台灣吉美突登卻寧佛學會(龍欽心髓無畏佛教法洲)



【課程名稱】”七支祈禱文”釋義



【開課日期】2009年5/1 , 5/2



【上課時間】週五晚上7：30~9：30，週六下午2：30~4：30



【上課地點】台中市軍福九路428號 (東山路與軍功路口附近)



【聯絡電話】0-2435 0886 傳真：04-2435 0887



【傳講上師】尊貴的堪布 秋旺仁波切



【翻 譯】馬君美 先生









解釋七支祈禱文



七支祈禱文對於修行者非常重要，因為了解修行的意義及方法是十分重要的，因此對於尋求靈性發展的人而言，要仔細的解釋這些。



 

堪布秋旺簡傳



　　堪布秋旺於西元1955年誕生於西藏，他的名字”秋旺多傑”是由偉大的大圓滿行者，第九世貢將仁波切所賜予。1961年由西藏來到印度大吉嶺。



1962到1969年在印度西孟加拉省大吉嶺的藏人中央學校，完成了八年級(相當於台灣國中二年級)的教育。



　　1969年他與另外六位寧瑪派的學生，被當時藏傳佛教寧瑪派的法王敦珠仁波切送去瓦拉那西桑浦那南達梵文大學的高級西藏中央學院繼續深造。14歲當他去瓦拉那西時，他成為出家人，後來更受了比丘戒至今。







他學習了經部和續部的佛教哲學，特別是寧瑪派的哲學，還有梵文、英文、印藏佛教史、及藏文。這些學習由1969年到1978年共九年的時間，這期間他得到『論師』與『阿闍黎』的頭銜。他的老師有著名的寧瑪派堪布，例如堪千帕登謝拉、堪千叢杜、堪千達惹仁波切及許多其他的學者







1978年他成為錫金高級中等學校的主要喇嘛(老師)，同時也是錫金甘托克貢將寺的堪布。



後來他被任命為設在錫金甘托克著名的寧瑪派佛學院“錫金高級寧瑪學院“的資深講師/堪布。







他很幸運的接受了法王多竹千仁波切、法王頂果欽哲仁波切、法王貝諾仁波切、法王達龍策突仁波切以及貢將仁波切的加持，接受了寧瑪卡德、龍欽心髓、蔣德傳承和米滂全集的全部灌頂及口傳。







1990年因為他的著作“古代藏傳佛教的見地及其來源“得到加爾各答市香提尼克坦大學的哲學博士學位。







1985到1989年之間，他完成了錫金政教史，錫金是蓮花生大士最神聖的隱境，而這部史書由世界著名設於錫金甘托克的『藏學南杰學會』於2003年出版。他也是菩提伽耶的『國際寧瑪莫蘭千莫基金會』的會員，經常旅行於美國、歐洲、台灣和新加坡。



 

優幕咒士釋迦桑波之歷代轉世優釋迦桑波之歷代轉世

今世定結貢蔣仁波切的簡介 (第十世) ：

1959年，第九世定結貢蔣仁波切在印度大吉嶺的貢鎮圓寂了。追隨第九世定結貢蔣仁波切來到印度大吉嶺的弟子們思念心切，他們前去覲見當時藏傳佛教寧瑪巴的領袖敦珠法王，祈請敦珠法王觀察第九世定結貢蔣仁波切轉世靈童的下落。敦珠法王安慰他們說：等適當的時機到了，我會給你們明示的。1962年，敦珠法王給了第九世定結貢蔣仁波切的追隨弟子們一封親筆函，囑咐他們按照親筆函上所示的地點去尋訪轉世靈童。敦珠法王的親筆函中記載，第九世定結貢蔣仁波切的轉世靈童將於1962年誕生在鍚金之「夏秋貝甫」聖地，此地是八世紀由蓮師親自閉關加持的修行聖地。第九世定結貢蔣仁波切的追隨弟子們順利找到了轉世靈童。敦珠法王直接認定轉世靈童就是伏藏師優幕咒士釋迦桑波的轉世。第十四世達賴喇嘛和第十六世大寶法王，也都給予了同樣的認證。他就是我們大家現在的上師----定結貢蔣仁波切。

仁波切六歳時在多竹千法王，開始學習佛法。他從紐修大堪布那裏得到「甘珠爾」（即藏傳大藏經）全部的口傳。他從敦珠法王那裏得到了嘎結貝古，敦珠寶藏岩傳法和貝瑪寧巴伏藏法的全部傳承。定結貢蔣仁波切從頂果欽則法王那裏接受了「仁欽德卓」（即寧瑪巴大寶伏藏），「密咒藏」，「上師意集」的灌頂和口傳。

多竹千法王那裏接受了「仁欽德卓」（即寧瑪巴大寶伏藏）「喇嘛貢堆」（上師意集）嘉春寧波的伏藏，四部心髓，甯提紮貝，阿邦逮卻，寧瑪教傳的灌頂和口傳。他得到了所有龍欽巴祖師和吉美林巴祖師的法教和傳承。

達龍紮珠仁波切給予全部「蔣德」（即北藏）法的傳授，包括「貢巴尚他」（普賢密意）等大圓滿法教。

在西鍚金的貝瑪揚智寺，恰紮桑結多傑仁波切給定結貢蔣仁波切傳授了伏藏大師拉尊南開晉美的全部伏藏法教。

楚西仁波切給定結貢蔣仁波切傳授了大圓滿仰底全部教法。

從嘎舉派的卡魯仁波切那裏得到了馬頭明王大灌頂。

1980年，定結貢蔣仁波切在多竹千法王的指導下，完成了三年閉關。

1980年代後期，定結貢蔣仁波切開始了到處弘法利生的事業。

他曾給予兩次大般若經的口傳。1987年在鍚金的紮西頂寺，多竹千法王傳授「仁欽逮卓」的灌頂，定結貢蔣仁波切給予「仁欽逮卓」伏藏經典（六十多函之巨）的口傳。1989年定結貢蔣仁波切也在東不丹給予寧瑪巴教傳法的口傳。2006年，在印度西裏古裏的果東寺舉行了北藏灌頂大法會，達龍紮珠仁波切給予全部北藏伏藏法的灌頂，定結貢蔣仁波切全部北藏伏藏法的口傳，歷時兩個月之久。

二十世紀八十年代在鍚金首都崗托克，定結貢蔣仁波切在他的經師塔卓多吉的幫助下建立了貢蔣寺，寺中現在有上百位出家修行者。

第一世：優幕咒士釋迦桑波

優幕咒士釋迦桑波（十五世紀末至十六世紀初），是一位著名的寧瑪巴密伏藏師。他誕生於西藏桑區「拉朵羅準巴總」地方。他有十分優秀的天資，完成了寧瑪巴岩傳及教傳法所有經典和密續的修行。

根據岩傳寶藏中的記載，他是尼泊爾「具右優幕剛拉」岩傳聖地之門的開啟者，開啓衆多岩藏的伏藏師。他在拉薩的善依地方，經過空行母的加持，找到伏藏的寶庫，取出有關尼泊爾大佛塔「嘉隆卡修」的所在地導示，並取出了「圖傑欽波高波嘎朋」等諸多伏藏法寶。

後來，他從尼泊爾大佛塔「嘉隆卡修」取出了安蘇瓦曼國王（沃塞郭嘉，一位大成就者）的肉身舍利等衆多經書和法寶，以此利益和加持了無數眾生。

他在喜連布升起法座，這個峽穀的北部連著優幕、達芒及舍巴斯等地區。因此以「優幕釋迦桑波」之尊號而聞名於世。

尼泊爾加德滿都波達那斯大佛塔，藏語叫作「嘉隆卡修」。爲什麽叫「嘉隆卡修」呢？是這樣的：很久以前在尼泊爾，有一位很窮的養雞老婦人，她發心要建一座佛塔。她去王宮請求國王賜一塊地給她。國王問：「要多大的一塊地？」老婦回答：「只要一張牛皮大小就可以了。」國王認爲一張牛皮的大小地，面積不會很大，所以就答應了。於是老婦人就把一張牛皮分割成條狀，然後連接起來，圍起了一大片土地。當佛塔蓋起來後，有人就心懷不滿地問國王，為什麽會答應給老婦人這一大片土地蓋塔。國王回答說，當初答應了老婦人的請求，君無戲言，不能反悔。這就是大佛塔名稱「嘉隆卡修」的來歷。

經過許多世紀後，這座佛塔被風沙泥土掩埋在地底下。生活在那片土地上的人們根本不知道地下掩埋著「嘉隆卡修」大佛塔。蓮花生大師預言「嘉隆卡修」大佛塔將由優幕咒士釋迦桑波發掘出來。

從取出的伏藏法寶中得到了大佛塔所在處的導示，於是優幕咒士釋迦桑波前往尼泊爾，找到了「嘉隆卡修」大佛塔的所在地，從地下把佛塔發掘出來，使「嘉隆卡修」大佛塔重見了天日。

優幕咒士釋迦桑波從大佛塔中取出了很多的法寶，其中有衆多的觀世音菩薩的修法，還有大修行成就者安蘇瓦曼國王的肉身舍利等。這種舍利至今已經非常稀有了。

第二世：朱古南凱嘉欽

朱古南凱嘉欽，是優幕咒士釋迦桑波的轉世。他發掘很多寧瑪巴系重要的岩傳法本，成為有名的岩藏取法大師之一。他以優幕巴欽波二世尊號而著稱於世。

第三世：優幕丹增諾布

優幕丹增諾布於1598年誕生於西藏岡波龍傑冬，父親是聽列旺竹，母親是袞桑旺姆。他被認證是前世優幕巴的轉世，被稱為第三世優幕丹增諾布。

他是寧瑪巴有名的取藏大師，並且廣泛弘揚優幕咒士釋迦桑波的傳承和法教。

他致力於「嘉隆卡修」大佛塔的修復工作，並和尼泊爾的國王保持良好的關係。

他的根本上師是拉薩附近的土登多傑紮寺的仁增葛幾旺布。從他的根本上師那裏接受了所有寧瑪巴岩傳及教傳的教法。遵從他根本上師的囑託，優幕丹增諾布成為了吐登多傑紮寺的住持。第五世達賴喇嘛曾經讚嘆優幕丹增諾布是位博學的智者，弘揚佛法的建功立業者。並且提供他捐款基金支援他的學院。

優幕丹增諾布的藏文傳記有兩函，可供參考。他創建了優幕傳規的普巴金剛修法，一直流傳至今。

第四世：仁增賽能旺嘉多傑

仁增賽能旺嘉多傑被認證爲優幕丹增諾布的轉世。十一歲時他完成了全部佛學主要著作的閱讀。十三歲時他被第五世達賴喇嘛賜名為：秋潤旺嘉多傑，並給予所有「蔣德」（即北岩傳）法教，包括灌頂和口傳。他致力於維護「蔣德」之傳承與傳規，尤其是普巴金剛法的修習。

尼泊爾國王對賽能旺嘉多傑禮遇優加，並一直支援他所進行的大佛塔修復工作。賽能旺嘉多傑爲大佛塔進行了三次勝住開光，當時在場的人都親眼看到很多吉祥徵兆。在鍚金的甘托克貢蔣寺圖書館有傳記可供參考。

第五世：仁增圖朵多傑

仁增圖朵多傑被認證為仁欽旺嘉多傑的轉世。

他跟隨很多寧瑪巴大師學習，例如：仁增澤旺多傑、嘎陀仁增才旺諾布、赤真登青讓多和仁欽貝瑪羅喋，並且接受寧瑪巴岩傳及教傳法的傳授。他得到了大圓滿法的成就。

他並致力於修復大佛塔「嘉隆嘎梭」的工程，並在大佛塔前為利益眾生舉行特別吉祥祈禱修法。

在四十八歲時，他召集所有的弟子，包括在山洞中閉關禪修的嫡傳弟子---仁增袞桑多傑瑜伽士。仁波切在給予了最後的教示後，宣佈將舍世壽。他指定仁增袞桑多傑繼承他的衣缽。之後，就以跏趺坐姿入於甚深禪定，七天之後融入法界。

第六世：仁增貝瑪群佩

仁增貝瑪群佩。他誕生於水蛇年，被認證爲仁增圖朵杜多傑的轉世。他在童年時就顯示出非常聰明和慈悲，並喜歡參與佛法修行儀式。

他跟隨前世仁波切的嫡傳弟子仁增袞桑多傑修習，並接受所有「蔣德」（即北岩傳）的法教，他還接受了宇妥雲登貢波（著名的藏醫祖師）的灌頂和秘密教學。他也是一位著名的學者和詩人，寫出很多珍貴的著作，如：「傑嘉巴克森諦興」和一些重要的註疏。

    由於深厚的淵源關係，他也致力於大佛塔「嘉隆卡修」的修復工作。事實上，許多「優幕朱咕」都為大佛塔「嘉隆卡修」的修復工作而努力。三十三歲時，仁增貝瑪群佩與大佛塔的住持喇嘛仁增吉旺南嘉見面。仁增貝瑪群佩對於尼泊爾流傳的優幕千波法教作出了一些修正，剔除了被謬傳和篡改的內容，保持了優幕傳規的正確性。仁增貝瑪群佩從仁增吉旺南嘉那裏得到四臂瑪哈嘎拉的灌頂和口傳。仁增吉旺南嘉喇嘛將優幕巴的法教和傳承，交付給了仁增貝瑪群佩，並把大佛塔的住持之位傳給了他。此後十二年，仁增貝瑪群佩致力於弘揚優幕巴的法教，包括「優幕釋迦桑波」和「優幕丹增諾布」傳下的普巴金剛法。他在禪定的淨相中親見了蓮花生大師和普巴金剛。

仁增貝瑪群佩在十九世紀中葉，於西藏之桑區建立了「貢蔣山殿卓布」寺，收集了數千函的經典。其中包括兩套「甘珠爾」「丹珠爾」和兩套「寧瑪聚本」（寧瑪巴十萬續），當時都是非常難找到的。

其中一套「寧瑪聚本」，被貢蔣寺的僧人在1959年出走印度時帶出，成為後來在印度重印「寧瑪聚本」時的主要藍本。。

從仁增貝瑪群佩開始，「優幕釋迦桑波」的轉世尊者就被稱為「定結貢蔣朱咕」。他們宣揚「優莫巴」的傳承和法教。

第三世優幕丹增諾布的特別岩藏法----普巴金剛修法，目前還在貢蔣寺中傳續著，被稱為「優莫略」（優莫傳規）。

第七世：仁增紮西朵嘉

仁增紮西朵嘉被認證為仁增貝瑪群佩的轉世。根據預言：他於藏曆元月初十誕生在桑區的甘巴地方，他接受所有「蔣德」（北藏）的法教及寧瑪岩傳和教傳的全部法教，他在優幕傳承與大圓滿傳承中有著很重要的地位。

他在尼泊爾加德滿都，給予旺卓多傑仁波切最後的法教。在二十八歲那年圓寂。

第八世：仁增貝瑪才旺

仁增貝瑪才旺被認證是仁增紮西朵嘉的轉世。他跟隨前世仁波切的嫡傳弟子---多竹貝瑪龍揚學習佛法，並從多竹貝瑪龍揚那裏接受了所有北藏和「優莫」傳規的法教。他致力於弘揚北藏和「優莫」傳規的法教。於1904年圓寂。

第九世：額旺雲登嘉措

額旺雲登嘉措於1907年藏曆五月初十日誕生在嘉芝甫寧的貴族家中。

他被認證為仁增貝瑪才旺的轉世。

在吐登多傑紮寺被「卻桑朱古貝瑪尼頓殿貝尼瑪」法王所賜封。他前往很多地方遊學，接受了所有寧瑪岩傳教傳及優莫傳軌的法教。

他從寧瑪巴著名的賽珠利貝多傑大師那裏，接受了大圓滿仰兌那波等法教。優幕丹增諾布的普巴金剛修法，是他的一生的主要修法。1959年的一天，在印度大吉嶺的貢鎮，他告訴近侍弟子塔卓多吉，他將舍去世壽。弟子塔卓多吉請仁波且以結跏坐姿入寂。仁波且說：我無須擺那種炫耀自己的姿勢走。佛陀以吉祥獅子臥入寂，我也就用吉祥獅子臥就好。然後他以吉祥獅子臥，閉上了眼睛。恰紮桑結多傑仁波切來探望仁波且時，仁波且睜開眼睛，口誦三聲啊字，凝視虛空，這樣持續了七天，而後安祥地圓寂了。多珠欽法王在印度大吉嶺的貢鎮，主持了第九世優幕朱古的荼毗以及入塔大典。