 , 傳法灌頂之加持力有如本尊祖師親灌之加持 , 尊者開光加持之佛像 , 護輪 , 嘎屋之殊勝威力化消災劫 , 病苦 , 絕症， 利益諸多眾生
下則故事是堪仁波切欽哲記憶中敘說 :
( 有天 , 尊者前往弟子家中, 有一女子,正值花樣年華 , 但身體嫘弱不堪 , 經觀察 , 赫然發現有一無形眾生每天跟隨之 , 於是 , 尊者賜予此女子加持之”嘎烏” , 並告誡睡覺亦不可離身 , 女子深信不疑將之配帶 , 數日後 , 病情好轉 ，挽回女子生命 )
尊者重克己 , 喜濟人 , 慈悲深切又具內修之功德 在喜馬拉雅山區中備受十方尊崇
80歲 尊者即知佛行事業已圓滿 , 即於離一切戲論生滅之法性本體上坦然融於甚深禪定的淨光中達3日之久 , 涅槃時 , 上空各色祥雲交替顯現 , 飄下了七彩花雨 , 五分鐘後 , 旋停 , 涂毘後得舍利子無數
( 六 ) 堪布欽哲仁波切 ( KHENPO KHYENTSEGURU RINPOCHE )
堪布 欽哲仁波切，從小在烏金德千多傑仁波切調教下, 成為賈村寧波心要傳承殊勝密傳教法之法嗣,也學習 藏、英、尼泊爾三種語言，並於印度「香帝尼甘殿」大學研讀兩年梵文與印度文，歸鄉後圓滿了五十萬遍四加行及三根本之修法，再至聖地－印度「瓦拉納西」大學聞思修習藏文經論三年。
突然間，堪布心中不由自主的一再生起想要見大恩怙主 貝諾仁波切的強烈心念，數月後即毅然前赴南印度晉見 貝諾法王，並在上師座下求出家戒後，旋即進入佛學院，於九年期間學習中觀.俱舍.因明學等顯密教義, 通達大小五明,完成了印藏祖師大德所著之眾多經、律、論三藏之修學,精通無上瑜珈部,本尊瑜珈,內密六瑜珈及大圓滿法 ；同時亦接受了以具恩怙主 貝諾仁波切為根本上師及其它諸多利美上師－敦珠仁波切、頂果欽哲仁波切、晉美彭措仁波切、達龍澤珠仁波切、冉將仁波切、甲扎仁波切、揚唐仁波切之圓滿灌頂、言傳、講授、口訣， 且修持天法氣脈、大圓滿(空性立斷,任運頓超) , 遷識（頗瓦）法而得到了殊聖的徵相，最後更獲得大恩怙主 貝諾法王及達賴喇嘛 頒受堪布榮銜，並賜法座，在眾多阿闍黎,祖古,喇嘛觀禮中親頒畢業證書，隨後五年便在寺院中奉獻所長，肩負起協助 貝諾法王處理寺務之重責。
仁波切稟性溫和、淡薄世事，圓滿受持外別解脫戒,內菩薩戒,密三昧耶戒,戒德芬芳，不喜言說自己的修證功德, 無論何人、身分、地位、皆平等待之，如海般智慧時時展現於言談中，穩重諦實語，行止灑脫自在，凡事謙沖而自牧 ，內心對眾生具大悲心,不論是宗教上或是世俗上的利生事業, 均以完美無暇的誠摯心來做,一切以利生為出發點,他無私地奉獻自己來幫助每一個人且不抱持回報的觀念,每一刻都喜悅的安住於任何環境裏,其德性是甚深浩瀚, 大比丘風範自然流露。
仁波切聞思修成熟明心悟道後轉法輪,其修持法融通密,禪,淨各宗,因材施教,直擊心要,當頭棒喝,往往信眾多年的疑惑,在其三言兩語下一掃而空,大加持力令初接觸佛法者耳目一新,並能引導入室弟子如何不離世俗生活, 亦能實修無上瑜珈部即身成就三年閉關各次第法要
仁波切不只在學識上之成就受人敬重 , 他的修持證量及慈悲之心亦廣受稱頌 , 誠屬末法時代悲智具足，眾生堪為依止之具格上師
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