据诸法要集经卷十所载，布施的果报，因布施发心与布施对象的不同，形成四种不同受报情形。是那四种呢？

甲、施多得福少的情形
我们经常看到一般人多以饮酒、歌舞等俗事互相应酬、取乐（布施）於人，花费既多，又无福报，只能换取一时的解闷、享乐而已。

 乙、施少得福少的情形
世界各地的人们，绝大多数都是信仰多神教，其中不乏邪见外道者。若是用悭贪之心布施邪见外道之人，布施财物既少，得福亦少。

丙、施少得福多的情形
 现代人若是能以慈敬心供养有德行之人，使其精进学道，布施的财物虽少，但福报弥大。

 丁、施多得福多的情形
世界上要找到一个了悟世间无常苦空之人，以向道心发心施舍钱财，造立塔寺，供养三宝，真是不容易呀！这种情形，施物既多，所获福报亦如恒河流沙那麽多！

布施的发心，是依知见的正确与否而渐进正轨的；因此形成由少而多的福乐受报情形。扪心自问：「我真的已经脱离施多得福少的果报吗？」

可以肯定的，现代大多数的佛弟子都停留在「施多得福少」或「施少得福少」的阶段。而且对布施的果报问题，没有深入去研究，犹以为自己已经培植了不少福德果报。
当知我们用善心布施时，因施物不同，对象不同，获得的果报，必然有异。

「苦」是人生实相，离「苦」得「乐」，人之所欲。学佛最终的目标，即是透过佛法的修学体证，达到解脱生死轮回的「苦」，获得涅盘寂灭的「乐」，这是人生最究竟圆满的境界。因此，佛陀成道之初，即为众生开示八种转凡成圣，通向涅盘解脱的正确修行方法，称为「八正道」。
　　八正道分别为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定等，这是八条通往涅盘的捷径。所谓「正」者，以此八法尽离邪非故；所谓「道」者，因其能通达不生不灭、寂灭最乐之境故。循此八正道，可使众生苦集烦恼永断，证得涅盘的圣贤境界，因此又称「八圣道」。八正道又如船筏，可使众生从「迷界」的此岸渡到「悟界」的彼岸。
　　八正道为佛陀成道後所说，其後陆续说四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共为三十七道品。其中以八正道最能代表佛教的实践法门，因此一般以八正道为四圣谛中「道谛」的内容，是为「灭谛」之「因」。实际上八正道与三十七道品也只是详略之分，意义并没有差别。
　　八正道中，「正见」居首，「正见」即离诸颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧，是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。学佛应该正见因缘果报、正见善恶业力、正见无常苦空、正见佛道永恒。有了正见的智慧，对於是非、善恶、真伪才能做正确的思惟判断，发诸於身口意才有正确的行为，而不至造下三涂之因，自然免受五趣轮回之苦。《杂阿含经》卷二十八说：「假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。」正见的重要，由此可见。 

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