净土的声闻圣者必定回向大乘菩萨道:净土探究----大寂法师着
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喇嘛网 日期:2009/08/06 23:20:54   编辑部 报导

净土的声闻圣者必定回向大乘菩萨道

书名:净土探究----大寂法师着


一、下品往生者先发成佛道心
<一>下品上生者如何启发成佛信愿
依观无量寿佛经上说,下品上生者,在见到化佛光明接引,往生净土七宝莲池中後,经过七七四十九天(此为净土时间,按佛名经说西方净土一日一夜为娑婆世界一劫),莲华敷开。当莲华绽开之时,看不到阿弥陀佛;首先看见的是观世音菩萨及大势至菩萨,放大光明,化现在这个人的面前,为他演说殊妙的佛法涵意。下品上生者因其前世已曾发过成佛的信愿心,菩提宿愿之心立即显露,当下对殊妙的佛法义理生出信解之心,领悟无上成佛的道理。经过十小劫的精勤学习菩萨自利、利人的成佛行愿,便能以其深厚的福慧回向力,遍至无量无数的诸佛世界,修学十方诸佛的成佛法要,体解百法明门的行持深义,初见大乘菩萨由悲智愿行相契相摄而获证的智慧光明心地(证入初地)。(如无量寿经卷下说,彼世界的胎生众生,虽然於五百岁中,不见三宝,不得供养,修诸善本......,若此众生,识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,前往无量寿佛所,恭敬供养,当其具足前往十方世界供佛闻法的菩提道心後,即可运用其坚固的回向力用,遍至无量无数的诸佛世界,修诸功德,悟甚深义......。)

<二>下品中生者何时发出成佛行愿
下品中生者於临终之时,在见到飘坠的天华凌空飞至他的面前时,便立即在天花上化现的佛菩萨光明接引相中,往生极乐世界的七宝莲华池内。经过净土六劫的时间,这位下品往生者才从化生包裹的莲华中绽开、长大。当莲华初开时,亦见不到阿弥陀佛,首先看到的同样是观世音菩萨和大势至菩萨。这两位大菩萨非常慈祥的以最清净的法音,规劝、安慰这位下品往生者,为他剀切地讲解大乘佛法中修学成佛法门的深广内容。这位下品行者,听闻佛法,深受感动,当下宿慧引发,至诚的随菩萨发出无上成佛道心。

<三>下品下生者如何启开成佛悲愿
下品下生者,在命终之时,看到一朵特别的莲花,释放出如太阳般黄金色地光芒,显现在他的面前,一刹那的光景,便往生极乐世界的七宝池中。经过净土十二大劫的时间,莲花方开。观世音菩萨及大势至菩萨在花刚敷开的时候,便以大慈悲的法音,为他广说诸法实相的道理,教导他学习实相忏悔的方法。当这位行者在实习及领悟实相忏悔的方法与原理後,便在极重罪业忏除清净的当下,赤诚的发出上求佛道,下化众生的成佛信心。

<四>净土众生都是大乘根器
由此可知,下三品往生者在净土修行间,於尚未了脱生死前,一定先在观世音菩萨及大势至菩萨的慈悲法音开导下,首先激发修学无上佛道的菩提悲愿,种下未来大乘菩萨庄严净土,利益众生的大悲因行。依此最高学佛成佛的根本理想,而於净土修行的历程中,因个人宿慧根器的不同,有的如中品往生者先断欲习因种,修定、修慧,福慧增长,依次获证声闻初果、二果、三果、四果。在得证四果阿罗汉後,必定因为修行之初已经种下上求佛道,下化众生的菩提愿行,而应其宿愿,回小向大广行菩萨利生之道,继续朝向学佛、成佛的最高目标迈进。有的直接朝向成佛法门前进,六度齐修....。


二、菩萨为何不先证涅盘
而在大乘经典中曾提及,修行者若先证涅盘,不容易回向大乘菩萨道,那是针对一类在修行之初不发成佛、度生行愿,悲心薄弱的修行者而言。
依大智度论卷三十六说:「一个修行者如果在修行之初没有方便力用,当其证入空、无相、无作三解脱门时,便会直取涅盘,不思度生之事。如果在修行之初,有种下深厚的方便力用,虽然其定慧已有能力证入三解脱门,已见涅盘真理,但是因有方便之力,能转心还起,如飞箭越空而不坠。所谓方便力用,就是在修行之初,经常忆念佛道,经常发慈悲心,利益众生,忆念度生本愿,因有成佛及度生本愿的大慈悲誓愿力深植八识心田中,所以能以智慧力观见涅盘而不取证。」而要了解净土声闻行者,如何回向大乘菩萨道的原理,首先必须从法华经所说的药草喻品谈起。


三、从法华经印证五乘佛法不可分割
   五乘佛法犹如一颗大树成长的过程
法华经卷三药草喻品第五,针对天、人、声闻、缘觉、菩萨行者的修行程序,做了一段由浅入深的说明:
如经文说:「佛为众生说法,就如同云雨普润大地,一雨所润,草木丛林,随分受益,一切诸树,上中下等,称其大小,各得生长......,草木丛林,性分大小,一味之水,所润是一,而各滋茂。佛所说法,其法一味,谓:究竟解脱,寂灭之法。以此妙音,恒为一切,平等演说。一切众生,闻佛说法,随其根性,各得领会,安住所悟境界:
一、人天众生闻佛说法,犹如药草初生,虽明修善之理,但因根性太钝,不知求脱三界生死之苦。此喻如小药草。
二、声闻、缘觉行者闻佛说法,犹如药草成长,根性较利,已悟生死无常之理,独处山林,依法修持,求出生死,因行襌定,证果解脱。此喻如中药草。
三、二乘行者若了生死,闻佛说法,为佛诱导,引向佛乘,自觉所证非究竟,回小向大,求成佛道,犹如药草长成、蔓延,可疗众病,继续精进修学诸佛无上定慧之学。故喻如上药草。
四、当二乘圣者回向大乘菩萨行时,一意向佛,慈悲度众,犹如药草继续蓊薆,形成小树。以其所修坚固智慧,了达三界如幻,学佛、成佛,决定无疑。故喻如小树。
五、当发成佛道心的修行者,深住菩萨广大襌定时,犹如小树形成大树,繁茂青翠。必能深达诸法空性之理,得大神通力,放无量智慧光明,以无边不退转愿行的力量,广度众生,共证佛道。故喻如大树。

依法华经这段经文解释可知,人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这五种修行路线,是贯穿一致的。经文明显的指示,从小乘到大乘的修行过程,宛如一颗草树成长的过程,由幼苗、小草、小树、大树一连串的萌芽、滋养、长大,本是通往成佛大树由远至近,从浅入深,不可分割的必经路线。当声闻行者了脱生死,或者正在修行的过程中,只要能遇有缘明师稍加劝化、点醒,便能使其已曾潜修的慈悲喜舍四无量心显发、扩大、茁壮、利生,成为一颗蔼蔼苍翠的大树,具足菩萨修学佛乘的深广福慧。


四、罗汉一念悲心转起便入不退菩萨行列
此点可从前面引述大智度论中所说证明。如论中说:「修行者无方便力故,入三解脱门,直取涅盘,若有方便力,住三解脱门,见涅盘,以慈悲心故,能转心还起。」
此点又可从法华经授记品中引证得知。如经中记述,佛广为已证阿罗汉的声闻弟子授成佛之记。由此足可证明罗汉证空解脱,经佛引导,一念悲心转起,即入菩萨乘中。
就如楞严经卷九所说:「从是有顶色边际中,其间复有二种歧路;若於舍心,发明智慧,慧光圆通,便出尘界,成阿罗汉,直入菩萨乘中。如是一类,名为回心大阿罗汉。」
涅盘经卷第二十也说:「业无定性,果无定相,因四果无定相,所以虽证须陀洹果,可回小向大,经过八万劫的精进修学菩萨六度万行,必成佛道。斯陀含果亦无定相,因不决定故,只要发大乘心,经过六万劫的精勤修持,可成佛果。阿那含果亦复不定,因不决定故,经过四万劫的奋勉上进定成佛道。阿罗汉果,亦复不定,因不决定故,经过二万劫的自利、利他,定成佛道。辟支佛果,亦复不定,因不决定故,经过十千劫数的努力进修,具备大乘菩萨的度生行愿,定成佛果。」
成唯识论中又解释罗汉回向菩萨道所以称为不退菩萨的原因说:「声闻行者虽先成就阿罗汉果,後来由於某种善因缘的启示,发心进一步朝向大乘佛果的方向转进,但因已断烦恼,超脱生死,即能於成佛的利生路上,不再退堕六道轮回中,成为不退转生死的利生行者。就因为他回小乘心向大乘菩提果转进,便转称他为利生道上不退转生死菩萨的名称。」
亦即原文所说:「二乘无学果位,回心趣向大菩提者,必不退起烦恼障故;趣菩提故,即复转名不退菩萨。」
又说:「只要已断烦恼,已了生死的声闻行者及独觉圣者,能够回心转进大乘菩萨行中,必能在长远的菩提道上,以无漏殊胜的定愿力用,留身久住,以变化身,广行菩萨之道,直往成佛的道路前进而无碍。」
由此可知,净土的声闻圣者,虽然先证阿罗汉果,但是只要一念悲心转起,必能回向佛道,成就佛道,就是根器差者,也一定会在阿弥陀佛及诸大菩萨教导下,启发大乘利他之心,修成佛果,指日可待。


五、九品莲华代表三乘行者由浅入深的修行过程
我们再从观无量寿佛经所记述的九品往生果位中,来省思九品往生的意义。其实九品往生的层次,乃代表一个学佛者由浅入深的修行过程:
<一>下品下生:在净土十二大劫後,发成佛之心。
<二>下品中生:在净土六劫後,发成佛之心。
<三>下品上生:在净土七七日後,发无上成佛道心。又经十小劫,具百法明门,得入初地。
<四>中品下生:在净土七日後,得声闻初果。过一小劫,成阿罗汉。
<五>中品中生:在净土七日後,得声闻初果,经半劫已,成阿罗汉。
<六>中品上生:在净土立即得阿罗汉果,三明、六通,具八解脱。
<七>上品下生:在净土一日一夜莲华方开,七日之中,乃得见佛;三七日後,游历十方,供养诸佛,闻甚深法,经三小劫,得百法明门,住欢喜地。
<八>上品中生:在净土经过七日,得不退转,立即飞行至十方,历事诸佛,修诸三昧,经一小劫,得无生法忍,现前受记。
<九>上品上生:在净土闻法立即悟无生法忍,即刻遍往十方世界,历事诸佛,次弟授记,还至本国,得无量百千陀罗尼门。
由以上经文中得知,根器最钝者,在净土中修行最迟先历经十二大劫的忏罪、洗心,及再经十小劫时间的修行,就能从发无上成佛道心的开始,像中品行者一样,经历声闻四果,而证入菩萨初地果位。
由此九品修行果位的历程,更加证明天人、声闻、菩萨的修行过程及时间,本就是由浅入深、由下至上的一层阶梯。地球人间的念佛者,若能成就中品往生,便证明你是具备大乘根器的修行者。到了极乐世界,最迟经过一小劫便能得证阿罗汉果。只要一念悲心转起,就能进入上品果位的修持,蒙佛授记,成佛无疑。


六、为何西方净土菩萨僧多声闻僧少
大智度论卷三十四说:「阿弥陀佛国菩萨僧多,声闻僧少。」
那是因为净土中的声闻圣众都经佛及大菩萨点化,转进大乘菩萨道的行列修行中。如净土经典所述:「极乐世界声闻圣众涅盘者,不计其数,但菩萨圣众,也不计其数。声闻圣众回心菩萨成佛之道者,更不计其数。」

★☆凡是亲近阿弥陀佛的声闻弟子,势必随阿弥陀佛踏上大乘菩萨遍至十方有缘世界,广利众生的成佛必经之路,乃是具有大乘种性的大阿罗汉行者,而成为辅助阿弥陀佛接引众生往生极乐净土最得力的弘法助手,令十方诸佛所赞叹。留言时间  2001/10/7 上午 08:10:11


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