日期:2009/12/24 02:05:42   喇嘛网 编辑部 报导

敦博本《六祖坛经》的禅学思想研究  指导教授：释依空
摘 要
「一切众生皆有佛性」是中国佛教的共识，它鼓舞着修行者迈向成佛之道，坚定不动摇的修道意志。在中国佛教思想史上扮演着由般若空性转向佛性妙有的核心人物，当推举被後世美誉为「涅盘圣」的道生法师。

本文从自他平等的本具佛性出发，以《大般涅盘经》为佛性思想教证，运用道生法师被收於《大般涅盘经集解》的注疏为理论根据，思辩论证道生法师空前不绝後的佛性创见，具体可行的成佛方法，与如磁吸铁的诸佛感应力，以趣入常乐我净的究竟涅盘为目标。

从因监果，众生的因地中隐藏着如来果德的究竟常乐，发显众生性即佛性的本质，自信在未来世於我身成就三宝。由果说因，佛果的成就来自无明烦恼的断灭，唯佛了了见佛性，是大顿悟。诸佛如来从法身出应化身，千江有水千江月，随缘应感。众生以本具大慈大悲的佛性精进修道，亲证佛性，不求应感而功德圆成，与诸佛心心相印，诸佛功德力契众生感应力，这就是感通诸佛的方法。

具体可行的成佛方法从最根本的五戒十善与不得食肉作起，由自律护他的慈悲心持清净戒。进一步更要慧解佛性，供养三宝，不舍一毫的善行，而达到众德淳厚的出世之善。除八倒之惑的圣谛能体证真实，理无二实，方便随俗，说为胜义与世俗，要先见不空，然後见空。观照十二因缘的智慧为中道佛性，中道正观能破无尽的生死轮廻，能够显明众生本有的佛性。最後由发菩提心成就三无漏学，广行六度万行，庄严无上菩提。

本文的研究结果证成了道生法师的佛性论具有理论、方法与目标，分别为平等性、可证性与真实性三种理路，并标举出道生法师孤明先发的「一阐提也能成佛」，树立中国真常佛性的肇始，是遵循「依义不依语，依了义不依不了义」与「对治悉檀」的得意象忘之谈，更为行者的修道之路拓展无穷的信心与希望。 电子全文

关键词:佛性 ; 阐提成佛 ; 大顿悟 ; 依义不依语 ; 依了义不依不了义 ; 对治悉檀 ; 常乐我净 ; 第一义空 ; 圣谛 ; 缘起支 ; 三学 ; 六度 ; 诸佛感应 ; 涅盘 ; 法身 简易查询  进阶查询  

南华大学/文学研究所/93/硕士/研究生：陈明圣   指导教授：释依空  

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第一章绪论 （1）
第一节研究动机与目的 （1）
第二节研究资料与方法 （5）
　
第二章《六祖坛经》的版本分析 （8）
第一节坛经祖本 （8）
第二节敦煌本与敦博本 （9）
第三节惠昕本 （10）
第四节契嵩本 （11）
第五节德异本 （12）
第六节宗宝本 （14）
　
第三章《六祖坛经》中的大乘思想 （30）
第一节《坛经》中《金刚经》的般若空思想 （30）
一、般若空 （32）
二、先立後破 （35）
第二节《坛经》中《楞伽经》与《涅盘经》的佛性论思想 （38）
一、诸佛妙理，非关文字 （41）
二、一切众生悉有佛性 （44）
第三节《坛经》中《维摩经》顿悟法门思想 （47）
一、不二法门 （51）
二、禅非坐 （53）
第四节《坛经》中的《大乘起信论》思想 （58）
一、一心开二门 （62）
二、无念与四信 （64）
第五节小结 （68）
　
第四章慧能禅的思想特色 （69）
第一节定慧等 （69）
第二节无念为宗、无相为体、无住为本 （75）
一、无念无宗 （75）
二、无相为体 （80）
三、无住为本 （84）
第三节无相戒 （89）
第四节顿悟法门 （95）
　
第五章《六祖坛经》的价值与影响 （101）
第一节《坛经》的价值 （102）
一、唯一非佛说的「经」 （102）
二、见性成佛的思想 （103）
第二节《坛经》的影响 （107）
一、荷泽宗的传经 （108）
二、五家禅法传承探源 （112）
（一）、临济宗 （113）
（二）、沩仰宗 （114）
（三）、曹洞宗 （117）
（四）、云门宗 （119）
（五）、法眼宗 （122）
　
第六章结论 （125）
 

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杨曾文，《敦煌新本六祖坛经》，大陆，宗教文化出版社| 敦煌新本六祖坛经全文

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