我们要把该做的事情做好。每天修法时间短，要把握好自己的心。当有念头出现时，马上把它忘掉。要把自己的心定下来是很难的，但是不要让它继续发展下去，心要定在咒子上，一句一句把心定在上面。
   

时刻不能忘记对上师三宝的信心。要有很慈悲的心-菩提心。在工作时，想到众生很苦，但我没有能力让他们得到解脱。但是可以请求佛菩萨让众生早日得到解脱，他们都曾做过我们的父母亲。他们现在追求完美的理想，可是做的事情很不善，这样会有一个不善的果，这个果没有人来代他们受，只有他们自己来受了。他们很可怜。我愿意代所有的众生来修佛法，但我没有这个能力，只有佛菩萨有这个能力，我祈请佛菩萨的加持，使他们早日也能成佛。
    最大的菩提心是交换的菩提心和平等的菩提心。我想得到什麽，祝愿所有的众生也能得到-好的生活、好的环境，这就是发菩提心。让所有众生的痛苦和不好的环境由我来承担，代替所有的众生造这些业，把幸福赐给所有的众生，让他们早日成就！而自己也要发心早日成就、早日解脱！这也是发菩提心，这样心就不会很乱。成就都是一样的，修一个咒子成就和修很多个咒子成就，成就都是一样的，成就本身并没有大小之分。
    [在修行中怎样发心发愿] 能象本尊寻样发心当然最好，但象他们那样修行我们做不到。现在的要求是：在修行的时候做到一心不乱，并随经文、法本而观想，不要受外面的事物打扰。如果要求（你们）一天24小时都做到一心不乱，都在观想是不可能的，但是，每天在空闲清静的时候，也可以观想、念咒，这样就很好，因为我们修法是为了美好、愉快的生活，应当把生活当作是修行，不要搞得太紧张、太忙碌。
    [关於摩尼宝] 佛法就是摩尼宝，但并不可能真有这样一种有形的摩尼宝（存在），我们有信心祈祷上师三宝，一定能得到加持。但如果做坏事去祈祷摩尼宝，那是不会有作用的。
    [关於修行中的障碍] 我们遇上佛法，就是得到了很好的摩尼宝，因此就会有人羡慕你（得到了宝贝）。但众生不懂佛法，所以羡慕你、打扰你的是妖魔鬼怪，这时就表现出很大的障碍，这恰好说明你的修行有进步，进步越大，障碍才会随之出现越大。我们可以祈祷上师三宝加持，就可以消除障碍。修法有障碍是好事，没有障碍说明没有修好。修行还是苦一点好。
    [关於怎样念咒、怎样提起正念] 念咒时可以（心中）观想本尊、口念咒语、耳朵听得一字一字清清楚楚、明明白白。实在观想不出来的时候，口念、耳朵听，心里想着咒语的每一个字，把心定在每一个咒字声音上面，使心不乱。这样，在中阴身的时候，我们就可以想起来曾经这样修过法，就有机会得度。
    一天都能提起正念是不可能的，所以我们（仍）是凡夫。但是在杂念中努力提起一丝正念也有很大的功德。一直这样修，直到杂念减少。成佛的时候才会没有杂念。
    [何谓成就] 生起大慈大悲之心即为成就。
    [何谓"空"] 是指过去的念头也没有，将来的念头也没有，"空"的念头也没有。
    一切烦恼的显现和五毒，有时是外在环境造成的（有时是自身业障的显现）。例如贪心、嗔心、痴心，当发现别人烦恼、业障显现时，可以修自他交换，与他人交换自己的菩提心。这是最根本的方法。如果发现是自己有贪、嗔、痴显现，就赶快收回念头，忏悔，发愿今後再也不做。
（    对佛法）不要分教派、分派别，所有的法都是释迦牟尼佛传下来的，没有区别，不要去说修这个法怎麽样、修那个法怎麽样，这样很容易造下口业，这个罪过太大了，是诽谤佛法。我们平时念咒、放生、做功德等等，所有功德因为一句话全部都会消失了，既浪费了时间、金钱，又浪费了体力。不要去说这个上师成就大或成就小，上师的加持是没有大小的区别的。上师成就再大，上师再有神通，上师再了不起，你做为他的弟子，不好好修行，你自己又能怎麽样？！但是如果我们在分别各个上师的时候，自己是在造很严重的业，是在诽谤僧宝，已经犯下了三皈依戒中的"皈依僧"这条戒律了！我们做为三宝弟子，受的是三皈依戒，这也是最根本的戒律，你的上师也包括在僧宝里面，当你在说某某上师怎麽怎麽样的时候，你诽谤了僧宝，也是在诽谤你的上师，最根本的戒律就已经违犯了！这是非常严重的罪业！我们要管好自己，不要去乱说。
    在密宗里，上师是最重要的。因为释迦牟尼佛已经圆寂了，谁来指引我们呢？只有上师。不要以为这位上师圆寂了，我见不到他，就得不到他的加持，不是这样的。上师的加持不可思议，遍一切处，遍一切时空，当你遇到障碍时，叫一声"上师"都有很大的加持。任何时候都不要忘记上师，要经常祈祷上师三宝的加持。修习佛法，（我们）对上师的信心是很重要的，我们也要对佛法生起信心。
    所谓成佛，在时间上已没有了过去、现在和未来，只有当下。释迦牟尼佛当年发下大愿：在一切众生未成佛之前，我愿代一切众生受苦受难，代一切众生成佛。释迦牟尼早已成佛了，但是众生还在，所以佛的心愿也在。在佛的眼里，一切地方都是佛的净土，一切众生都是佛菩萨，一切音声都是佛菩萨咒语美妙的法音，可是众生还是众生，众生眼里仍有分别。
    我们修法，就是要训练自己的心，训练当下越来越锐利，时时观想：我就是本尊，周围一切众生也都成了佛，这个地方就是佛的净土，一切音声都是咒语。要一直这样观想，一直修到（生起）平等的菩提心，在你的眼里一切都与观想的境界没有分别，众生都是佛。训练并保持这种境界，直到你临终时也一样，这样就再没有可以超越的境界，轮回也就是涅磐。
    当我们遇到挫折的时候，当然不能怪佛法，不能认为我修了这麽多，怎麽不保佑我。要怪自己的无明，怪自己过去造的不善业，同时认为这是上师三宝赐给我的，是对我的考验，看我能否过关，我应该忏悔自己过去的不善业，消除产生这个果的因，同时发誓从今以後再也不犯同样的错误，消灭将来结恶果的因。
[是否所有罪业都可以忏悔清净] 对於罪业，一念醒悟忏悔就已经得到清净了，对於过去的恶业，现在可以忏悔，没有忏悔不完的罪业。
    要把一切上师看成是（自己根本）上师的示现，本来就是这样的嘛。如果不能这样去看，那就产生分别，就有大、小之分，就有我执。有了我执，就没有办法生起大慈大悲的菩提心，也生不起不二的（平等的）菩提心，这样是没有办法成就的。
    [是否要专门为某个人回向] 不需要这样，要为六道一切众生回向，他们（指你要专门回向的人）也包括在里面了。只为部分人回向，这个回向太小了，回向的意思就是我所拥有的福德希望大家、六道众生都和我一样拥有。
    [过去得到过很多法，现在修不了，怎麽办] 每一个法都是很殊胜的，修一个法也是在修一切法。如果每个法都修也做不到，或者每个咒子念多少遍，你没有（那麽多）时间精力去完成，如果完成了也只是在赶数量。你现在又不是不修法，那麽其他法不修也不会有什麽因果的。
    [关於"贪"的开示] 我们的心永远没有满足的时候，我们被自己的愿望牵着走，这颗心就会越走越远，这样就产生了"贪"。在修法上，并没有这个法殊胜、那个法不殊胜：或者说这个法比那个法更殊胜，念一句"阿弥陀佛"就是很殊胜的了。我们贪心去求法是可以的，但修法的时候不可以带着贪心：我要发财、我要升官、我要……去修，要为一切众生修法。
    我们很贪心，可是什麽东西是世上最宝贵的呢？是佛、法、僧三宝，佛、法、僧是宝中之宝。我们还要去哪里求宝贝？！修法的时候，我们要对上师三宝有信心，我们的心很乱，念头很多很杂，我们要把心定在咒子上，一个字一个字听得清清楚楚，把心就定在每个字上面，就这样训练我们的心。我们相信（自己的心与）上师的心无二无别，这就是最宝贵的信心！要经常这样地观想。还有，我们修的法要用，如果修法的时候我是个修行人，我是三宝弟子，当你离开佛台後，你就把佛法忘得一乾二净，和一个平常人没有两样，也忘记了自己是个三宝弟子，这样修法对自己一点用都没有。真正的三宝弟子，在他的心中要永远都有上师和佛、法、僧三宝。
    我们不要光去追求自己身上挂着什麽，并没有哪个人因为身上挂有很多加持物就可以成就了，关键还在於自己的心，时刻想着自己的心与上师的心在一起是最宝贵的加持！
    现在有很多密宗上师来到南宁弘法，而在过去，为了求到一个法，前辈们千辛万苦去寻找自己的上师。现在上师把法送到家门口，我们不好好去修法，实在对不起上师，也对不起自己的人身。上师来到南宁，我们就要（努力修法来）好好报答这些上师的恩德。
    不管修哪个法门的法都是一样的，显宗、密宗都是一样的。我们皈依上师，就是皈依十方三世一切诸佛，全部都皈依。我是皈依一切诸佛菩萨，某一位上师代替一切诸佛来给我们皈依，都有着同样的功德。不管修什麽法，不会有一点点不殊胜，（而密宗）每个法门都有很多人虹化成就，（所以说）法门都是一样的殊胜。
    不能说哪个法门更殊胜，不能诽谤另外的教派，否则你就是在诽谤你的上师、你的传承。因为你的上师也得到过其他教派的传承（包括你的上师的上师们）。诽谤别的教派就是犯了密乘的最根本戒。不管佛法传到哪里，都是大慈大悲地救渡众生。你要相信佛菩萨，要把自己的业障一点一点地修掉。我们今生不好好修，下一世一定会堕入另一道里面去。你不用去问（上师）自己前世是什麽，你今生不好好修，根本没有用。
    我们要好好利用这个人身（来修佛法），这既是对上师三宝报答的方法，也是在报答你的父母亲。因为我们前世还有很多很多父母亲（你都要去报答），单从今生生活上来报答父母亲的恩德，根本报答不了。
    我们修行不要问有什麽感觉，你不管有多麽好的感觉，有多麽好的梦，真正衡量你修行是否进步的标准是你是否与你的上师越来越相应，你对众生是否真正生起慈悲心。其他什麽感觉，如果没有上面两条，都是不能（令你）成就的，是没有用的。而且你是在执着於你的"感觉"，执着没有能够放下。
    我们对上师的信心和对众生的慈悲心就象鸟的双翅，有了两只翅膀，鸟儿才能飞起来。
    [什麽是身、语、意的加持] 身的加持即祈祷我们的身体与本尊无二无别，圆满无暇，清净无染，具足一切（诸佛菩萨）身方面的功德，比如神通。
    语的加持即祈祷我们所说的话语如咒语一样，能让众生很容易地、很欢喜地接受，也能听得进去。
    意的加持是祈祷我们的意念、我们的心如本尊一样大慈大悲、大智大慧、勇敢无畏，利益一切众生。
    经常不断这样地（向上师三宝）祈祷，我们认定本尊与上师无二无别，是诸佛菩萨的总集体现，我们的一切言行均以本尊为榜样，我们的一切均以本尊为标准，我们学习本尊伟大的品格，并不断修正自身，直至成就。就是这样，这才是真正的修行。
    [关於放生] 放生时念完阿弥陀佛心咒後，再加念长寿咒。因为阿弥陀佛和长寿佛是一体的，他们也是无量寿佛。我们为这些动物念咒，希望它们平平安安，能够往生阿弥陀佛净土。不论是动物还是人，不到时候的死亡（指意外死亡）都是很痛苦的，也不正常，所以我们给它们加念长寿咒（希望它们和我们一样平安度过一生，最後往生西方极乐世界）。