全知麦彭仁波切着 索达吉堪布译讲

第一课

1.解释论名：解义慧剑

2.什麽是二谛？真正的大乘修行人是如何理解二谛的？

3.学习了作用理和观待理之後，你对业因果有了更深的认识吗？

第二课

4.什麽是“处”与“非处”？宣说二者的必要是什麽？

5.什麽是法尔理？请举例说明简单的法尔理和深奥的法尔理。

第三课

6.请从胜义空性的角度宣说胜义法尔。

7.到达法尔理是否需要寻觅其他的道理？为什麽？请谈谈自己的想法。

8.什麽是证成理？怎样从现量、比量来了知实相与现相。

9.现量有几种？如果没有会有什麽过失？请具体解释前两种及不容有的过失。

第四课

10.什麽是瑜伽现量？如果没有，会有什麽过失？

11.什麽是自证？请解释自证现量及不容有的过失。

12.我们是以什麽样的有境来缘取义共相的？这样的有境有什麽重要性？如果不存在，会有什麽过失？请谈谈自己的想法。

第五课

13.请解释法称论师在《释量论》中所说“宗法彼分遍，是因彼为三”的含义。并请详细说明三相如何成立。

14.所有比量的推理，包括在哪三种因当中？并请具体说明如何分类。

15.解释颂词：“名言亦有二，实现符不符。依于清净见，不净观现世。二种名言量，如天及人眼。”

第六课

16.请分别从本体、因、果、作用四个方面，分析两种名言量的差别。

17.有人说：“根本不应该分量和非量。”这种说法合理吗？为什麽？

18.有些人认为：“在胜义中分析时，现量和比量都不成立，所以你安立量和非量没有用。”对此，你如何驳斥？

第七课

19.有些人认为：“按照应成派的观点，不需要分析量和非量的差别，仅按照世间人共称就可趋入胜义谛。”这种说法对吗？为什麽？

20.假设没有二种名言量与二种胜义量，分别会有什麽过失？请以比喻说明二谛是什麽样的关系？

21.中观四部境界是怎样的？并请说明离戏与等性二者细微的差别。

22.如果已经获得显密教法，怎样才能做到“莫令空无果”？

23.通过什麽样的途径，才会对四法依产生定解？并请简略说明为什麽有些人会使四法依成为颠倒？

第八课

24.什麽才是真正的“依法不依人”？请以教证、理证、比喻详细说明，并请谈谈自己的感想。

25.请详细说明“依义不依句”具有什麽样的功德？反之又会有什麽样的过患？

第九课

26.了义、不了义之间的区别在哪里？佛陀为何宣讲“不了义”法？

27.名词解释：秘密、意趣

28.请分别举例详细说明，四种秘密、四种意趣是什麽？

29.通过什麽样的途径，才能证悟我们前译自宗甯玛巴的大法？并请说明六边四理是哪些？

30.通过什麽样的途径，可使自己成为教法、证法的弘扬者，或如来教法的继承者？

第十课

31.名词解释：依智不依识、八辩才

32.解释颂词：“然依真圣教，破诸边之理，上师窍决力，如得目自见。”

33.智慧的法与心识的法应如何区分？请说明应依智慧而不依心识的理由。

34.佛菩萨的智慧是怎样的一种行境？凡夫为什麽得不到这样的境界？依靠什麽方式凡夫最终也能获得？得到後会有什麽样的相？

第十一课

35.解释颂词：“得胜不住智，自解有寂边，无勤大悲心，遍及时空际。依择二谛理，四理而深思，作用四法依，无垢胜因中。甚深智慧果，普照遍一切，印持觉性界，八种辩才开。”

36.佛说的八万四千法门为何终归为一乘？既然诸乘是方便，为何又称为“正道”？

37.我们通过什麽方式，可以对佛生起不退转的信心？

38.如何获得八种辩才？获得後会有什麽样的相？

第十二课

39.通过二理或四理衡量二谛之後，会产生怎样的果？

40.全知麦彭仁波切是以何方式造本论的？

41.请结合本论的科判，谈谈如何方能使自他相续的无上智慧现前？

42.解释颂词：“量因佛陀语，依量成立故。量道生定解，见量语谛果。”