舊譯寧瑪源流—法主勝者─噶陀巴
雪域聖地之王第二密嚴噶陀金剛座總寺大年『五大本尊除障大法會』報名專案
法會地點：西康‧噶陀總寺
法會時間：2010年2月5至2月12日舉行
法會內容：五大本尊大法會九天持續同時進行修法。
一、德達林巴伏藏本尊《八大嘿如嘎─措渥若巴大法儀軌》大法會
二、敦都多傑伏藏本尊《九面十八臂普巴金剛》大法會
三、龍薩寧波伏藏本尊《忿怒蓮師智慧烈焰》大法會
四、德日卻吉札巴及噶陀南卡仁千兩位源傳護法《依怙具善瑪哈嘎拉》大法會
五、加雄倡伏藏《黑色文殊手印制伏大威德》本尊及金剛舞等迴遮大法會
噶陀寺『除障大法會』法會盛況
一、噶陀總寺殊勝緣起蓮花生大士語言：
噶陀不變金剛座，五輪寂怒尊聖地，雖有多處禪修地 ，此地堪稱聖地之
王。
蓮師輿大譯師．毗盧遮那大師二十五天閉關修持及蓮 師開光加持十三次過
聖地。
二、四殊勝事業之中普賢王如來佛化現本尊普巴金剛事業聖地。
三、八百年前八地自在噶‧當巴德協大師、十一地菩薩成 就者-宗頓巴多杰堅
參、 大密主‧強巴崩巴大師等傳 法時，整整十八萬僧眾同時聚集，這樣的
盛會在佛教 二千多年的歷史中也是絕無僅有的聖地，名聲遠播雪 域大地。
四、一千年以來到至今已有十萬個虹光化身成就者『今生 成佛』的聖地。與印
度菩提 迦耶佛陀成道金剛座等同 。
五、世界上具有佛教三大金剛座聖地,上有印度佛陀成道金 剛座,中有蓮花生道
場 噶陀金剛座,下有文殊道場五台 山。
緣起—按照藏傳佛教寧瑪巴的傳統，每到年終歲末之際，在西藏當地固定舉行除障法會，以祈求消除無始以來厄運、障礙，同時增壽、增福、增財富祿位展望來年順利平安。並超渡亡者、祖先...及其怨親債主...；以法布施開其智慧，樂意往生寂樂淨土依其因緣修遷識法送往淨土或善道；發願功德迴向。
功德利益過程:
過去佛教大覺者們將佛法分為『教』『證』二法，而『證』法又區分為『觀』與『修』。第一藏傳寧瑪巴開山祖師蓮花生大士及「二十五王臣弟子」曾於「噶陀金剛座」修行一年二十五天，大譯師—「毗盧遮那大師」也曾在金剛座中名為「貢布」之處閉關實修。
到了蓮師所授記的一切前譯教法持有者，也就是噶陀開山始祖–「如來大寶．噶當巴德協大師」出現後，已有數萬僧眾在此閉關修行；首先由噶當巴大師的弟子–「貢布‧喇嘛布瓊」第一位在噶陀的右山–「當巴閉關洞」( 蓮師、毗盧遮那大師、噶當巴德協曾在此閉關，即現在的—當普閉關洞中)證得大圓滿「虹光身」開始，先後於「噶陀金剛座」、「拉恰聖地」、「白玉札嘎切聖地」等處實修閉關的修行者，修持成就虹化達到十萬人(還有許多未記載的虹化者)。
朗卻天法取藏者—「明珠多傑」的根本上師–「噶瑪洽美仁波切」曾道：「前譯噶陀派中的導引一個比一個更加的殊勝，閉了三年六個月圓滿出關後實修達到覺悟，有如傳承上師來臨一一不斷的出現！」總之；噶陀寺聖地處觀修過程當中首持皈依發心、『命結四釘住』、迴向發願、前行、正行、結行三殊勝圓滿，按照四時修行達到成規標準堅定的諸上師。
接著第二修法大會，自如來大寶噶‧當巴 時期 《自傳》即記載：《如來意集經部》修誦一年。後來不間斷的十三上師系列 、十三 種巴系列 、十三 莫札系列 的傳承弟子都以遠傳經部為主。第四繞迴時代大成就者‧瑪尼仁欽授記是，古如卻嗡伏藏大師的法主《大悲更意總集部》，此伏藏法就開始傳入噶陀寺後成了遠傳經部和伏藏部共同修持。
在 噶陀‧司徒瑪哈班智達卻吉蔣措時期到至今，十四經部加上成規嚴明『大成規』大法會，大寶伏藏的寂靜、本尊幾乎多相應到大法儀軌中，而且絕對不是揣測，而是依照如法標準，續部之廣軌輪替，廣軌之修持輪替，修持之實行輪替，實行之上師傳承口訣輪替，同時依照在過去法主大成就者諸位之成規不可思義的大法會。(比方說：《忿忿蓮師智慧烈焰》廣軌含有迴遮完整的有九百頁)。
利益是無始以來業及煩惱門所積一切罪障消除，是增壽、增福、增財富祿位，使人容光煥發，利益是能迴遮地與修道上作障礙的自持邪魔、魔及鬼蟲或母等降伏的共不共四事業成就、獲得無上的功德。
並超渡亡者、祖先...及其怨親債主...；皈依、發菩提心、無所緣、結行迴向圓滿，受三身諸佛喜悅的加持、法性不變具足的加持、數量聚集僧侶的加持，清洗業障，封墮三惡道之門；燒盡其投生輪迴六道的業力習性後；受大覺悟修行者諸引導傳法灌頂，並託付諸佛菩薩接引；以法布施開其智慧，樂意往生寂樂淨土依其因緣修遷識法送往淨土或善道；發願功德迴向。
供燈是強力的祈福、懺罪、增智慧、除無明、除障法門。佛經上說，供燈有十種利益：（1）宛如明燈一般的照亮世間（2）眼睛沒有疾病（3）容易證得天眼通（4）分辨善惡的智慧（5）不會發生糊塗昏暗的事情（6）不易受到外在事物所迷惑（7）不會出生在幽暗昏庸的地方（8）有大福報（9）命終升天，尤其是往生忉利天（10）速證涅槃。
供養僧眾：僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田
1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無
不信受而行。
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