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关於噶玛堪庆仁千达杰之伟大功德，在此只能略述一二：其中，尤以他在修行道上所生之最胜菩提心，而无数广大的佛行事业亦由此涌现出来。
具体而言，久远之前有一位养鸡妇人，当她生下三个儿子之时，她衷心祈愿能建造一座安放佛舍利的宝塔，并藉此来积聚无量的功德。後来，她的儿子终於圆满了母亲的心愿，建造了一座举世闻名的「JARUNG KASHOR」的大佛塔，亦即尼泊尔的波达大塔。
当时这三位儿子都各自发下护持佛法的大愿，後来皆成为藏地唯一的法炬，其中一位的转世即是堪布菩提
萨埵（亦称寂护大师）。此後，他不断转世有如无间珠链一般，许久之後，他又转世为伟大的伏藏主秋吉
林巴的心子，执持秋吉林巴不共的口诀教法。许多大成就者皆认同以上所述，其中，第五世大宝法王德新
谢巴如此授记：
娑婆中佛行净土化现之大寺（指噶玛寺），
寂护尊者的转世将披上袈裟，
一切与他结缘者必得大利益，
并将超脱轮回而融入无垢友的境界。
此外，莲花生大师亦曾於成就佛意如意宝之不共预言文中预言：
当人寿缩为三十岁，佛法蔽衰之际，显扬佛陀法
教之精粹磐石－寂护将直接化现，尤其会现身
於多梅黑山岳中，他将证入大成就地，如同闪电
般烁照十方。
诚如所言，蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚罗卓他耶以及秋吉林巴，皆一致认证噶玛堪庆仁千达杰为寂护大师的化身。
第一世的噶玛堪庆诞生於噶玛巴谢下方地区的涅色氏族中，他幼年时已能读写自如，并蒙父允许出家为僧，他前往乍取喀等学院多方参学，成为精通十明的大学者。特别是他依止莲花生大师的法脉传人，亦即化身为大伏藏主的秋吉德千喜博林巴为根本上师，从上师处他受学了以大圆满为主的许多甚深教法的成熟灌顶及解脱口诀。同时，他也依止蒋扬钦哲旺波及蒋贡康楚罗卓他耶等了知一切的贤哲，并受学了新旧教派许多听闻即能解脱的法教。
他於一坐垫上闭关禅修十二年，从而亲证法界实相，因之成为大成就者。他的主要心子有苏曼重噶玛却吉宁杰（即第二世德千罗培多杰）及迁义守丹，他亦因应其他不同弟子的根器给予广泛的教导及灌顶开示。
他前往色拉寺、哲蚌寺及其他寺院立宗辩论，他出色的表现赢得人们的尊崇和礼敬，并获得堪布夏兰巴的称号，因此，他亦以一位大学者及大成就者而驰誉遐迩。
他的全集有二十大册及许多小卷的着作。他汇集了大伏藏主秋吉林巴各种深广秘密的精要口诀，成为这位大伏藏主的法脉传人。他的佛行对佛教及众生皆有莫大的裨益，最後在八十岁高龄，他示现涅盘，融入法界。
第二世堪庆仁波切诞生於臧萨拉的望族中，第十五世大宝法王在自己语事业的法座「奥明噶玛寺」中授权予他，委任他为佛法摄政，他的佛行亦广被利益一切有情。
第三世堪庆仁波切诞生於苏曼雅雄旺可的望族中，由於见到藏土臣民皆已沦为蛮族，遂无法做太大弘法利生事业，而在二十一岁的英年即融入法界。
第四世堪庆仁波切即是最胜的噶玛贤遍却吉达瓦。他生於一九七六年，父亲是一位学者及大成就者，亦是佛法传承的大力持有者，即第七世尼铎噶玛恰美仁波切，母亲则为贝玛拉莫。在他六岁那年，第十六世大宝法王朗炯立佩多杰无误地确认他为噶玛堪庆的转世，并举行剪发仪式，其後，即在隆德寺金色宝座上举行坐床典礼，一如他的前生，今世他亦努力精进学习，并受学种种经藏和密续的法教。
一九八七年他首次拜访了他前世的寺院，亦即大宝法王的第二法座－位於西康的「奥明噶玛寺」，一九九二年他再次返回此地，参访了许多寺院，也 为广大群众做噶举密咒宝藏的灌顶与口传，并广为说法讲经。不仅如此，他还修复了几座被毁坏的寺院，兴建三座闭关中心及其他工程。
他一切的佛行，对佛法及众生皆有莫大的利益，现在，他正在全世界开展弘法利生事业，将显密教法传授给具缘弟子，并以此圆满他们每一个愿望。
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