大手印传承祈请文-桑杰年巴仁波切讲授.台中市创古度母佛学会- Yahoo!奇摩部落格
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喇嘛网 日期:2009/08/07 00:13:43   编辑部 报导

大手印传承祈请文(摘要)-桑杰年巴仁波切讲授  录整理:彭光正

首先为了六道一切众生解除痛苦与成就佛道,我们要发
起殊胜的菩提心,今天说法主要针对大手印的根、道、果
三方面对於我们修持的法门依次来说明。我们一般将佛法
分成二乘:大乘与小乘,大乘可分为经与续两乘,大手印
可说是经续双运不共约修持法门。


大手印修持是将我们的心完成收摄的一种殊胜的、不共
的修持方法,尤其在冈波巴大师所做的教法里说到我们修
持首先要能将心入法、以法循道、以道净惑、以惑证智这
四个方法。

对於大手印的根来说的话,主要在说明佛跟众生是没有
分别的,虽然众生有许多烦恼跟习气,但是这些烦恼跟习气
并不是完全地影响我们。在世俗谛来说,虽然众生有许
多幻象的显现,在我们的自性、本性、法性是无分别智、
空性。

在经里面有两种,一种是自性安住的种性,自性的本性
是不被幻像所束缚住的,我们心的自性究竟功德可以说是
胜义谛,因此我们外界的烦恼显现只不过是依存观待而产
生的,因此我们在心的深处将我们的幻象除灭的话,我们
也自然而然可以除灭所有的幻象与烦恼。

在弥勒菩萨的论着中提到:如果说一切的众生没有具备
根的自性的话,我们就没有办法出离轮回,也没有办法得
到解脱,我们之所以会生起一点点出离轮回、想要解脱的
心,主要是因为我们心的自性本来就具备根的自性。

因此在我们的法性来说我们是没有各种迷惑的幻象,在
现前的现境来说我们是有各种的幻境、幻象,但是在实相
来说我们是没有这些幻象、烦恼的。因此我们要时常透过
闻、思、修并且次第地修持,来帮助我们净除很多的障碍
,并且生起法性的功德,能这样子的原因是因为我们心的
自性是本自清净的,本来就不受这些烦恼、染污所惑。

因此对於我们心的解释,我们可以说是波罗密也好,
或者是如来藏,或者是法性,这些都是名相上的解释,事
实上我们的本心是不受幻象、幻境、烦恼所垢障、染污的。

也因此我们佛法里,常常会发心未来能成就佛道,或者
是未来要跟佛陀一样,也就是这个原因我们会发起这种心。

如果我们自己本身不具备各种法性功德的话,我要成就
佛道的心生起时也是不可能成就,因为我们不具备各种成
就的条件与因缘。

这以上说的都是根的自性。

我们再说道的自性。

我们都有法性功德,但是如果我们不依照闻所生慧、思所
生慧、修所生慧,或者是不依止上师的教法来如实地修持时
,我们也不可能生起法性的功德。因此我们要透过闻思修来
修持,首先在闻里面我们要先去除我们的怀疑。透过闻所生
慧我们去除了许多的怀疑之後,思所生慧我们就能生起决定
的信心。当我们生起决定的信心之後,在修所生慧修持时我
们就能真的入法。

闻、思、修的次第是很重要的。在小乘的经典谈到了闻思
修的重要,在大乘经典也说到闻思修的重要,所以不论大乘
、小乘都非常注重闻思修的功课。因此我们在修行的时候,
并不是说我们的身体坐得很直,双手持禅定印,这样就表示
我们在修持,真正的修持是我们要懂得如何去思惟,透过思
惟以後我们并且要了解方法,这也就是透过闻,首先我们听
闻到许多方法之後,我们也要透过自己的思惟,生起决定的
信心,透过思惟之後我们也才能页正如实地修持佛法。不光
是闻思修,在闻思修的次第里面,我们更需要的是上师不共
的口诀与教授。

在上师不共的口诀教授里面,尤其在大手印里面,我们主要讲的是虔敬。
我们依止了虔诚的信心,也因此我们能得到上师的加持,
得到加持之後我们自然也容易得到决定的信心,直到最後了,悟到深法。

在透过闻思修,并且上师的口诀教授之後,我们也才能直
观到法性的本质。在我们直观实相之後,它的果就是大手印。

所以在大手印的根、道、果的教授里面,事实上要讲的话
是非常地多的,那在这里简略地说主要在根里面,我们众生
不管是幻象或幻境,我们的本性都是清净的,在道里面主要
是依止透过闻、思、修以及上师的口诀来修持,最後我们如
实地证得大手印的果,这也就是根、道、果。

在大手印来说,如果我们心的自性都是清净、都是法性的
话,那麽为什麽我们还会示现各种幻象和散乱呢?

基本上我们可以谈到众生都具备有八识。
在我们的意识里面,我们的烦恼在这当中运作,所以说我们首先有六识的产生。
那麽在大手印里说到,我们六识的生起主要因为各种外境
、分别的产生,这些外境就是从我们的自性来生起的,这些
外境也就是我们自性所生起的自相。

我们的心执着外境各种的自相,我们的自觉又执着我们自己,
因此就产生各种的执着。

首先我们的觉执着自我,我们又执着各种外境的自相,这
中间烦恼又造作各种烦恼的习气,因此我们就不停地在轮回里面流转。

事实上我们好好地思惟会发现外境的一切色、声、香、味
、触,它都没有真实且实际的意义,它都是我们的业力与烦恼在运作。

因此我们依止上师的教授,我们就能慢慢地明白,一切外
境的自相都是从我们自性生起,一切自觉的我执,事实上都是非我。

我们眼睛所见的色相,耳朵所闻的声音,是不是真的完全
没有?事实上它们都存在的,我们可以这麽说,在世俗谛里
面它们是有的,但是在胜义谛里面它们是没有的。 留言时间  2001/11/8 上午 07:44:05

尊贵的桑杰年巴仁波切於2008年7月21日 尊贵的桑杰年巴仁波切於2008年7月21日-27日在香港给予一知全解大灌顶尊贵的桑杰年巴仁波切

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