◎嘉拉祖古仁波切--殊胜化身多阿谢祝蒋措仁波切（嘉拉祖古），於西元1978年10月18日诞生；父亲亚玛蒋参，母亲耶谢措嫫。依怙主 成就自在贝诺法王认证他为尊贵的白玉噶玛古钦法王的身、语、意三位化身之一，故而赐名为「多阿谢祝蒋措」（经咒讲修瀚海）。殊胜化身图滇巴桑（白玉祖寺长老祖古图桑仁波切）为他举行隆重的坐床典礼，成为康区贡觉地方「嘉拉寺」的寺主。
祖古仁波切幼时便别具贤正的本性，真实具足上、中、下三士之特质。此後，便担负起利益教法与众生的重责大任；为令贡觉嘉拉寺中珍贵的教证二法得不衰败，甚而广大宏扬，以振衰起蔽，如同过去大德们的行谊一般，他在「前译高等学校˙经咒闻思繁盛洲」（白玉祖寺的佛学院）中，对显密的经论传统等作了广泛的闻思。
在殊胜化身图滇巴桑仁波切尊前，广泛地闻受了《天法》、《惹纳林巴伏藏》法类等灌顶、口传、引导，对於胜王白玉传轨当中的金刚法舞、唱诵音韵、法乐吹奏、供品制作、法事仪轨等，皆花了很长的工夫加以学习。
1999年，在无等殊胜本师净饭王子（释迦牟尼佛）现证佛果之圣地金刚座，由依怙尊 无比部主成就自在如意宝贝诺法王为主，连同足数的僧伽，祖古仁波切求取了近圆戒。
特别是拜依怙主 成就自在贝诺法王为极近不共部主之後，仁波切便将法王心中所蕴藏前译不共胜法之甚深窍诀耳传金言，如注满宝瓶般地圆满领受。此外，又善加听受了《佛语教言》、《大宝伏藏》、《心滴四支》、《龙钦心滴根本函》等整体远传佛语、近传伏藏、甚深净相法类的教法，而於「前译静修院˙禅定光明洲」（印度南卓林寺闭关房）进行三年三个月的闭关，并於三年之中，每月修持《惹林˙三身成就》的法要。由此，便对於佛法与诸多教诫之意义，如理地获得了体悟。此後，由尊贵的极近部主、无比依怙尊 成就自在贝诺法王敕封为金刚阿闍黎，并给予了高度的赞叹。
此即祖古仁波切的简传，撰於良辰吉日。
【康区贡觉地方 嘉拉寺 简介】
雪域证悟者的源头──白玉教法传承之持有者「贡觉地方嘉拉寺」，其所在地的介绍如下。（原称「嘉瓦寺」，意为「胜者寺」。後因口语沿袭音转，读作「嘉拉」）
在尊者邬金林巴由伏藏所迎请出的《邬金之大阿闍黎广传˙莲花遗教》内＜第四十五品 致令阿育王向法篇＞如此说道：
自在必蒭部之口所言 瞻部洲俱胝数大地上
兴建俱胝一宿供养塔 净施财食予乏救护者
如是所宣说者，阿育王为令诸鬼神深信业果，乃於一夜之中建起千万佛塔，而威震寰宇，其中以「阿嘎佛塔」之名而着称、今日仍可真实亲见的胜地，即是藏土世间、出世二规圆满的人主法王松赞干布的二位空行母莅临时，为化解地煞之故，兴建了镇肢八庙与再镇廿八庙等佛殿其中再镇佛殿之一──着名的贡觉「普巴棠」，此乃本寺最初的创设地点。
此後，时局幻变，历经诸任赞普而古刹亦渐趋衰微，乃於第四胜生周前期、西元1230年左右，由「杂地˙南喀仁钦」建起了可谓该寺分寺、着名的「释教法轮洲寺」（图滇却蔻林），而相关详细史实则有待稽考。
後来，当众生怙主法王圣者八思巴仁波切成为元朝帝师，自内地返藏时，在称为「嘉拉寺」或「释教法轮洲寺」的本寺中驻锡了很长的一段时间，赐赠了身所依──印度响铜所制的本师佛像「聚悟玛」（一尊心间常有煖热妙相的珍贵佛像），语所依──众生怙主法王八思巴投入自己化募所得，而由三位名为蒋称的（法幢）人以金汁、银汁书写成的一套《大藏经甘珠尔》，以及一套纯金书成的《甘珠尔》。
随後，即便是於四百多年中，在西藏的四大教派历经兴衰更迭、倾轧变化之局势风云中，珍贵的教证二法仍无有间断地存续着。而於第十一胜生周，胜王白玉派的第二代座主「尊贵的 贝玛伦祝蒋措」住世期间，本寺改宗为胜王白玉派的传承，按照母寺本身之规例，制定了正法毗奈耶的律例清规三基（三律仪）的实践，并设置提供闻思前译自宗教典的讲修院、黾勉修持实践的静修院，以及每年按照标准地、依据《佛语教敕》之轨则启建的七聚修供法会，或按伏藏传规启建大伏藏师惹纳林巴的《深法总集四部》的大成修法会。此外，在此不论是制作供品、法乐吹奏、坛城绘制、金刚法舞等皆与母寺相同。
而此寺之中更有座名为兰若静修院的尼寺；此寺亦於仪轨实践等诸多善规方面，皆同於本寺。如是规模，形成了本寺自己的母寺、分寺系统，并仰仗着依怙主 成就自在贝诺法王的发心、以及祖古多阿谢祝蒋措仁波切（嘉拉祖古）的恩德，本寺的风貌正渐焕然一新。
◎殊胜化身多阿谢祝蒋措仁波切（嘉拉祖古），於西元1978年10月18日诞生；父亲亚玛蒋参，母亲耶谢措嫫。依怙主 成就自在贝诺法王认证他为尊贵的白玉噶玛古钦法王的身、语、意三位化身之一，故而赐名为「多阿谢祝蒋措」（经咒讲修瀚海）。殊胜化身图滇巴桑（白玉祖寺长老祖古图桑仁波切）为他举行隆重的坐床典礼，成为康区贡觉地方「嘉拉寺」的寺主。
祖古仁波切幼时便别具贤正的本性，真实具足上、中、下三士之特质。此後，便担负起利益教法与众生的重责大任；为令贡觉嘉拉寺中珍贵的教证二法得不衰败，甚而广大宏扬，以振衰起蔽，如同过去大德们的行谊一般，他在「前译高等学校˙经咒闻思繁盛洲」（白玉祖寺的佛学院）中，对显密的经论传统等作了广泛的闻思。
在殊胜化身图滇巴桑仁波切尊前，广泛地闻受了《天法》、《惹纳林巴伏藏》法类等灌顶、口传、引导，对於胜王白玉传轨当中的金刚法舞、唱诵音韵、法乐吹奏、供品制作、法事仪轨等，皆花了很长的工夫加以学习。
1999年，在无等殊胜本师净饭王子（释迦牟尼佛）现证佛果之圣地金刚座，由依怙尊 无比部主成就自在如意宝贝诺法王为主，连同足数的僧伽，祖古仁波切求取了近圆戒。
特别是拜依怙主 成就自在贝诺法王为极近不共部主之後，仁波切便将法王心中所蕴藏前译不共胜法之甚深窍诀耳传金言，如注满宝瓶般地圆满领受。此外，又善加听受了《佛语教言》、《大宝伏藏》、《心滴四支》、《龙钦心滴根本函》等整体远传佛语、近传伏藏、甚深净相法类的教法，而於「前译静修院˙禅定光明洲」（印度南卓林寺闭关房）进行三年三个月的闭关，并於三年之中，每月修持《惹林˙三身成就》的法要。由此，便对於佛法与诸多教诫之意义，如理地获得了体悟。此後，由尊贵的极近部主、无比依怙尊 成就自在贝诺法王敕封为金刚阿闍黎，并给予了高度的赞叹。
此即祖古仁波切的简传，撰於良辰吉日。
【康区贡觉地方 嘉拉寺 简介】
雪域证悟者的源头──白玉教法传承之持有者「贡觉地方嘉拉寺」，其所在地的介绍如下。（原称「嘉瓦寺」，意为「胜者寺」。後因口语沿袭音转，读作「嘉拉」）
在尊者邬金林巴由伏藏所迎请出的《邬金之大阿闍黎广传˙莲花遗教》内＜第四十五品 致令阿育王向法篇＞如此说道：
自在必蒭部之口所言 瞻部洲俱胝数大地上
兴建俱胝一宿供养塔 净施财食予乏救护者
如是所宣说者，阿育王为令诸鬼神深信业果，乃於一夜之中建起千万佛塔，而威震寰宇，其中以「阿嘎佛塔」之名而着称、今日仍可真实亲见的胜地，即是藏土世间、出世二规圆满的人主法王松赞干布的二位空行母莅临时，为化解地煞之故，兴建了镇肢八庙与再镇廿八庙等佛殿其中再镇佛殿之一──着名的贡觉「普巴棠」，此乃本寺最初的创设地点。
此後，时局幻变，历经诸任赞普而古刹亦渐趋衰微，乃於第四胜生周前期、西元1230年左右，由「杂地˙南喀仁钦」建起了可谓该寺分寺、着名的「释教法轮洲寺」（图滇却蔻林），而相关详细史实则有待稽考。
後来，当众生怙主法王圣者八思巴仁波切成为元朝帝师，自内地返藏时，在称为「嘉拉寺」或「释教法轮洲寺」的本寺中驻锡了很长的一段时间，赐赠了身所依──印度响铜所制的本师佛像「聚悟玛」（一尊心间常有煖热妙相的珍贵佛像），语所依──众生怙主法王八思巴投入自己化募所得，而由三位名为蒋称的（法幢）人以金汁、银汁书写成的一套《大藏经甘珠尔》，以及一套纯金书成的《甘珠尔》。
随後，即便是於四百多年中，在西藏的四大教派历经兴衰更迭、倾轧变化之局势风云中，珍贵的教证二法仍无有间断地存续着。而於第十一胜生周，胜王白玉派的第二代座主「尊贵的 贝玛伦祝蒋措」住世期间，本寺改宗为胜王白玉派的传承，按照母寺本身之规例，制定了正法毗奈耶的律例清规三基（三律仪）的实践，并设置提供闻思前译自宗教典的讲修院、黾勉修持实践的静修院，以及每年按照标准地、依据《佛语教敕》之轨则启建的七聚修供法会，或按伏藏传规启建大伏藏师惹纳林巴的《深法总集四部》的大成修法会。此外，在此不论是制作供品、法乐吹奏、坛城绘制、金刚法舞等皆与母寺相同。
而此寺之中更有座名为兰若静修院的尼寺；此寺亦於仪轨实践等诸多善规方面，皆同於本寺。如是规模，形成了本寺自己的母寺、分寺系统，并仰仗着依怙主 成就自在贝诺法王的发心、以及祖古多阿谢祝蒋措仁波切（嘉拉祖古）的恩德，本寺的风貌正渐焕然一新。转载於新店白玉网站
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