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寧瑪總源流．噶陀總寺源傳不共傳承《大會總集》功德利益
 寧瑪總源流．噶陀總寺源傳不共傳承《大會總集》功德利益
噶陀總寺金上師-索南諾布仁波切 著書
嘎桑啦譯師 翻譯
無上盛德噶陀總寺新年日時，所祭之『一變十萬無等月』中，既我佛釋迦王神變的佛教節日，在此時日要按前譯《授部》進行修祭大法會。這一法會的歷史分為：一、來源；二、修法；三、結尾。
先述其來源：前譯密乘為第二佛主蓮花生大士所授的無垢教法，其傳承由前譯一切派別的源流，如母般的慈尊文殊菩薩真實化身的噶陀寺建寺第一代活佛–全知噶當巴德協西熱森格大師而來。
盛德噶陀總寺，此聖地蓮花生大師曾住此地修行一年零二十五天，給予了王臣二十五弟子及天、龍、人眾傳授無數的密法。遺留下的身所依–有蓮花藏區一飾像，語所依–有瑜伽三部，意所依–有藏於山、岩、湖泊中的無數掘藏。蓮花生大師並在此聖地加持開光十三次，之後毗盧遮那大譯師為世界的平安與幸福建造殊勝的大鎮肢塔，至今已有1300餘年。
從蓮花生大士、毗盧遮那大譯師到全知噶當巴德協大師，這時期的修行者都是住於岩窟、土洞的瑜伽大師；從噶當巴大師之後開始有了《授部》經、幻、心三部為主的集經藏及壇城的祭祀大法會。此一慣例一直延續到今無有差錯。
噶當巴大師逐一的繼承者們又將《授部》眾多修學教法樹立起來，成為噶陀總寺獨有的十六祭祀大法會。此十六部都無一例外的來源於盛德噶陀總寺。
十六祭祀大法會共分為：一、為《集經藏及壇城的大會總集》修習大法會；二、是《聖賢長老支分》的修習法會；三、是《雙三分支修》法會；四、是《阿努瑜伽法無量壽壇城》法會；五、是《佛靜定》的修法大會；六、是《陰森黑閻王》的修法大會；七、是《紅閻摩》的修持法大會；八、是《猛相幻網》的修法大會；九、是《純淨密壇九尊》的修法大會；十、是《純淨支分黑應主》的修法大會；十一、《普巴童子金剛》的修法大會；十二、《靜猛消除地獄》的修法大會；十三、是《靜相幻網》的修法大會；十四、《大雄密集》修法大會；十五、《金剛薩埵尊》修法大會；十六、《聚大悲主心要》的修法大會等眾多響譽大地的教法。
現分述修法的情況：根據時日開始修法，首先於藏曆元月新年神變日慶之際開始，元月三日緣起圓滿日按地的儀軌乞地、演練及取境等；依金剛舞時先跳乞地舞、地加持舞、佔地舞、升起大種序疊舞、生無量舞、飲血五十八尊舞等全修法會。
最作上前行、瓶前行、弟子前行等廣泛開展，給予壇城、殿堂裝飾莊嚴祭祀品等之儀軌。弟子讀的祈禱正行開始，以皈依發心為依據，以三等持為佈局，按慣例修持四支。早上和下午儀軌中將經論與修行相連繫，修習者按大修要求作詳細迴向、祈禱、匯集、起定。
藏曆元月十二日跳祭祀金剛佛母的內外密祭祀舞，十三日跳二十八自在母征服三界、制服三有、消除輪迴的舞。十四日為灼燃飲血五十八尊跳斷滅和鎮壓佛法的教敵、盛德上師的身敵、危害眾生的十種自持邪魔的斷滅舞，既猛相舞，
十五日舉行一切壇城的燒施火供：東方為大雄密集火供、金剛薩埵火供、幻網靜相的燒施火供、消除地獄靜相的燒施火供；南方為增長的燒施火供：第二密嚴大會聚燒施火供、金剛無量壽的燒施火供；西方為懷柔的燒施火供：純淨密壇九尊的燒施火供；北方為誅滅的燒施火供：陰森黑閻王火供、紅閻摩敵火供、幻網猛相的燒施火供、佛尊童子金剛燒施火供、中殊勝燒施火供、佛方便平等的燒施等全部成就火供。
而修持和金剛舞蹈的利益：見者既能消除煩惱與業習，耳聞既消障礙，參與修持門能消三時分別心的阻滯，並獲大樂光明無意識的証境，來生阻斷三惡道門，生生世與上師佛不分離，最終獲原始怙主剎土的功德，總之獲得殊勝成就和共通成就等。
燒施火供的利益為：觀燒施火與世間火尊無分別，火尊臍部為無量宮，內住佛尊，佛舌為金剛吸管，將燒施火供供養雲物授予。
息滅的利益是無始以來業及煩惱門所積一切罪障消除，息滅的一切業，都成就。
增長的利益是增壽、增福、增財富祿位，使人容光煥發，增長的一切業成就。
懷柔的利益是集聚水火土風及國王、王臣等的福澤，懷柔的一切業成就。
誅滅的利益是能誅滅地與道上作障礙的自持邪魔、魔及鬼蟲或母等誅滅的業成就。
殊勝的利益將罪業及煩惱罪障消除，獲得殊勝的成就。總言之，修持中聖地的圓滿為三怙主變化三地無與倫比的佛教教主；眷屬的圓滿為三戒清靜的上千僧眾；教法的圓滿為前譯密乘竅訣大圓滿述部經幻心三部；時日的圓滿樹立修持勝幢，不間斷地轉無上法輪。
寧瑪陀總寺金剛上師–索南諾布仁波切 著書於四川成都市
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