「发菩提心义诀」释义
(按，此为一九七七年华藏祖师在香港诺那精舍为彭文海、杨善灯两师伯所讲，因有录音，
　　今日乃能公诸大众，共沾法益。)
　　发菩提心是觉悟不生不灭心。
　　何谓众生心？众生心即是生灭心，即是迷、留恋三界，不思出离缠缚。
　　菩提心即是觉悟，是FREE FROM ALL THINGS，ALL ATTACHMENTS，
　　ALL BOUNDS(脱离一切物质、执着、谮缚)。
　　所以菩提心即佛心，即是不生不灭心，众生心即是凡夫心。
　「初机学佛，必须明了世间法与出世法」──世间法即是做人、谋利。
　　贪瞋痴慢妒等等都是世间法。
　　出世法即是跳出三界而至佛地。
　「世间法以物唯为主」──世间法讲究物质为主。
　「出世法一切一切，以唯心为主」──此心是真心，不是妄心，
　　有REAL MIND与UNREAL MIND之别，
　　REAL MIND是佛心，UNREAL MIND是众生心。
　「世间一切物质，如天地、日月、山河，一切植物矿物必经成、住、坏、空四个时期」
　　──成是成功了，住是维持MAINTENANCE，坏是毁坏，空是完全不存在了。
　　鄢物无生命，有生长，但无灵魂。矿物亦是只有物件而没有生命。
　「一切生物必经生、老、病、死四个时期」──由老而病，由病而死。
　「一切物质终必空坏，一切生物终必老死」──物质是经过成住坏空(器界、依报)，
　　生物是经过生老病死(情界、正报)，我们人心则是经过生住异灭(时界)四个时期。
　　生是生起此心，住是维持，异是变迁，然後消虌。情世间包括三界六道，
　　时世间则包括过去、现在、未来。
　「学佛者先看透一切毕竟空而将唯物观念打破」──一切物质都要坏，所以要将唯物观念看空。
　「继看破一切生命毕竟死亡而看破色身乃至我相人相众生相寿者相毕竟空寂」
　　──生物必经生老病死四个时期，　　将色身看破，乃至我人众生相都必经空寂。
　　时间是生住异灭，有过去现在未来，都变成过去，不能存在。
　「其不空者何，唯心是也」──此即是真心，REALITY。UNREAL MIND是众生心。
　「心者意也」──心即是MIND。
　「不指肉团心而言」──不是指IEART是指MIND，IEART是肉团心，MIND是念头。
　「分为心识心性两种」──众生心是心识，佛心是心性。
　　心识是SENSE OF THE MIND，心性是NATURE OF MIND。
　「心识者，众生心也」──心识是SENSE OF THE MIND，我们要ERASE ALL SENSES，
　　或SENSE OF THE EYE能见、SENSE OF THE EAR能听见....，六识SIX SENSES都不能要，
　　都是假的。我们要从六识中寻找NATURE。NATURE只有一个，无二个。
　　众生错误，以为SENSES是真，而以SENSES作MASTERS，跟SENSES行，如眼见物，
　　爱而取之ACCEPT，不爱而舍之REJECT，不爱不恶而分别之DISTINGUISH。
　　随SENSES行即是众生，佛是不随SENSES行，因为所见皆是假之故。
　　心不动，则无ACCEPT、REJECT、DISTINGUISH。
　「何谓众生心？由六根攀缘六尘八识而生分别爱恶取舍，包括一切贪瞋痴慢妒，七情六慾，
　　是非恩怨得失之报复心理以及种种意气用事」──意气最为重要
　　(英文可用MOOD或IMPULSIVE来形容)众生即错误在意气用事。
　　因有八识，所以大众便为第七识所影响，如眼见便有爱恶心(爱即LIKE，恶即DISLIKE，
　　亦即是LOVE与HATE)，有相对便有轮回。
　第七识之分别，即是众生心，而起种种念头即是第八识。
「迷则由此心识成生灭，落三界，入轮回而成六凡」──若是大众不觉悟，便由此心生起生灭心
　　而堕落欲界、色界、无色界而成天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜牲六道，流转轮回。
「悟则由此心性超生灭证真如般涅盘而成四圣」领悟此心即成声闻、缘觉、菩萨、佛四果圣位。
　「夫人皆有心」──人皆有MIND。
　「有心必有念，念起必有染净」──念起必有清净与不清净PURE与DIRTY。
　「染谓取着六尘，净谓不取六尘」──眼见物，有爱恶分别取舍即是不净，
　　离开爱恶分别取舍即是净。
　「世人未有不踰六尘者」──每一个人皆不净，所以要慢慢修持。
　　如见一物，心不动，便什麽都无，若心一动，种种麻烦即来临。
　　又如男人见女人，心不动不理便无事，若心一动，有爱，便要争取。
　　所以任何物件，心不动就不会发生关系，若一取就有关系了。
　　所以六根一定要与六尘、八识不发生关系，就成佛了。
　　众生即是因为六根与六尘和合，若六根不与六尘和合，NATURE即现出。
　　以下所讲皆是大同小异，不必再解释了。 修行至这个地步，顶门便开。
　　若是取相，即有爱恶取舍、有斗争、有贪瞋痴慢妒，若不动，即空──观一切为虚假UNREAL，
　　接着便是空。再继续即是中，不空不假，住世是亦空亦有，出世是非空非有。
　　最重要是观一切如梦如幻，不理会即可以了，亦即是不爱恶、不取舍、不分别。
「何谓佛心？即自觉觉他，自度度他，觉行圆满，依之而修，谓之发菩提心，
　　依之而证，谓之佛陀」──有爱恶取舍分别是众生心，佛心是平等，
　　见一切爱恶取舍分别，观一切皆是虚假UNREAL。
　　第二是观一切皆空，第三是观一切皆中。住世是亦空亦有，出世是非空非有，
　　即做人是亦空亦有，成佛是非空非有。 先念莲花生大士咒，念到一心不乱，
　　即是我觉悟、佛觉悟、众生觉悟，同一NATURE，无二个NATURE，我们一心念佛，
　　即是将NATURE寻找出来。HOW TO FIND YOUR BUDDHA NATURE？如何寻找你的自性？
　　我们念到一心不乱，离开六尘，即六根与六尘绝缘，DISCONNECTED，
　　六根与八识DISCONNECTED，NATURE即现出APPEAR。
　　念佛最重要是看六尘是假的、六根是空的、八识是虚妄的。
　　众生是用错了SENSES──WRONG USE。
　　佛是RIGHT USE--有爱恶取舍分别是WRONG USE，离开爱恶取舍分别是RIGHT USE。
　　众生有SENSES，即为SENSES所支配(CONTROL)。
　　所以佛是要CONTROL SENSES与CONTROL六尘。
　　其实说来说去都是这些，但众生却是做不到。
　第一是念到一心不乱，离开六尘，NATURE就显现。
　第二是观一切皆虚假UNREAL，如梦如幻，久而久之，亦可现出NATURE。
　第三是观一切法皆空，即一切经过成住坏空，久而久之，亦可现出NATURE。
　第四是观一切归中，住世做人是亦空亦有而不住相，出世成佛是非空非有，
　　但究竟成菩萨是非空非有，成佛实在是空有双离，即超出空有。
　因众生是样样有，初地菩萨是亦空亦有，大菩萨是非空非有，而佛是空有超出(FREE FROM)。
　　所以是如此这般念，一直念。
　　第一个一心是ONE POINTEDNESS OF MIND，第二是空，即UNREAL，然後是中。
　　念得久後，即入定，观一切皆空，连自己亦空，世界亦空，自性光明与佛性光明打成一片，即是与佛一体，是十二地菩萨。将来因缘成熟，成佛是为十三地菩萨。