解 脱 要 门
益西彭措堪布 译
四川色达喇荣五明佛学院
目 录
红黄文殊智慧修法精要仪轨...................143
祈祷文殊增长智慧...........................147
赞颂文殊加持大宝藏.........................151
附：文殊礼赞...........................152
金刚结愿文.................................153
生生世世摄受愿文...........................156
祈祷加持日光文.............................158
显示寿命无常的悦耳道歌——瀑布妙音.........160
三世佛语合而为一...........................169
怀业时语...................................173
厌离今生之歌——森林杜鹃妙音...............176
引导取舍之教言.............................186
给巴先之教言...............................189
岩洞老人颤抖道歌...........................192
三戒之教言.................................197
教诲甘露明点...............................198
纪律教诫甘露文.............................200
红黄文殊成就诸事业
——平日智慧修法精要仪轨
全知麦彭仁波切 造
欲实修红黄文殊成就诸事业，平日瑜伽精要略修法者，首先皈依、发心、积资。
加倍咒
嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 布玛纳萨Ra 嘛哈奘巴巴 吽啪d梭哈（三遍）
安住虚空遍满虚空者
上师本尊空行诸会众
诸佛正法以及圣众前
我与六道众生敬皈依
（三遍）
吙！如同三世佛佛子
已发最胜菩提心
我亦为度遍天众
愿发无上胜觉心
（三遍）
之後念诵下文观想而祈祷：
阿 明观诸法光明本净中，
任运自成皆现大悲力，
出现红黄德字光云聚，
放光供圣净众之二障，
觉醒器情清净大坛城，
摄收我身刹那转变成，
一面四臂文殊金刚尊，
郁金形色相好韶华满，
上之右手挥舞智慧剑，
左手持执绽放青莲上，
置有智慧波罗蜜经函，
下二手持智悲之弓箭，
严饰绫罗珍宝与鲜花，
放射无边种种之光芒。
无量三根本佛聚集众，
犹如芝麻荚开之相状，
二足妙严金刚跏趺坐，
盛开千瓣莲花心蕊间，
无垢满月座垫悠然住，
彼身一一汗毛孔隙中，
悉皆现出一切庄严刹，
现空遍空虚空金刚身，
观如幻化水月彩虹般，
誓言智慧本来无二致。
（一遍）
念诵供养偈：
吽 真实财物意幻化，
无上普贤之供云，
庄严广大净虚空，
献内外密如海供。
嗡 阿雅玛则西日、萨巴热、瓦Ra、班劄阿刚、巴当波败，德败，阿六给、甘得、那为得、夏达、玛哈班匝、阿讷达、Ra达、巴郎达玛哈色卡布匝火。（一遍）
念诵赞颂偈：
锐利金刚断痛苦，殊胜妙慧身智尊，
智慧圣尊语自在，礼赞成熟众生您。
尔後再诵：
心间白色莲花中，无垢明月坛城上，
红黄德字光灿灿，周围环绕心咒鬘，
自然心咒声妙力，放光现有诸轮涅，
显现悠悠荡荡相。觉醒无别身语意，
自然智慧坛城轮，成就金刚文殊尊。
（一遍）
嗡啊Ra巴匝那德
七字心咒咒中王，远离念诵之过患，
不动等持印持诵，对应验相百千万。
後座供赞取悉地，摄起念诵吉祥赞，
後为自成诸事业，依照宝瓶气修法。
观想射收之次第，《诸源宝珠聚业》中，
如何所说七日等，对应验相而实修。
尔後当如教所说，行持无量之事业。
萨玛雅鄂特！嘉！
甚深教藏之经续次第中，归纳窍诀藏而于铁龙年二月二十一日怀业时，称为文殊欢喜之自相盛开莲花心蕊者径直而书，愿成为圆满善妙之因。芒嘎郎！
祈祷文殊增长智慧
全知麦彭仁波切 造
德 十方三世善逝佛子众，
身之殊胜语之大自在，
智慧勇士至尊之文殊，
吾心莲花之中恒供养。
您乃一切如来之慈父，
生育诸圣僧众法界母，
示现三世佛子之形相，
恭敬礼赞无与伦比您。
遍满法界幻化网游舞，
虚空界尽众生利乐藏，
一切等性智慧金刚身，
恭敬礼赞文殊童子您。
红黄旭日青春韶华尊，
心中赐无等乐童子相，
严饰天衣绫罗珍宝花，
顶具五髻双足跏趺坐。
依靠炽燃慧光智慧剑，
摧毁魔众遣除重重暗，
童子手持悦意青莲花，
满足一切所愿作胜施。
忆念至尊您身刹那间，
能尽迷现轮回之黑暗，
惠见真实善道之光明，
赐予心升日轮之福德。
殊胜妙慧身智文殊尊，
我心绽放莲花花蕊中，
敬献憩处且以心咒王，
恳切祈祷怙主本尊您：
令我具有辨别句义力，
敏锐深广殊胜智慧力，
等同遍照圆满日月轮，
心中速燃智慧之烈火。
远离退怯一切不能摧，
无碍相续永远不间断，
无有畏惧犹如金刚杵，
令我成就殊胜之辩才。
赐我具有永远不忘失，
一切词句以及其意义，
广大无边犹如大虚空，
无尽陀罗尼之大宝藏。
喉间乳海妙音游嬉力，
扣动智者心弦词优美，
具甘露味舒心极惬意，
祈请成就如是语自在。
佛及菩萨声缘圣僧众，
天龙夜叉人与仙人等，
一切世间所有智慧德，
祈请悉皆广集我心间。
愿以圆满闻思修坛城，
令讲辩着光明更显耀，
无慢寂静利他慈悲心，
信等功德大海为庄严。
愿以彼力於佛之教法，
竭力行持殊胜大事业，
文殊圣尊欢喜摄受後，
任运自成自他之二利。
与器情清净明点数相同之此十四偈，能增长智慧之赞颂愿文，乃为不败文殊欢喜者于火马年藏历九月初六之吉祥日善撰。芒嘎郎。
赞颂文殊加持大宝藏
全知麦彭仁波切 造
嗡 顶礼胜身文殊童子尊；
顶礼语之自在妙音尊；
顶礼遍知智慧勇士尊；
顶礼诸佛智慧金刚尊；
顶礼手持智慧宝剑尊；
顶礼手握方便青莲尊；
顶礼放射妙慧利箭尊；
顶礼手执慈悲大弓尊。
我以忆念怙主文殊您，
诚心诚意恭敬作祈祷，
愿蒙大本尊您亲摄受，
令我自在获得八辩才。
嗡啊Ra巴匝那德
此乃德者於铁蛇年九月威力大修日间歇时造，芒嘎郎，善哉！
附：文殊礼赞
能海上师 译
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
谁之智慧 离二障云 犹如净日极明朗
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
诸有於此 生死牢狱 无明暗覆苦所逼
众生海中 悲同一子 具足六十韵音语
如大雷震 烦恼睡起 业之铁索为解脱
无明暗除 苦之苗芽 尽皆为断挥宝剑
从本清净 究竟十地 功德身圆 佛子最胜体
百一十二 相好庄严 除我心暗 敬礼妙吉祥
嗡啊Ra巴匝那德
文殊开智偈
能海上师 译
大悲尊以极遍智光明
尽除我心愚痴诸黑暗
契经及论教典皆证得
愿赐智慧辩才咸显现
金刚结愿文
持明不变金刚 造
祈请上师本尊众垂念，
今此精进修持之善法，
以及三世积累一切善，
一同回向无上大菩提。
从今直至菩提果之间，
种姓高贵聪慧无我慢，
具有大悲恭敬上师尊，
愿能永住具德金刚乘。
灌顶成熟具足誓言戒，
究竟念修生圆二次道，
无有困难证得持明果，
愿能顺利成就二悉地。
一切显现圆满幻网轮，
一切声音离说密咒音，
一切心念自明无为法，
愿证无有离合大安乐。
毁戒念障本净不需断，
证外内密无别而酬补，
所现自解普贤法界中，
愿泯恶趣有寂现本性。
广大明点圆满身刹土，
广大誓言清净取舍相，
广大周遍解开希忧结，
愿证大圆满之法身果。
三传上师加持入心间，
心中圆满幻网秘密道，
依靠四种任运之事业，
愿能救度无边之众生。
寂猛化身尊众作授记，
一切空行爱护如亲子，
一切护法遣除诸违缘，
愿成心中一切所希欲。
如来教法兴盛且增上，
持教大德一切心愿成，
无余遣除有情诸逆缘，
愿令一切圆满如意成。
明朗伏藏大师持明不变金刚造
生生世世摄受愿文
法王如意宝晋美彭措 着
三世一切善逝诸如来，
自前显现殊胜善知识，
无比胜恩功德大海藏，
祈祷于您上师如意宝。
您度众生善巧方便行，
无论显现何种之形象，
乃至刹那邪见亦不生，
一切所作见善求加持。
师您慈悯教诲之善说，
只言片语亦不作违越，
犹如倾注宝瓶诸加持，
愿悉无余融入我相续。
怙主您於净秽刹土中，
示现各种幻化戏舞时，
愿我幸能成您胜随从，
同时趣入菩提萨埵行。
何时自现清净刹土中，
至尊显现获得正觉果，
吾亦随从最初得安置，
愿成增盛殊胜事业者。
总之从今乃至世世中，
与您依怙圣者不分离，
既获菩提亦成种姓主，
祈愿灭尽六道轮回城。
此文於五台清凉山，应金刚弟子日珠堪布诚心恳求，造一上师如意宝生生世世摄受之愿文，阿旺洛珠宗美即刻任运而作。
祈祷加持日光文
法王如意宝晋美彭措 着
三世一切佛陀总集身，
无余引导诸众大商主，
如海空行主尊嘿日呷，
于您如意宝前敬顶礼。
较您殊胜上师我无有，
除您教言之外无所修，
诸时唯一希欲依靠您，
如意宝之称呼当具义。
智慧狭劣学识浅薄我，
无力奉持广大之修学，
殊胜上师及文殊童子，
二者无别顶轮或心间。
观想安住深信作祈祷，
大悲恩赐加持莫乏少，
灌顶成熟教言解相续，
四现趣於究竟祈加持。
生生世世与您不分离，
如海禅定功德愿自在，
犹如文殊童子尽空际，
利益无余众生愿精进。
于善弟子日顿前五台山静处阿旺洛珠宗美所着。善哉！于五台山静处，应贤善弟子日顿所请，阿旺洛珠宗美所着。善哉！
显示寿命无常的悦耳道歌
——瀑布妙音
法王如意宝晋美彭措 着
广集诸尊坛城之作者，
无上恩师法王麦彭尊，
安住吾心莲花盛妙垫，
唱起一串自然悟道歌。
夏日清凉树林鲜花园，
美境宛如欢乐之天境，
一旦秋霜冬雪狂风时，
导致悲伤心中起厌离。
点缀绚丽多彩花丛中，
蜜蜂欢唱胜似妙音天，
虽欲享受长久之欢悦，
无奈业感显现花凋零。
茂密林中杜鹃之欢唱，
婉转悦耳优美如献歌，
寒秋来临情景又如何，
细想即是无常之善师。
蒙蒙细雨氤氲五彩虹，
赤橙黄绿绚烂浮云间，
瞬间不知消失於何处，
如理思察无常现量显。
秋日白云堆积如雪山，
刹那无迹消失虚空中，
现世如是无有可靠处，
此喻堪为厌世良教言。
广阔坚固三千大千界，
终被火水风灾所毁坏，
遑论所居房屋及墙院，
此等更是无有可信处。
具有神变通灵寿长劫，
禅悦为食天神与仙人，
无法躲避阎罗与怨敌，
未念己亡即是颠倒想。
昔日四洲权势圆满者，
虽有少数闻名转轮王，
如今忆念只剩名字已，
微弱自身更无坚固性。
断证圆满能仁与佛子，
虽曾现如空中群星般，
正因揭示无常而涅盘，
回想此义深知皆无常。
寂静净土桑耶宝顶洲，
师君三尊眷属在世时，
一切圆满真是甚欢喜，
如今思忆实乃极悲伤。
【注：师君三尊：宗教师静命、轨范师白玛桑菩瓦（莲花生大士）、法王赤松德赞。】
若未如理闻思圣教海，
以估计心不能断无明，
年老而成家眷九人官，
临终阿伯无善转恶趣。
舍弃实修经续窍诀义，
甚深法要只当吹敲唱，
无厌贪享信众之财物，
临终命断自罪极明显。
机灵善辨学法之僧童，
心中贪求讲辩诸名望，
苍螺白发可得博学位，
汝于人间得乐亦短暂。
轻视三学修道之功德，
耽着今生积福伪僧徒，
临死之时仍不知餍足，
奈何阎罗法律无情面。
白发苍苍衰败之老人，
尤作多年计画度人生，
不思己如即灭之油灯，
将到中有应备行路粮。
风华正茂倨傲之青年，
心中无有死亡等忧怖，
忽然瞬间阎罗狱卒到，
捆缚脖颈时生大忧恼。
彼此相恋韶华之男女，
心中无尽甜言与蜜语，
妄想终身不分同度日，
怎奈不知寿命能长否？
往年家世圆满富饶者，
今日众多变迁受痛苦，
无常本性现于意端时，
必当厌离一切有漏境。
白牙三十颗颗自散落，
满身皱褶犹如盘山路，
如是临近死神之呼唤，
懵懂如初岂不如犁牛？
再过一年至明年今日，
众多健者已命赴黄泉，
谁人敢说此中无自己，
故而死路并非很遥远。
世间之人再过百余年，
不留一人决定都死亡，
正如梦中短暂迷乱现，
追求今生有何精要义？
与己童年友好之同伴，
多数飘零东西无定处，
眼见众多流转中阴身，
自己决定不可常住世。
难忍阎罗使者来到时，
无缝坚固城堡中躲避，
图以十万甲胄作护卫，
然终无法人间停一时。
设若尔曹财宝遍三界，
岂料阎罗魔众拒受贿，
威慑三界梵王与帝释，
想免死道亦无有办法。
身体美貌犹如彩云般，
通达诱人种种巧幻术，
无奈夺命阎魔众威军，
微汗毛许不为汝所动。
昔人有病无病皆死亡，
请你静心慎重细思维，
以己决定死亡为鞭策，
由此当速精勤解脱道。
管理万户人众之官员，
死时无权带走一夥伴，
亦无权享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，
虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
若能观想一切内外法，
乃为指示寿命无常书，
自然道歌虽然无边际，
仅以此歌奉献忠心友。
再听诚挚情深知心言，
轮回万物非有依靠故，
为得恒时无漏之圆满，
现今应当修法披誓甲。
愿我从今乃至虚空尽，
怙主文殊上师常敬礼，
为度困苦众生传深法，
誓同文殊勇士伟大心。
此同於三十二妙相数位之颂，乃以道友俄仔亚纳反复劝请为助缘，兼以自己心相续中对无常生起厌离心为能作因，故依心中显现如实而作，阿旺罗珠宗美於甲辰年元月二十七日。愿一切吉祥！
三世佛语合而为一
——文殊童子欢喜笑音
法王如意宝晋美彭措 着
自心无生光明性，即是了义文殊尊，
住於本无离合中，了悟本面而顶礼。
信心莲花初绽放，朝向文殊之太阳，
着此善说精华蜜，滋养欲解脱蜜蜂。
三世一切诸如来，所有深广之法理，
摄于善心善行中，诸具缘者当实修。
于诸钝根之面前，略而言之无大利，
利根略说能领会，广而说亦无必要。
自己累世实修法，心语献与诸密友，
一切窍诀之精髓，汝当铭刻心田中。
复依根机次第性，略中广之方式说，
定能真实有利故，请以净心而谛听。
善心信心大悲心，信心犹如能见目，
乃为诸法之前行，无此不见真实道；
悲心犹如能行足，乃为诸法之基础，
依此趋向三菩提，何时皆当珍惜之。
贤善行为有二种：永断害他及根本，
主要精勤求自利，即是声缘之行为；
唯一成办利他事，六波罗蜜四摄法，
恒时不舍而行持，即是菩萨佛行为。
于具无等智悲力，究竟二利佛陀前，
以清净信而引发，立誓佛陀为导师；
二谛双运圣法前，当以无垢欲乐信，
无误取舍四谛法，立下誓言而实修；
于具智断僧众前，当以猛烈胜解信，
持久慈爱之心意，立誓僧为永道友。
以缘众生之悲心，现见轮回之苦海，
解脱清凉乐洲後，生起厌离出离心；
以缘诸法之悲心，谛观世俗如梦幻，
证悟胜义如虚空，当修二种菩提心；
以无所缘之悲心，即生为获双运身，
净等无别中实修，明空乐空觉空性。
断除害他之行为，居士沙弥与比丘，
开遮止作诸次第，当依如海律藏行；
无论直接或间接，除利众生无他行，
广大行为当依照，大乘藏中所说行；
以如幻术巧方便，依照甚深如海续，
所说之义而实修，生圆大圆满要义。
於此广说有无量，昔日文殊勇士尊，
将诸佛陀及经典，摄於钵中即此故。
如是实修此法者，今生实现诸所愿，
後世往生极乐刹，成就无量寿佛果。
以造此论善根愿，众生乃至虚空尽，
具足无量功德行，等同妙音文殊尊。
此乃於众师徒胜伏内外密违缘之际，为生生世世顺利无阻成办广大弘法利生事业而发愿随词句忆念意义诵《大自在祈祷文》及《普贤行愿品》各一亿时，为庆贺开启吉祥之门，十七胜生之火鼠年五月二十日旭日初升之同时，依如日般觉空境界中所现，阿旺罗珠聪美脱口而出。芒嘎郎！
西元一九九六年十月一日
怀业时语
——空乐赤电闪烁之光
法王如意宝晋美彭措 着
心间不坏明点虹宫中，
觉空智慧了义文殊尊，
加持甘露喜宴利乐雨，
降入众生大海愿欢喜。
三学如意树顶竟绽放，
三信莲花善缘之道友，
请听净心乳海中流出，
年迈老父大恩此心语。
我等善业愿歌所招引，
聚於清凉雪山之圣地，
师徒不离趋入佛子行，
积资净障修行我心语。
切莫偏袒执着各宗派，
造下毁坏自他舍法业，
修持有缘本尊之法门，
净观一切他宗我心语。
三界众生皆为父母亲，
当以大慈大悲平等护，
勿执自族亲友他怨敌，
成苦众生商主我心语。
正法精华即是此善心，
世法根本依赖利他行，
无愧谄诳恶行如毒弃，
护持高尚善规我心语。
今起我等师徒之会众，
依於稀有总集之事业，
怀柔心境善巧之方便，
令众往生乐国我心语。
以此善根汇合三世资，
祈愿彼果成熟于众生，
趋至究竟断证功德海，
无勤广利无边诸有情。
此乃藏历十七胜生铁龙年五月初八上午座间时，轮涅自在（即法王尊名）即性而言，随即由戒律清净、受持三藏之堪布南震与齐美仁真造成文字。芒嘎郎！
西元二○○○年七月九日。
厌离今生之歌
——森林杜鹃妙音
法王如意宝晋美彭措 着
遍智诸佛自色显现善知识，
无量总持辩才功德宝藏主，
百部化基麦彭智慧无垢尊，
祈愿无离无合欢喜住心莲。
今生安乐圆满如梦之诸法，
日夜不断贪执苦恼众有情，
心中显现众多无义世事时，
情不自禁唱起厌离之道歌。
所谓财富虽为众人希求处，
实为劳碌身心增加诸痛苦，
即便善妙衣食亦不忍受用，
临终引起贪执障碍解脱道。
如何圆满唯仅衣食二者外，
於己带来快乐丝毫绝无有，
若人拥有赡洲所有诸财物，
其犹不知满足贪求散乱住。
卑微贫穷之身众人虽不齿，
然思不断积护被盗之痛苦，
具有多财之人生活情形时，
我想乐睡即眠乞丐真幸福。
夏季鲜花以及富人之财富，
现时看似美妙然其难稳固，
若於无有实义此物太执着，
难忍恶趣险路岂能不须行。
昔曾拥有四洲所有圆满乐，
青春美饰胜似天人之尊主，
无常亦如空中彩虹悉灭尽，
吾等财富受用定如草尖露。
去年富比龙王多数富贵人，
今年步入痛苦乞丐行列中，
此等虽非梦境然如梦显故，
于此轮回之乐不得不生厌。
众人交口称赞某某获高位，
恰似秋云无有恒常坚固性，
无有实义定同夏日彩虹故，
反复思维难道不增厌离心。
恼乱众多开示解脱僧人心，
属民无过亦以法律作惩处，
自诩贤善状如毒蛇具威严，
步入後世险道之时当如何。
现时自部下中高高在上状，
待见阎罗卒时汝貌当不同，
难以解脱恶趣感受痛苦时，
领地眷属受用虽多亦无益。
风华正茂蜜蜂享受花精粉，
陶醉悦意花园难舍又难离，
秋末寒冷使者突然降临时，
烦乱萦绕心头无法排遣去。
如是于此现世耽执众士夫，
死主阎罗怒目现量见到时，
回想一生懈怠散乱行为时，
心中虽生猛厉後悔已不及。
与己俱生以及终生守护之，
自身若欲带走自亦无自主，
亲友受用如空繁星虽耀眼，
然定一切留於後世独自行。
高贵喻如粉饰华丽众妙屋，
无有稳固终成沙土瓦砾堆，
于此显现应作详细之观察，
于诸喜爱处所贪执将减弱。
自己父辈祖辈前代诸世中，
不断希求此生然亦未成功，
我虽如何精勤亦如彼无成，
故修甚深圣法岂非已是时。
前半生敌多数下半生为友，
今日爱重之友然于明日时，
亦有可能成为断命之怨敌，
亲怨无有定准何必强贪嗔。
自己身体所生可爱诸子女，
犹如自己心脏爱重而守护，
何日其身力圆当报恩德时，
不作利益只令生起厌烦心。
青春韶华同龄少男少女众，
互相含笑睥睨恋恋又不舍，
情投意合心中虽愿长相聚，
来日苦乐谁知由然悲心生。
不定长久相聚一家众亲属，
犹如集市旅客虽然暂相聚，
然以昔业六道不定而去时，
互相各奔东西何方亦不知。
虽愿与胜上师相聚不分离，
昔日所积业感谁人能遮止，
相聚犹如杜鹃时至南飞去，
金刚道友决定相离无须疑。
上面尊主如何恭敬无法喜，
下面眷属如何守护无满足，
于此轮回世事无有成办时，
坦然放松安然休息正是时。
如何降伏敌人数量却愈增，
如何慈护亲属烦恼却更多，
虽吃众多美食愈加增不净，
现时乞丐流浪之行应希求。
于他如心守护合意之密友，
於自当面背後无有高兴时，
其心之中唯有新交之女友，
无友独自心喜安住正是时。
虽遇具足戒智利生善知识，
然初见时一切恭敬又欢喜，
若常相聚则唯精进宣过失，
浊时利益众生自利难成办。
赞颂具德大士之语不欲说，
微细恶行闻时不作少观察，
遇到何人即便精进广宣说，
于此众生秉性如何不生厌。
自境所住智者看亦不欲看，
他处而来精通欺骗手段者，
老奸巨滑敬如天尊思此景，
佛教真实接近隐没之徵兆。
戒律智慧虽为持教之胜饰，
然今众人不敬具有功德者，
绸衣严饰唯得活佛名字者，
虽无一丝功德然居显耀位。
自己充满十万过失亦不观，
於他过失明里暗里精进宣，
见到与我相同此等朋友时，
厌离之心於己心头久萦绕。
所积五谷春天播撒于田中，
心思秋季果熟收获虽如此，
然而人寿无增渐减之显现，
岂有於前无灭存在之把握。
心中虽有人生定死之信念，
然而未于死时无定精进修，
从生至今之间多年已逝去，
修此圣法成就心中无把握。
自然而然之中造下诸多罪，
渐积各种恶行心中无处容，
若於今日死主阎罗忽降临，
去处唯有恶趣此外更无有。
虽获暇满未得佛法精华义，
虽遇上师未勤习学密意行，
虽获甚深教言烦恼未对治，
一生空过生起猛厉悔恨心。
现今风烛残年修持善法後，
昔日所造堕罪异熟净无余，
祈愿大恩上师如雨而降下，
临终无悔圣法成就之加持。
净与不净浩瀚刹土范围中，
依於人与非人等等无定身，
文殊怙主上师利生行者前，
我亦不离而住发此吉祥愿。
无始以恩养护慈母众有情，
无有遗余大乐清净刹土中，
容易引导威力吾身独获得，
愿能成办文殊上师所欲义。
何者耳闻此歌愿与吾一同，
消净耽执今生如雾分别念，
无勤作中自在菩提三十七，
成就究竟二利十力功德主。
具三十七菩提分数之颂文，殊胜木龙年七月三十日，阿旺洛珠宗美口中流出未作丝毫修改瞬间而成。茫呷郎！
引导取舍之教言
法王如意宝晋美彭措 着
诸佛至亲佛子童子相，
仅以忆念遣除三有暗，
身色桔黄手持宝剑者，
祈愿为您散下吉祥花。
暇满难得此生无空闲，
业果无欺轮回诸痛苦，
反复思维三有之圆满，
无贪出离之心当依止。
世出世间一切之功德，
究竟精华即为贤善心，
无此其他功德无希望，
请戴唯一贤善之心饰。
智慧戒律犹如眼与足，
各自分开无法行善趣，
以及决定胜之欢喜洲，
是故诸时此二当双融。
孩童之时受制于父母，
青壮之年受制于上司，
年老之日受制於儿孙，
愚人远离自主极痛苦。
是故恒时自己应自主，
犹如善财常啼之传记，
依止上师寻求胜教言，
当依无厌披甲精进心。
于此浊时寿短多疾病，
种种恶缘如风遍吹荡，
精通广大教理虽极难，
然依窍诀调伏自相续。
总之无论行持何种行，
念知无放逸心护自续，
自己作为自之善知识，
一切所作当令具实义。
求解脱聪慧丹增嘉措，
虽曾劝请写篇此类文，
如翁被童拉至歌舞场，
自己劳累他人耻笑因。
然为新来相逢之弟子，
满其所愿并为长相聚，
圣地五台山之刹土中，
放逸老人流出如是语。
阿旺洛珠宗美所着。
给巴先之教言
法王如意宝晋美彭措 着
诸佛智悲力之幻化舞，
如海坛城本尊射收主，
吾之唯一依处麦彭尊，
愿菩提间相聚蒙守护。
少顷一心专注请谛听，
暇满所依若不令具义，
堕落无边恶趣险地时，
修善乐趣之名亦难闻。
现今于此能有自主时，
恭敬加持来源根本师，
念修悉地来源胜本尊，
祈请遣除违缘护法众。
尤其一切胜法之精华，
信心大悲恒时调伏心，
圣法基石善学贤人格，
护心方法铭刻于心田。
虽不能作广大利他事，
不欺自己临终无後悔，
应善思维何种善方便，
愿於每日皆亦不空过。
歌舞乐等大寺诸法事，
伏敌护亲尊主诸事业，
汝作如此事业时已过，
衣食避寒裹腹当知足。
善恶因果苦乐无欺故，
现时显现唯由昔业生，
勤於希求无有大实义，
安乐放下自心转向师。
无德唯具过失老人我，
作为上师何言亦顶戴，
如心如眼爱重大喜悦，
不作报恩他笑亦无妨。
吝啬贪财之故不显财，
秉性恶故不会说好话，
然与性情相应此忠言，
为满汝愿令喜而奉献。
敬献给巴先（老维那师）
岩洞老人颤抖道歌
法王如意宝晋美彭措 着
佛陀以及佛子三密舞，
九乘佛法引导大车轨，
恭敬祈祷大恩上师父，
说此教言当利诸众生。
获得善基人身之此时，
若不获得解脱之坚地，
恐怖险地恶趣漂泊时，
诸善之名亦是难听闻。
寿命无常犹如日落时，
彼无住留渐趣死亡处，
若不迅速修持甚深法，
至身次第隐没心必悔。
虽生六道高低任何处，
除苦之外无有安乐时，
恒时不变究竟胜安乐，
修持无漏之果正是时。
于此因果无欺正道中，
若不慎重行持取舍理，
堕落痛苦泥潭之中时，
颠倒心相真正显露出。
青春妙龄少男少女众，
心中若不思维定死亡，
死主怨敌似空中劈雳，
不知何时降临真可悲。
获得大势威力众尊主，
心中傲慢如旗高飘扬，
然于狭长陌生中阴路，
无伴漂泊之时定忧愁。
拥有众多财富诸富人，
若为此生利故大散乱，
眼睛现量变为灰白时，
心欲看财眼神无力住。
自认英勇傲慢权势者，
欲想于自领地长久住，
若勤造作诸多无义罪，
转生地狱之时心定颤。
身之四大衰败诸老人，
欲求长久住世许多年，
好似彼与死主阎罗军，
共同达成之常住协定。
法体渐衰具慧老修行，
圣法三学修持弃山涯，
不净信财赡养其家人，
好似後世定与家人聚。
具有名望某位大上师，
欲求效仿世间之尊主，
好似集结众多之军队，
作战降伏威猛大阎罗。
现今世上一切诸士夫，
放弃一切善法福德业，
好似地狱世界已灭尽，
若非如此一切皆疯狂。
一切有缘之士男女众，
心应放松静静作思维，
现时若不精进行善法，
此後与法相遇则极难。
彼者具有法相之上师，
以欢喜心传此深教言，
难得如意宝珠无法比，
不应舍弃彼教当修持。
值遇圣教三乘法船时，
应当渡过轮回大苦海，
若不到达解脱之彼岸，
此心之外何有更劣者。
三学正道坚固之图画，
若心决定无变善描绘，
一切众生虽作赞或毁，
抓住关要从乐行于乐。
听闻此歌一切有情众，
皆乐趋向十种善法行，
愿于具乐刹土得安慰，
三身佛地之中获自在。
胜生木蛇年四月二十九日，日落之时阿旺洛珠宗美所说，愿增吉祥。
三戒之教言
法王如意宝晋美彭措 着
无等具恩上师住心间，
宣说甚深修法与挚友。
请听无边功德所依基，
若具清净戒律之胜饰，
天等诸众定会长时供。
遍空有情安住佛果故，
五髻佛子铠甲披身已，
心当不懈行持六度行。
其为浩瀚诸佛已行道，
若恒修习生圆二次第，
俱胝法色身藏您喜得。
此三戒修持之三句文，为小和尚才旺，加日（上师之名）所写。（此教言是上师法王如意宝少年时，在石渠江玛学校安住时所说。）
教诲甘露明点
法王如意宝晋美彭措 着
何者圣号耳闻顷，心中久住愚痴暗，
根本断者妙吉祥，祈赐善妙鲜花雨。
人格贤善戒清净，勤学无垢智慧源，
彼即三世佛之子，亦吾究竟之挚友。
何为贤善之人格？心善诚实少欺诈，
温和稳重耐性强，广学多闻心量宽。
何为清净之戒体？佛经论典所宣说，
一切取舍护如眼，于此浊时虽极难，
然於显密三乘教，各乘得果直接障，
根本堕罪于自续，当恒远离精进行。
何为无垢之智慧？真实教诲诸经论，
日日精进闻思修，彼将速获菩提果。
未入正道初学者，愚痴形象盲修者，
世智辩聪傲慢者，此文将成消毒药；
为利自心修习故，亦为挚友作良药，
净心善言所生善，诸众愿等妙吉祥。
此具八瑞相数之颂，以大密成就光身静处之僧众为主，凡是愿依吾教言行持之徒众，望牢记词句，会融妙义於心中。土蛇年三月十六日，阿旺洛珠宗美所说也。
纪律教诫甘露文
法王如意宝晋美彭措 着
五浊恶世极恼有情众，
大悲视为我所具恩者，
无等导师释迦能仁王，
身心苦痛呼唤祈垂念。
现今我及如我形象僧，
出离净戒弃如厌患物，
种种恶行穿着非法衣，
遍知您能无睹尽舍弃。
无量方便大悲智幻化，
祈转众生心向菩提道，
持教僧众和合戒清净，
安乐之源圣教愿兴盛。
现在对住於大密光身成就静处及其它分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处；於僧众中起大争论、心怀怨恨、长久不舍、恶行不改者，及同乡亲友拉帮结夥、起争斗、作离间、已平息之争论又复挑起者，须依摈除羯磨处理。
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林静处或其他寺院。
纯以贪嗔而起，於他宗派及持教者生邪见作诽谤，及於他寺院因竞争、嫉妒心而争论，如是诸等皆须遮止；被他十方僧众开除之人不能住於此处；复次，新来无担保人之喇嘛、觉母（大僧、二僧），接待人员又不认识、不能确信，则由各组管家按律藏要求，於四个月期间作观察，观察期未满，不属真实僧众之列；穿衣、行住威仪、或参加诵戒、会供等应止语。喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等，如何劝令改过，由分区组长负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除。
管家是僧众总的代表，违背其教言、扰乱其心、或作讥毁、争辩等，其行为之对境即是整个僧众。依戒律所说，以上座为主之一切善知识应负起责任，令其发露、忏悔依戒而住，或呵斥、威慑治罚、开除，须何种处罚亦应如是而行。上师及管家等在宣布僧众纪律、取舍学处时，唯应依佛陀之教言，不应说各种其他语言。
另外，喇嘛、觉母经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时，僧众应善加商议，依其恶作给予相应处罚，令其断除；喇嘛、觉母无论是谁，若无其他戒友在旁而与异性一起坐车等，或有戒友在旁，然与异性身体相接触而坐，皆为不可；如是以烦恼及散乱引起而看各种电影、电视等、去热闹处、作游戏、唱歌、跳舞、受用各种军人用品、穿戴各种戏具、去城中闲逛等，均须舍弃。
另外，盗用上师与僧众名义获非法财、欺骗、狡诈等与佛法及戒律相违之事，舍出家衣穿在家衣，尤其是违背前人良好传统、令他人不生信心之装束、行为等，须彻底断除。以此为例须遮止的其他恶作亦分愿意悔改和不愿悔改二种，如律经中所说而作处理。
二者守持学处：如教诲甘露明点中所说：人格贤善、戒律清净及善学无垢智慧处，归纳为此三者，应如是行持。
三者开许学处：任何行为，诸具智慧者若遇到戒律中所说之遮止与需要二者发生冲突，则所遮不为主，所需为主；观待不同之时境，别解脱、菩萨、密乘三者之学处，略说推制戒之理以自己智慧衡量类推，佛陀所制定之戒律及僧众纪律未包括之学处，有把握者应行持；
若智慧较低，不能如是衡量者，应问堪布管家等，获开许後，方可行持。
如是所说之所有要点若归纳宣说，一切功德之基础即清净戒律如眼而守护；佛子菩萨之愿行承担後，不放松讲闻大乘法；作为最後有之妙法无垢光明大圆满之见彻底认识後，于修行恒时精进。此三者以外更甚深之法，即便三世一切佛陀聚为一体亦无能宣说，请大家牢记於心。政治之宪法、法律、法规中之各种政策，在其他地方有说亦应了知。
此为导师所制戒，清净僧众之纪律，
一切挚友之学处，切勿舍弃当行持。
阿白拉江嘎所着