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密勒日巴尊者傳﹝五﹞
密勒日巴尊者傳﹝五﹞
第五章
惹瓊巴又問道：“尊者，您得了口訣之後，是立刻就到山裏去修行呢？還是仍舊住在馬爾巴上師那裏？”
密勒日巴說：“上師叫我就在他跟前寬心的修行，又給準備了很好的衣食，讓我到近處羅紮烏村的臥虎崖洞去修定。
“我在洞中修定的時候，點了一盞酥油燈在頭頂上；燈不點完，身體不動，也不下座。這樣終日終夜的修定，過了十一個月。
“一天，上師和師母帶了會供輪（會供輪——每月舉行一次的集會，密乘修行人在這種集會時供養諸佛，念誦儀軌。）的上好飲食到洞中來看我。在洞門口，上師說；‘兒啊！你自習定到今天，恰好已是十一個月了，你能不令座墊變冷，如是精進修行，我真是高興。現在，暫時打破窟門到你父親這兒來，談談話，休息，恢復一下疲勞，把你的覺受證解，向我說一說。’
“我在洞內，聽見上師的話以後，說道：‘休息倒用不著，但是這是上師的命令，不能不出去！’正要想打開窟門的時候，心裏躊躇著，覺得出去很可惜。這樣一猶豫，就更失去了打破窟門的勇氣。師母就過來說；‘兒啊！你是不是在打門啊！’
“‘我沒有勇氣打門。’”
“師母就說：‘你出來是毫無過失的，這是秘密真言乘深遠的大緣起。特別是上師的脾氣燥，你不要失掉緣起。母親來替你打破窟門，請你早點出來吧！’師母說完就把窟門毀掉了。於是我就隨著上師師母回到廟裏。
“到了廟中，上師就說：‘現在讓我們父子來修‘現觀’的儀軌吧！達媚瑪請你準備會供！’在會供當中，上師說；‘兒啊！你對於口訣有了怎樣的瞭解？有甚麼覺證悟境沒有？慢慢的對我說吧！’
“我就跪在上師的面前，合掌當胸，流著淚唱了一首七支供養的歌：
於諸不淨眾生境，示現種種幻化身；
示現清淨所調眾，圓滿報身前敬禮。
以各不同眾生語，妙音宣說聖法要；
開顯八萬四千法，敬禮聲空無別語。
不為有相所掩蔽，法身虛空光明性；
遍滿宇宙一切法，無轉法身意前禮。
清淨法性宮殿中，常寂無我幻化身；
三世諸佛之佛母，慈母達媚瑪前禮。
遵奉教論諸弟子，如法修持之徒眾；
所有一切眷屬前，以大虔敬我敬禮。
十方世界一切中，所有供養及我身；
悉以供獻尊者前，一切罪業我皆懺。
一切善業我隨喜，無比*輪請常轉；
乃至輪回未空隙，請求上師恒住世；
一切功德所累積，悉以向諸眾生。（原缺一字）
“供上七支之後，我又繼續向上師啟稟道：‘與金剛持無別的上師父母啊！您無比的慈悲和加持，令弟子感到您無比的恩德。現在讓我把些微的悟解，呈現尊前，祈求您在法性寂如的心境中，悲憫垂聽！
“‘我們這個纏繞含聚的身心，是由‘無明’等十二緣起而產生的；我們的這個人身，一方面固然是血肉所系，業果所牽，精神所執的一個混合物；可是這個人身啊！對於那些有福德，有宿善的人們，卻是一個無價的寶船。這個寶船將用來筏渡生死的河流，駛抵解脫的彼岸！對於那些作惡造罪的人們，這個人身卻是誘人惡趣的淵藪。同樣的人身，作善作惡，向上向下，招來快樂或痛苦，卻如此的人不同！我覺悟了—如何在分歧的道路處有所選擇，如何運用這個人身，實在是人生最重要的事。
“‘一切痛苦根源的輪回大海，它是如此的難於渡過，今日幸有慈悲上師的接引，在浩然無際的生死大海中指示我一個方向。
“‘我亦了悟……最初趨入佛道，應該皈依上師三寶，次第如法學習。一切的學習之中，最要緊的是依止上師，因為上師是一切幸福的根源；上師的一切訓敕都要遵從；如法守護三昧耶戒（三昧耶戒即為密宗戒），持戒是最要緊的基礎！
“‘在萬千不同的眾生中，人的比例是如此的稀少；千千萬萬的人群中，能夠聽聞佛法，知道解脫的途徑，能夠走向菩提大道的人，更是稀有；如此，在所有無窮的眾生當中，有機緣趨入佛法的人，比例起來，更是多麼的稀少，多麼的難得啊！
“‘我們雖幸運的得了這樣的一個人身，卻不能確保生命的安全，誰也不知道那一天會死，那一天會失掉這個寶貴的人身，所以應當寶貴這個人身，珍惜這個人身。
“‘宇宙的萬物萬象，皆受因果律的支配，善因得善果，惡因得惡果；瞭解三世的因果律，才能瞭解苦樂的報應，和賢愚貴賤的源由。又因為宇宙的一切皆是變化無常的，所以有作為的一切善惡行為所得的果報，也不是永恆不變的。積善所得的福德，努力所得的富貴，情愛所引的眷屬，與一切享受和快樂，也都是暫時的，會壞滅的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快樂比起他的痛苦來，卻更如滄海之一粟！三惡道的苦痛，更不是不堪想像，輪回無盡的生死大海中，眾生嘗盡了苦痛和悲哀。我思維這無盡生死的疲勞和苦痛，令我自然地一心向法；求解脫的渴望，令我決心作佛。
“‘清淨的身心為進入佛法的基礎，所以第一步要先受別解脫戒，此後漸次的學習正法；守護學處，應如護自己的眼睛，勿使損壞墮敗。然而尋求個人的解脫，只是小乘的有限道而已。如為了悲憫一切眾生，令眾生皆解脫苦海，須要發大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的眾生對我的恩德和情愛，我將何以報答？所以在菩提道上所作的善行，都應向給所有的一切眾生。這樣，為了一切如父如母眾生的緣故，便誓求佛果，發大菩提心，修習一切菩薩行處。
“有了這樣的大乘心根底，才能進入金剛真言乘。以清淨見，依止一位具相的上師；承受對輪回自性之指示，同時要求得具足方便智慧的四大灌頂；以灌頂力得甚深見；而後次第修觀，精進修持‘共道的人無我觀’（‘諸法無我’為大小顯密諸乘所共依的教觀，故曰‘共道之無我觀’。‘人無我觀’即為蘊，界，處中‘實我’不可得的觀行。）；由佛陀的教授和理智的思維，尋求何處是我，竟不可得；如是證悟人無我理。這樣以無我見而修正定，妄念斷，不相續，心進入無分別，持定不起座，可經年月；如此可謂得定了。
“‘如是，以正念力恒持護守，不墮昏沈掉舉，漸次明覺增長；雖顯現而無自性，明朗而無分別，赤裸裸，明朗朗；然這只是定相的覺受而已。許多人以此執為勝觀。但是眾生凡夫是難生起如量的勝觀（如量的勝觀者，真實現量之殊勝慧觀也，慧觀者透徹的智覺觀照也。）的！只有證得初地（初地—出世道十地中的初步，名為歡喜地，行者初得聖性，歡喜無量，故名歡喜地。）以後，才能真實的見到勝觀，因此應該依於勝觀入道。其他定境如看見佛像等，只是修習的一點徵驗，毫無重要的價值。
“‘總之應增進定境的覺受，以各別抉擇慧，觀甚深理，不能沒有勝觀的方便；如樓梯一樣，要有一步步的階梯才行。（譯者意見：此段見解，不像密勒祖師的口吻，因為此處涉及要緊的空觀見，即是黃教與紅，白、薩加各教分歧之處，譯者所依的版本是拉薩版，可能這段不是原著，所以保留存疑的態度，請讀者注意。）在修任何有相無相定以前，必須發慈悲心，一切都是為了眾生，然後以清淨見進入無觀行。最後向功德與一切眾生。在無分別中作這些事是一切道中最殊勝的。我現在如實地知道了這些道理！
“‘那些饑餓的人，雖然知道食物可以止饑；但僅是‘知道’又有甚麼用？終不能解決饑餓之苦。解決饑餓之苦，是要真真的去吃食物才行的！和這一樣，於空性的道理，只是瞭解，又有甚麼用處？要證悟空性才行，慧觀之方便應在後得淨積中增進。瑜珈行者所觀的空性，正是那無言說，無分別，法爾平等（法爾平等卻是說本來是平等，既不是做使它平等，也不是由增和減少使它平等，也無所謂淨和垢，是清清淨淨一味的平等性。）性的密宗見。這是我的一點點瞭解。為了圓證此勝解，所以應該忍受疲勞，饑苦，拋棄一切世間的愛染，如死屍一樣，不怕死，我礙的，精進修持。在無比恩德的上師父母之前，我密勒日巴沒有任何物質錢財的供養；只能在我的一生中，以修行和成就來供養；以究竟證解，報身莊嚴淨土來供養您。’
說完了又唱了一隻歌：——
大恩上師金剛持，
諸佛生處達媚瑪；
佛子化身諸眷屬，
請聽弟子解悟義。
未解誤解與錯謬，
一切過失祈宥恕；
由尊大悲之壇城。
流放加持悲暖光。
我心智慧蓮花開，
覺證繚繞如香溢；
恨我無由報師恩，
惟以生命精進修。
成就利生以報恩，
弟子所有未當語，
一切求尊祈宥恕。
“上師聽畢，非常高興的說道：‘兒啊！你已經到達了這個境地了嗎？’師母也高興極了，說道：‘我的兒子，精進和智慧真不小啊！’於是又與我談了許多關於修法的話。後來我就又回到崖洞裏修行去了。
“有一次，上師到衛地去宏法，在做完會供的一個夜晚，想起對尊者那諾巴的教敕有不懂的地方，空行母也對上師作了表示，上師就想再去印度覲見那諾巴大師。
“上師由衛生回到羅紮鳥村以後才幾天，一天晚上，我做了一個夢，夢見一個穿綠色衣服的妙齡女郎，身穿綢衣，骨飾莊嚴，眉間和腰間都有黃丹嚴飾，她對我說：‘兒啊！你長期修行，雖然得到成佛的大手印（大手印——Ｍａｈａｍｎｄｒａ，為這密乘修般若心地的最高法門，其見行修持皆頗似我國禪宗。）口訣，和六法（六法——是密宗的六種成就法，即①拙火，②化身，③夢修，④光明，⑤中陰，⑥轉識。）心要；但是于一刹那間成佛的‘奪舍’法（奪舍法——得心氣自在之行者，依此口訣能以神識轉入他人的已死或未死之身體，故曰‘奪舍’法。）口訣，你還沒有得到啊？’我心裏想，這個女郎的樣子和打扮，都像是空行母，但是不知道究竟是魔障呢？還是真的空行母授記？不過無論如何，凡是三世諸佛知道的法，我的上師都知道；上至成佛，下至降伏野老鼠的口訣，他全都有。如果是空行母的示意，那我就決定要求‘奪舍’法的口訣。於是我就打破窟門，出了崖洞，來到上師的面前。上師說：‘均啊！你為什麼不好好的閉關，出來做什麼？究竟為什麼出關呢？當心生魔障啊！’
“我說：‘昨天晚上我夢見一個女郎說我應該求‘奪舍’法，不知道是魔障？還是空行母的授記？如果是授記，我想求您傳我‘奪舍’的口訣。’上師靜默了往刻說道：‘這不是魔障，是空行母的授記；我從印度回來的時候，至尊那諾巴說起關於‘奪舍’的口訣，我向上師求法，上師叫我去找經書；結果師徒二人找了整整一書夜，‘遷移’法的書倒找著了不少，可是‘奪舍’的書，始終沒有找著。前幾天我在衛地北方的時候，也夢見一個徵兆叫我去求這個法，同時還有些對口訣不大明瞭要請問上師的地方。所以我決定再去印度一趟覲見那諾巴上師！大家聽了，都勸上師不要去，說：‘上師，您老人家年紀大了，不要去吧！’上師不聽，決心要去。就把弟子的供養，換成一碗多黃金，帶在身旁，動身到印度去了。
“這時正值那諾巴尊者出外修行去了。馬爾巴上師不顧生命的找他，以種種的方法打聽他，都沒有找到。但是因為他有能夠遇見那諾巴上師的預兆，所以繼續至心訪求。後來終於在一個大樹林中會著了，就請尊者到普來哈慈寺中去，傳授‘奪舍’法，大梵學者那諾巴問道：‘你來求這個法，是你自己想出來的呢？還是諸佛授記的？’
“馬爾巴上師說：‘也不是我自己想出來的，也不是空行授記的。是因為，我有一個名叫聞喜的弟子，空行母向他授記，他向我求這個法，因此我才來印度的。’
“那諾巴尊者驚奇的說：‘哦！真是稀有難得啊！在黑暗的西藏，竟會出生這樣一位大丈夫，真像太陽照耀著雪山一樣。’說著兩手合掌，恭敬地置於頭上，唱道：——
“北方黑暗中，如日出雪山；
其名號聞喜，我至心敬禮。
“唱畢，合掌閉眼，向北方俯首著地，敬禮三次；當地的山林樹木，也一起向北方屈身點頭三次。直到現在普來哈慈地方的山和樹仍然都是向著北方西藏屈身點頭似的。
“於是那諾巴尊者就把空行母的口訣和‘奪舍’法都完全傳給馬爾巴上師了。
“那諾巴尊者為觀察緣起，示現了虛空壇城。馬爾巴上師先向壇城本尊敬禮，卻未先向那諾巴上師敬禮；那諾巴上師就得了預兆，知道馬爾巴的子系傳承將不能久傳，但是他的事業法統傳承，卻如大江之無盡，將恒久住世的。
馬爾巴上師得法之後，就回到西藏來了。
“因馬爾巴上師頂禮之緣起，他的兒子打馬多得夭逝了。在他逝世一周年的時候，徒眾們大家聚集起來，由幾個大徒弟請問馬爾巴上師道：‘與三世諸佛等無有異的上師啊！因為我們眾生沒有福德的原故，所以您也示現衰老了；此後口授傳承的教法如何弘揚，我們弟子的弘法度生事業將會怎樣？：請你一一為我們授記吧！’
“上師說：‘我的那諾巴口授傳承，無論由夢兆或緣起看來，都是會發揚光大的；那諾巴尊者自己也有很好的授記。你們先回去祈夢，明天再來告訴我你們的夢兆。’第二天，各弟子都把夢兆說了，大家的夢兆雖然都非常之好，但是還不能完全與授記相合。
“我就到上師面前，把我夢見四個大柱子的夢境詳細稟告上師，唱道：——秉承金剛持教語，昨夜夢境現如是；
我以至誠恭敬心，
啟稟上師祈垂聽。
廣大南贍部洲之北邊，
我夢雪山初延綿；
雪山之顛可及天，
日月環繞四周沿。
日月光明照宇宙，
緣草欣欣遍大地；
四方江河不絕流，
流潤眾生足所求。
萬川爭向大海趨，
眾水汪洋盡一如；
我夢花草盡向榮，
萬花齊放花吐舒：
與佛無異上師尊，
聽我略陳所夢境。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢樑柱起東方；
雄獅起舞樑柱頂，
寶鬃縵垂雄獅頸。
雄獅四爪跨雪山，
仰視長空目有光；
雄獅騰躍雪山巔，
威怒迸發吼連連。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢樑柱起南方
猛虎起舞樑柱頂，
吼嘯之聲動四疆。
忽然大嘯三聲後，
四蹄縱向深林走；
仰空顧盼猛生姿，
奔躍樹叢有所思；
蒼莽森林接平原，
我夢如是雪山南。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢樑柱起四方；
大鵬起舞樑柱頂，
兩翼伸展掩四方。
大鵬翱翔碧霄裏，
只目睥睨空中視；
大鵬遨遊人太虛，
雪山西方夢蘧蘧。
浩浩須彌雪山之高崗，
我夢樑柱起北方；
靈鷲起舞樑柱頂，
危巢巧築懸崖旁。
我夢靈鷲生一子，
百鳥橫空目環視；
鷲目電掃長空間，
飛入太虛恣盤桓。
三世諸佛我上師，
弟子昨夜夢如斯：
我心歡喜如雀躍，
意乃吉兆無疑。
祈興無緣大悲智，
為我廣說且授記！
“馬爾巴上師聽了以後，高興極了，說：‘夢兆太好了！達媚瑪準備最好的食物和會供輪來！’師母準備好會供輪和食物以後，大徒弟們都聚集起來參加會供輪。上師就說：‘密勒金剛幢昨天晚上作了這樣一個夢，實在是稀有難得！’大徒弟們都向上師請求解釋這個夢兆，上師欣然充諾，就向大家唱了一首釋夢歌：——
萬千眾生所依恃，
那諾巴尊前敬禮；
與會我子諸徒眾，
諦聽汝父為授記；
如是夢兆誠稀有，
我今為汝言其旨；
贍部以北地方者，
佛法弘化西藏也。
地上雪山長成者，
汝父教法宣揚也；
口授傳承廣大也，
未來事業無盡也。
雪山嵯峨上參天，
見道無與比倫也。
日月環繞山之巔，
悲智只雙運修觀也。
光明偏滿虛空者，
大悲淨除無明也。
遍地草木茂盛者，
事業無盡宏傳也。
四方河川不斷流，
成就四灌口訣也。
河水浸潤諸眾生，
成就解脫有情也。
河水趨入大海者，
子母光明相會也。（密乘中的所謂子母光明，頗似我國大乘起信論中所說的始覺及本覺。）
萬千花卉吐放者，
離垢覺受果位也。
此夢非惡此夢善，
與會諸子應諦聽！
雪山東方起樑柱，
此乃錯頓綱崖也。
雄獅起舞樑柱頂，
渠為人中獅子也。
寶鬃縵垂雄獅頸，
口傳教授持續也。
四爪雄跨雪山者，
四無量心圓滿也。
雙目脾睨仰視者，
解脫輪回之兆也。
雄獅跳躍雪山者，
趨入解脫彼岸也。
此夢非惡此夢善，
與會弟子應喜歡！
南方興建樑柱者，
雍境俄頓去朵也。
梁上猛虎起舞者，
渠為人中虎王也。
四周虎嘯莊嚴者，
口傳教授持續也。
猛虎大吼三聲者，
澈證三身自性也。
四爪縱游森林者，
四種事業成就也。
雙目睥睨仰視者，
解脫輪回之兆也。
猛虎森林跳躍者，
趨入解脫彼岸也。
平原樹林相連者，
傳承弟子持續也。
此夢非惡此夢善，
與會弟子應喜歡！
西方興建樑柱者，
藏地米頓寸波也。
儍梁上大鵬飛舞者，
渠為人中大鵬也。
大鵬展翼四方者，
口傳教授持繼也。
大鵬翱翔太空者，
斷除修觀錯謬也。
雙目睥睨仰視者，
不受輪回後有也。
大鵬遨遊太虛者，
趨人解脫彼岸也。
此夢非惡此夢善，
與會弟子應喜歡！
北方建柱者，
貢地密勒日巴也。
上靈鷲飛舞者，
渠為人中靈鷲也。
靈鷲展翅四方者，
口傳教授持續也。
靈鷲巢棲危岸者，
生命堅如崖石也。
靈鷲複產雛鷲者，
有一無比弟子也。
小鳥遍集空中者，
口授教法宏揚也。
雙目睥睨仰視者，
不受輪回後有也。
靈鷲遨遊太虛者，
趨人解脫彼岸也。
非夢非惡此夢善，
為我諸子說如是。
汝父事業今將畢，
汝等弘法時至矣；
我年老邁語若驗，
教法宏揚定可期。
“馬爾巴上師說完之後，與會諸大弟子都生起了無量的歡喜心。
“於是上師對大弟子開秘密口訣藏，白日為弟子說法，夜間令弟子修行；大家都意樂熾然，覺受增長。
“一天夜晚，上師為諸弟子授母續灌頂時想到：我當為諸弟子各各隨其時節因緣，分別授與法要。次日拂曉，上師在曙光中為諸大弟子一一觀其緣起，知雍地俄頓去朵當廣說喜金剛法要；藏地米頓寸波應修光明成就法（光明成就法——六種成就法之一種，夜間修法身光明之法也，取無明昏沉以為道之法也。），多地錯頓網崖應修頗哇成就法（頗哇成就法——亦六法之一，密乘之淨土法門也。）；我則應修拙火成就法（拙火成就法——六法之根本，為修心氣合一之法，能轉業識及業氣成智慧及光明。），而且日後各人都有不同的時節因緣和事業。
“上師如是觀察以後，就授俄巴喇嘛以如摩尼寶六門四相之方便，演釋續部之口訣，又賜以那諾巴六莊嚴，紅寶石印，護摩盛杓，以及梵文經典論集的注疏，使他以說法之門弘揚佛法。
“對多地的錯頓網崖，授以‘轉移’開頂（開頂——轉識成就之徵也）。如鳥飛空之法，並給那諾巴的頭髮，指甲，甘露丸，五佛冠莊嚴等等，叫他以‘遷移法’（移法即轉識法也）。度眾生。
“對藏地米頓寸波授以夜中明燈之光明成就法，並且賜以那諾巴的金剛鈴杵，小鼓，和天靈蓋，囑他致力於‘中陰成就法（中陰成就法——六法之一種，於中陰身時成就之法也。）’。
“對我則授以如薪生火之拙火成就法，賜給我梅紀巴尊得的帽子和那諾巴大師的衣服，對我說：‘你應該在雪山峻嶺間修行。’
“上師授記傳法完畢，大小喇嘛都來參加法供輪，依次而坐。上師說道：‘我已經按照你們各人的時節因緣而傳授了口訣，你們各人應各以自己的因緣而弘法，將來你們的傳承弘法事業一定會發揚光大的。我的兒子打馬多得已經死去了，我現在把父子傳承的口訣和加持傳承一齊都給你們了。你們應該精進，一定會成就廣大的利生事業！”
“以後，各大弟子都回到自己的地方去了。上師就對我說：‘你再在我這裏住幾年，我還要傳你灌頂和特別的口訣，你的覺受證解也要在上師的面前得到抉擇，你快閉關去吧！’於是我就到那諾巴授記的銅崖洞中去修定了。
“上師父母常常把自己吃的食物和會供的好物品送來給我，對我實在慈悲到極點了。”
惹環巴又問密勒日巴尊者說：‘上師老人家，您是不是遵照馬爾巴上師的吩咐住了好幾年呢？’
尊者說：“我並沒有住幾年，在那裏住了不久，我就回到家鄉去了，我把回鄉的原因，給你們說一說吧！
“我關閉的時候，精進修定，頗有進境。一向我是從不睡覺的。有一天早上，忽然昏昏的睡去，做了一個夢，夢見我已回到嘉俄澤老家了。看見我那四柱八之家破爛的得像老驢的耳朵一樣，傳家至寶的大寶積經，也被漏下的雨水淋得破爛不堪，屋外的俄馬三角田裏生滿了荊榛蔓草，母親死了，妹妹變成了乞丐，流浪到他鄉去了。我想起自己從小就遭遇不幸，與母親遠離，這多年來，母子未能見面，心頭生出了無限的悲痛，忍不住大聲哭叫：‘母親呀！琵達妹妹啊！’便從夢中哭醒過來，淚水把衣襟流濕了一大片，想著母親，使我更無法抑止那奪眶奔流的熱淚，便決心要回家看母親去。
“天一大亮，我不顧一切地打破窟門，來到上師的臥房，要求上師准予我回鄉。恰巧上師仍在睡覺，我就跪在他床前，在上師的枕頭邊稟告道：——
聖不動自性大悲者， 許我一返鄉裏行！
我鄉凶村嘉俄澤， 鄉人與我盡成仇；
可憐母子倆無依， 痛在生時早別離。
我今不堪孺慕情， 祈師許我返鄉行！
但原一見高堂面， 見已仍歸侍尊前。
說完，上師就醒了。
“那時，清晨的太陽，射過了窗戶，照在靠著枕頭的馬爾巴上師的頭上。同時，師母正拿了早餐進房來。馬爾巴上師說：‘兒啊！你突然出關，是何緣故？怕是中斷魔障，快回去修定去！’
“我就又重複將夢境和思念母親的心情稟告上師，唱道：——
聖不動自性大悲者， 許我一次還鄉裏；
業纏凶村嘉俄澤， 忽然夢牽魂神縈。
家貧縱已如錐立， 難抑心頭思念情；
欲知四柱八家， 而今已見頹壞否？
大寶積經正法藏， 而今風雨漬蝕否？
三角麥田俄耳馬， 而今蔓草叢生否？
生我育我之老母， 而今茲體安康否？
琵達宮賽我弱妹， 而今流浪飄零否？
業緣所累彼結賽， 而今已嫁他人否？
至凶伯父勇加爾， 而今仍在世間否？
殘毒姑母母老虎， 而今還在世上否？
正法般若十萬頌， 而今依然無恙否？
最於生我之老母， 不堪思慕孺子情？
原許一返鄉裏行， 歸來還侍我師前。
“上師說道：‘兒啊！你最初來的時候，曾經說過，不要鄉裏和家族的了！現在你離開家鄉已經這麼多年來，即使回去，也不一定能夠遇見你的母親吧！至於其他的人，能不能夠碰見，我也不敢說，你在衛藏住了很多年，又在我這裏也住了這麼多年了。你如一定想回去，我可以讓你走，你說你回鄉之後再回到我這裏了。你雖然這樣想，恐怕很難辦到了。剛才你進來的時候，正值我在睡覺，這就是我們父子今生不能再度相見的緣起啊！
“‘但是，太陽照著我的屋子，象徵著你的教法，將如朝陽一般照耀十方，尤其是太陽正照著我頭頂，這是修傳派的教法將得到發揚光大的緣起。達媚瑪恰巧拿飲食進來，這表示你將能以三昧定食養身。
“‘唉！現在我也只好讓你走了？達媚瑪，請你準備一個好的會供！’
“於是師母預備供養，上師建立曼陀羅，把空行耳傳的成熟道表示灌頂，以及解脫道聞所未聞的口訣，完全都傳授給我了。
“上師道：‘哦！這些口訣，都是至尊那諾巴為我授記，叫我傳給你的，你也應該根據空行母的授記把這些口訣傳給最上根的弟子直至第十三代。
“‘如果為了財寶，名利，或希望受人恭敬，或因為個人的偏愛，而傳此法，那就違犯了空行的誓語！所以你應該特別謹慎珍惜這些口授，好好的依‘訣’修行。若遇見有善根的弟子，縱然他非常貧窮，沒有任何物質的供養，也應該傳他灌頂口訣而攝受他以弘揚佛法。至於像諦洛巴祖師予那諾巴大師的種種苦難和我給你的種種磨折，這些方法對於今後那些下根人，將會毫無利益，所以不可再用，現在即使是在印度，法行已是較前鬆懈了；所以今後在西藏，這種過於嚴格的方法，也不宜再用了。
“‘空行大法，一共有九部，我已經傳了你四部，還有其他五部，以後在我的傳承弟子中，將有一人到印度去向那諾巴的父傳弟子去求法，對眾生將有大利益，你應該努力地去求這法要。
“‘你心中也許會想：‘我很窮，又沒有供養，上師是不是把口訣完全都傳給我呢？’你不要有這種懷疑。要知道我對於財物的供養，根本就不在意；你拿努力精進修行來作供養，才是我真真歡喜的供養！你務必精進努力，建立成就的勝幢！
“我已經把那諾巴尊者的不共法要，空行耳傳的教諭統統傳給你了，這些口訣，那諾巴尊者沒有傳給其他弟子，只是傳授了我一個人，現在我將這些口訣傳予你，好像將這一瓶水倒在另一個瓶裏一樣，一滴無遺，為了表明我的話沒有半句虛言，或是過與不及，現在，我在上師與三世諸佛本尊護法前虔立此誓：——
南無
承恩諸尊祈加持！ 歷代上師之傳記，
即是口訣與教法， 多聞徒為擾亂因，
切持要言取精粹， 若更多求無實義。
樹枝雖多果不生， 學問雖博無勝義；
知解雖了實證無， 解說雖多無實義。
利他之心是真實， 求無價寶需利他；
法可降伏諸煩惱， 堅持法要即上道。
心恒知足即虎將， 痛苦輪回決棄舍；
一切勇中勇之首。
無人崖洞即佛地， 清淨獨居即神仙；
以心禦心為良馬， 自身即是佛寺堂；
心不散亂即法王。
我于善根之弟子， 盡授口訣無遺技；
師父徒子與法要， 盡未來際無壞耗。
授此法種於子手， 願得花開枝葉厚；
碩果豐收垂運久。
“‘說完，將手放在我的頭頂上說：‘兒啊！這一次你要走了，我心裏非常難過！但是一切有為法，原是無常的，我也沒有甚麼辦法。你休要急急的走，在這裏再住幾天，把所有的法要口訣仔細的復習一下；有甚麼疑問便提出來，我可以替你解答。’
“我遵從上師的意思，就又住了幾天，把所有疑難之處都弄清楚了。上師就說：‘達媚瑪！準備一個最好的會供輪為密勒送行。’於是師母就預備了上師佛菩薩的供品，空行護法的食品及金剛兄弟的供物，陳設一個廣大的會供輪，上師大顯神通，忽而變成喜金剛，忽而變成上樂金剛，忽而又變成密集金剛等本尊莊嚴身，具足金剛鈴、杵、輪、寶、蓮花、寶劍等莊嚴；紅、白、藍、翁、阿、吽（翁、阿、吽三字是一切密咒的根本。翁字為紅色，阿字為白色，吽字為藍色。）三字放出無量光明，示現前所未顯的種種神變。說道：‘這些都是身神通而已，即使能夠廣大顯現，還是虛妄幻景，沒有多大的用處，今天為了給你密勒日巴送行，我才顯現的。’
“我眼見上師的功德與諸佛無異後，心中生出了無量的歡喜之心，想道：‘我一定要努力修行，也得到與上師一樣的神通。’ “上師問道：‘你看見沒有？生出決定心沒有？’
“我說：‘看見了，上師！不由我不生出決定的信心啊！我想努力修行，將來也可以得到與上師一樣的神通。
“上師說：‘是啊！你應該好好的修行，記住我所指示的諸法如幻的傳授，修如幻境。至於修行的處所，應該依止雪山的崖洞，峻險的山谷和森林的深處。在這些山洞崖穴中，多甲的喜日山是印度諸大成就者所加持的勝地，可以到那裏去修行。那其雪山為二十四聖處之一，也是修行的勝地。芒玉的巴拔山，八玉的玉母貢惹為華嚴經上所授記的勝地，亭日的去把，為護地空行母集會的地方，也是修行的勝地。其他，任何無人的處所，順緣具足時，也都可以修行。你應該在這些地方建起修行的勝幢來！
“‘在東方諸勝地中，有得哇多替和咱日。現在因緣未到，尚未現出，將來在你的說法中，要出一批人材來在這些地方發揚光大。
“‘你應該在上面所授記的勝地去修行。要是得了成就，也就是對上師的供養，對父母的報恩，和對眾生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供養，究竟的報恩，和真實的利他事業。如果沒有成就，縱然長壽百歲，也不過是活著多做一點罪惡而已。所以你要捨棄今生一切的貪著，和對塵世的愛戀；莫與那些兢兢於世間俗務的人來往，莫談無意思的閒話，要一心努力修行啊！’
“上師一面說著，一面流下眼淚來，望著我慈悲地說道：‘兒啊！我們父子今生再也不能見面了，我是永遠也不會忘記你的！你也不要忘記我啊！你若是能夠照我所說的話去做，將來，我們在清淨空行的刹土中一定會見面的。兒啊！你應該歡喜啊！
“‘將來你修行的時候，會發生氣脈的嚴重障礙，到了那個時候，再把這個東西拆開來看。不到那個時候，切莫拆開。’說著就給了我一件用蠟封好了的信。我那時把上師囑咐的言語，緊緊的記在心頭，上師的教諭對我實在有說不盡的利益。以後每每想起上師的教諭，善心就會增長，修行就會有進步；上師的深恩，真是說不盡喲！
“上師逐對師母說：‘達媚瑪！你準備明天與密勒大力送行啊！我心裏雖然萬分難過，我還是要去送他的。兒呀！今天晚上和我一起睡，讓我們父子好好的談談話吧！’
“當天晚上，我就在上師的房中，伴著上師；師母也在一起，師母悲傷萬分，不住的流淚。上師就說：‘達媚瑪！哭什麼呀！他已經在上師面前得了空行耳傳的最深的口訣,就要到崖洞裏去修行了,有什麼可哭的呢？眾五生的本性原是佛性，由於無明的原故，不但不能自證佛陀本覺，卻冤枉地在痛苦中生生死死。其實那些得了人身而不能遇見正法的人，才是真正可悲的，那些人，才是真正值得被痛哭的。你要為那些人哭的話，那麼，恐怕你一天到晚都要哭了’
“師母說：‘上師的話是對的，但是誰能夠一天到晚都有這樣的慈悲啊？我親生的兒子，無論對世法出世法都聰慧異常，對自他二利一定能夠作廣大的事業，但是他卻死了。我心裏已是萬分的悲痛；現在這個凡所囑咐無不聽從、無絲毫過失的、有信心有智慧又有悲心的徒兒，也要與我生離了。我從來沒有這樣一個好徒兒，我實在忍不住心中的悲痛……’話未說完，眼淚已越流越多，最後索性嚎啕大哭起來了！
“我也忍不住痛哭起來，上師也不斷的用手拭去他的淚珠。師徒三人相互依依不捨，悲傷無已，誰也說不出什麼話來；所以當晚，實際上並沒有能夠談什麼話。
“第二天早晨，拿著會供的食品，師徒十三人送了我十幾裏路，路上大家心中都很惆悵淒涼，不勝惜別之情。到了法廣坡，四方的遠景都在目下，大家就住山坡上坐止來，陳設會供輪。
“上師拉住我的手說：‘兒啊！你要到衛藏去了！藏地薩兒馬等地方，強盜出沒非常曆害，我本來想派一個人送你去的，可是因緣的表現，只合你一個人去。現在你雖是一人獨行，但是我會祈請上師本尊加持，命令護法空行來保護你的；你不必擔擾，路上不會出什麼事的。話雖如是說，你卻還是應該小心一點才是。
“‘你可以先到俄巴喇嘛那裏去，和他比較比較口訣，看看有什麼差別。再從那裏一直回家。在你的故鄉，只許住七天，以後就應該到山中去修行，以成就自利和利他的事業。’
“我就即席唱了一隻藏行別離歌：——
聖不動自性金剛持，
我今一次返藏地；
貧兒還鄉何所寄，
慈父上師恩足恃。
兒經險惡薩馬時，
十二明妃來相護；（‘明妃’是空行母的舊譯）
祈請無比加持師，
三寶尊前求庇助。
三處空行護送勤，
菩提薩伴行處；
天龍八部來相從，
我心無仇亦無怖。
依然祈請大恩師，
今生他世重會時；
祈請消除中斷障，
祈請護持身口意。
祈請因緣善願償，
祈請大慈悲灌頂；
祈請作我正法依，
祈請無病常吉祥。
祈請上師常住世，
汝子禍福與哀樂；
一切上師自知悉，
祈興無緣大悲智；
加持令我得山居。
“上師說：‘是的！兒啊！父親對你說的‘心要語’，不要忘記了，應該好好的記在心中啊！’上師把手放在我的頭上，唱道：——
敬禮傳承諸上師，
祈禱加持我弟子；
具足因緣法器身，
願彼成就法身佛。
金剛句語如甘露，
願成緣起報身佛；
菩提樹幹為心根，
願千葉化身無盡。
上師教敕金剛句，
願勿遺忘常在心；
本尊空行加持力，
願終汝身常伴隨。
空行護法諸依怙，
願恒不離常守護；
甚深緣起此大願，
願速應現得成就。
一切法行慈悲力，
願於三時恒攝受；
汝至藏薩兒馬時，
十二明妃來相迎。
明朝慢長旅途中，
勇父空行為相送；（與空行母相對的男性密宗菩薩）
於汝家鄉故圓裏，
當見無常幻化師。
姑母愛妹親眷處，
當見幻化無實師；
無人山居崖洞中，
會有輪涅雙忘時。（不見輪迴涅槃的存在，了達二者皆空。）
具有毅力身廟中，
當有如來會供處；
無瑕會供食輪中，
當有空行妙甘露。
拳法精要轉換處，
當生妙果之稼禾；
莫戀鄉園故舊處，
當求出離增上緣。
人聲犬吠渺寂處，
靜居必得智慧見；
非物自身三昧食，（三昧食——得到三昧之行者，能以定力維持生命，長期無飲食，故名三昧食。）
定樂必能除饑渴。
無垢本尊越量宮，（越量宮——本尊之壇城，超越一切衡量，故稱為越量宮。）
當見自利之遊戲；
無覆無藏勝妙法，
當有淨戒大事業。
如法修持稼田處、
當有種種成就藏；
空行心命妙法處，
當越輪涅二邊際。
馬爾巴口授傳承派，
當得廣大之美名；
蜜勒日巴堅毅力，
佛法命根住持處。
荷擔如來家業士，
傳承綿延願吉祥；
本尊加持願吉祥，
喜、樂、集、密賜吉祥。
正法宏揚大吉祥，
空行心命賜吉祥；
空行加持大吉祥，
三處空行賜吉祥。
護法加持大吉祥，
護法天母賜吉祥；
徒兒密勒大吉祥，
如法修持願吉祥。
傳承延續大吉祥，
吉祥不變常堅固；
勿忘此義精進修！
“唱完了，上師又高興地笑了起來。於是師母就把為我置備的衣服、帽子、鞋子和路上用的乾糧等等，一齊賜給我。含著眼淚說道：‘兒啊！這不過只是一點物質上的表示而已，這是我們母子今生最後相聚的一刻了。我祝你一路平安，此去圓滿幸福。要發願我們母子二人將來在烏金刹土能夠見面啊！母親現在對你說兩句正法的心要語，希望你不要忘記！
敬禮恩師馬爾巴前，
能忍勞苦具恒心；
堅忍雄毅我愛子，
且飲上師智慧露。
且飲汝母送別酒，
願於未來清淨刹，
故舊依然得相遇。
勿忘汝父與汝母，
常常懷念求加持；
利心口訣善妙食，
願飽餐之為送行；
願於未來清淨刹，
故舊依然得相遇。
勿忘大恩之父母，
思量報恩恒精進；
甚深空行口訣衣，
暖暖穿著好送行；
願於未來清淨刹，
故舊依然得相遇。
勿忘可悲諸眾生，
自心趨人菩提道；
發大乘心有正法，
奮勇擔荷為送行；
願於未來清淨刹，
胡舊依然得相逢。
宿根善良達媚瑪，
所有教汝心要語；
願勿忘失常憶心，
汝母亦當恒念汝。
慈悲孝敬我母子，
願於未來清淨刹；
故舊依然得相逢。
祈望此願得成就，
為法酬恩而會聚。
“師母說完了以後，又很悲哀的哭泣起來。送行的人也都陪著落下淚來。我虔敬地禮拜上師和師母，頂戴尊足；師父和師母為摩頂加持發願之後，我們就分別了。
“我十步九回首，看見送行的人，大家都仍在不住的流淚，我簡直不忍心再回頭看。慢慢的山路曲，漸漸地看不見上師和師母了。
“當我走完了一段小路，渡過了一條小溪，回頭一望時，雖然因為距離太遠看不大清楚；但仍可依稀看見上師和大眾等，還捨不得我似的向我走的這個方向凝視著。我黯然神傷，忍不住幾乎想跑回去；但是一想，我已經得了圓滿的口訣，只要不做法的惡業，時時憶念上師，頂戴上師，也同與上師在一起沒有什麼分別。將來在清淨刹土中一定會再遇到上師和師母的。這一次，先回家鄉去看看母親，再回來看上師不也可以嗎？於是努力鎮抑住心裏的悲哀，取道向俄巴喇嘛的地方而來。
“見了俄巴喇嘛，把他的口訣和我的作了一個比較；在密續的解釋和說法的善巧方面，他比我強；可是在修行的口訣上，我絕不比他弱；特別是空行口傳，我知道得確比他多。最後我向俄巴喇嘛頂禮，發願以後，就一直回自己的家鄉了。
“十五天的路程，三天就走到了。我心裏想：修氣功的能力，真偉大啊！”
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