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  修曼陀罗供与三十五佛拜忏   
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更新日期:2010/09/27 00:24:09
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修曼陀罗供与三十五佛拜忏


修曼陀罗供


摘录自宗喀巴大师应化因缘集  修慧法师编述

菩提迦耶佛塔旁供曼达的修行人

曼陀罗是印度语,义译为中围。中围有很多种解释,其中有认为「中」代表心,「围」代表取;中围的意思就是随自己内心的运作,取最喜爱的物品来供养。另外也有人认为,「中」就是须弥山,「围」就是四大部洲;中围就是取三千大千世界,和所有的七珍八宝拿来供养的意思。

修曼陀罗供一法,即具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)等六度法,是积集资粮最殊胜的法门。所以印度和西藏的修行人,没有不修曼陀罗供的。
尤其学金刚乘的人,更列为四加行之一,其重要由此可见。

修曼陀罗供的方法,是先以左手握一些米(或用豆,小麦,水晶等)执持曼陀罗的底边,再用右手抓一把米,依照仪轨撒在曼陀罗盘上,一边撒,一边诵赞,再以双手捧举曼陀罗,诵咒供养。然後将米倒掉,用右手腕部把曼陀罗盘擦乾净,重新换米再修。

大师闭关时,以四方磐石作曼陀罗供。修持时,由於殷重至诚,勇猛精进,以致指尖全部破裂,腕部皮开肉绽,隐约可见白骨。本来曼陀罗盘上不清洁的地方,是用毡布等物擦拭的,但大师认为,修行如想尽快消除罪障,圆满资粮,当以极难苦行擦拭曼陀罗。因此大师开始修这个法时,先以腕部的前沿擦拭曼陀罗;磨破了,则用腕部的侧面擦拭;腕侧又磨破了,更以腕背擦拭。这样,大师虽至两腕全毁,痛苦椎心,却仍精进修持,努力不辍。

由於大师这种修法,能获得无量不可思议的功德,所以後来西藏不分那个教派,全部仿照大师的修法,以极难苦行,力修曼陀罗供。

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三十五佛现全身

大师闭关专修时,又在一块石板上,以大礼拜礼三十五佛。
大礼拜是礼佛之最恭敬礼,它不同於一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时,膝盖不弯,两手先着地,然後平身向前推进,直到整个身体伏贴地面後,头额才碰地。修三十五佛忏,是一边礼拜,一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦,一味精进,以致手足俱裂,并在石板上留下手脚膜拜的凹痕,和头额的印纹。

大师礼拜三十五佛时,常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛,却全部没有头部。他觉得很奇怪,因此就此事请问本尊。本尊回答说:「因你所称念的佛号不具全,忆念佛的功德不圆满,所以无法见到诸佛之圆满相。以後你必须在佛号面前,加诵「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊」,如此方能见到全身的佛相。」

大师自此以後,每次修忏时,都遵照本尊所教,如法念诵,果然每次都可看到三十五佛的圆满相,尊尊光明相好,庄严无比。於是大师依此,造三十五佛忏的观修仪轨。

在此之前,印度和西藏的修行人,所谓修三十五佛忏,只能依菩萨堕忏的仪文,一边诵佛,一边礼拜,而无观修之法。自从宗喀巴大师造修观仪轨之後,修法才算圆满,功德更为殊胜。











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