讲授於2006年1月7日大众学佛研究会

普巴紮西仁波切

   今天所讲解的这个教言，如同前两天所讲的“三种要义”(出离心、菩提心、见解之理趣)时，将三种要义以次第演说，和顿时圆满三种要义，稍稍讲解了一些。若能精通这些道理，再从今天所讲解的教言当中就能得知，只要是佛教，不论什麽宗派，所讲解及修行之义都没有离开三种要义。至於修行过程中的方便，可能各个宗派有所不同，如生起次第修持本尊，圆满次第调整气脉明点，而无上窍诀大圆满修持直断和顿超，各有其调整和修行方式。修行方法虽有所不同，但所讲授的核心教理都没有离开三种要义。如初步修行时依三种要义次第而修行，究竟果实之际，三种要义於圆融一法之中，即是佛的境界。

    因此，我们平日之修行，时时刻刻都要铭记这一点：平常所做的善行是否具足三种要义？若是圆满三种要义，也就是说我们已经播下了顿时圆融三种要义之因。总之，虽然修持方式多有不同，但还是没有离开三种要义。倘若能如实去了解，就不会出现种种分别，如说我是噶举派的，我是萨迦派的，或是红教的，或说我是北传净土的等等。

    据说有些“法师”在传法时说，接受修持净土之後就再也不准接触密宗了。但从我们刚刚讲述的道理当中，就可以知道净土与密宗还是圆融在一法之中的。因为净土名为方便，密宗则为智慧；也就是说净土法门所修行的法是在次第中来树立三种要义，密宗所讲解的就是顿时圆融三种要义。总之，显宗也好，密宗也罢，三种要义的含义两者都是一致的，也就是说在各个修行过程中都必修具足“便智双运”才能圆融三种要义。

    若日日都在你我等分别当中，必然就会有纷争，无止境的烦恼。经典中也说佛教是一种圣地呀！从客观的角度来看，佛教所有的一切行为都为胜义，并无你我之分。时时刻刻都在平等当中，这才是圣地之标致。并不如现前我们所看到的整日在分别当中，说他是那一个门派的？我又是那一个门派的？什麽你是北传的，我是南传的，他是藏传的等等，造成了许许多多你我的分别，也因此产生了许多矛盾。

    尤其佛教能否长期兴盛，完全取决於修持佛教的僧徒、信众们能不能和睦共处？倘若不能和合，那就是佛教即将要衰败的前兆。犹如狮子的屍体，万兽都不敢去吃它的肉，因狮子乃万兽之王。然而，狮子屍体又怎麽会腐烂了的呢？是屍体长出屍虫给慢慢的吃掉而殆尽。佛教也如上述，外在的障碍并不重要，内在信徒的纷争，才是导致佛教衰败的主要因素。因此，我在此恳请大家，在未圆满理解至尊所传的八万四千法之前，不要因习气沉重而轻易去诽谤各宗派的法。我们进入佛门是为了消尽烦恼而获得快乐，不要因为愚痴行为而造成堕入三恶趣。在圆满理解至尊所讲之义时更不会去诽谤的。

    所以，应紧记这一点，一切教法其实皆圆融在“三种要义”之中。如是了知，修持各个法的信众就会和睦相处，平等对待；佛教才会世代延续，永远兴盛，到处充满着吉祥与快乐。