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綠色環保心靈刊登

緣起：台北八蚌講修法林佛學會在殊聖的因緣下，將於2009年5月印度八蚌智慧林向尊貴的
第十二世大司徒巴─泰錫杜仁波請法，佛學會指導上師洛桑滇增堪布特別在印度智慧
林及比爾宗薩佛學院舉辦點燈及供佛齋僧大會，台灣十方大眾隨喜供養，深植福德。


壹、僧寶之殊勝
道宣律祖云：「佛法二寶，賴僧弘傳。」太虛大師〈三寶歌〉亦云：「依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型；修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。三乘聖賢何濟濟，南無僧伽耶！統理大眾，一切無礙，住持正法城。」莊嚴僧寶，身披如來袈裟幢，受持清淨解脫戒，緣念正法，如理修行，紹隆佛種，續佛慧命，饒益有情，功德巍巍。誠為一切世間天、人、有情所應供養之無上福田。

貳、供佛齋僧之殊勝功德
一、1、儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡喜。
2、氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3、生天人間，壽命久長，康健無惱；命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4、事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5、音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
二、《佛說布施經》所述供養三寶可得五種利益：
1、身相端莊。2、氣力增盛。3、壽命延長。4、快樂安穩。5、成就辯才。
三、以美好飲食湯藥供佛及僧眾之殊勝果報：
1、身體圓滿。2、容貌清淨鮮潔。3、額廣平正。4、容貌莊嚴。5、身體光潤。
6、福德圓滿。7、離饑渴。8、遠離三惡道。9、生天自在。10、速證圓寂。
四、現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患；乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。


參、印度八蚌智慧林及宗薩佛學院供僧辦法
一、時間、地點：2009.05.23宗薩佛學院 2009.05.27八蚌智慧林
二、齋僧功德金：
1、八蚌智慧林供養全體僧眾一餐，費用為：五萬盧比（合台幣約35000元）。
2、宗薩佛學院供養全體僧眾一餐，費用為：四萬盧比（合台幣約 28000元）。
以上兩項皆歡迎十方大眾隨喜發心供養，功德主名單會請寺院僧眾於修法時回向。
劃撥戶名：台北市八蚌講修法林佛學會 劃撥帳號：50099541
　八蚌講修法林　
地址：台北市師大路130巷1號﹝捷運台電大樓站四號出口﹞
電話：02-3365-1983






印度八蚌智慧林大殿點燈
壹、供燈之意義
在金剛乘中，特別是金剛乘的大圓滿傳承中，燈或燈所象徵的意義非常重要。在所有象徵性的供養或可以看得見的供養裏，燈被認為是最吉祥的物質，因為它代表心。事實上心和燈有著非常相似的地方。黑暗中沒有燈，我們就看不見任何東西；但沒有燈的同時，我們也看不到燈。所以燈做了兩件事：它照亮自己，也照亮其他東西。當它照亮自己時，用的是自我照亮的方法。你找不到燈的黑暗面，找不到燈的黑暗面須要燈的光明面去照亮的情況。同樣地，我們的心也是像這樣：沒有心，我們無法瞭解事情；但沒有心，心也不知道它自己。所以心有自知、自證、或說是自我照亮的本性。當燈照亮自己的時候，並沒有燈的黑暗面需要燈來照亮，燈本身就是光亮，也就是說我們的心即是佛性。所以當我們供燈時，我們供養的是心。（宗薩欽哲仁波切對供燈的開示 翻譯：馬君美 整理：何念華）
想要淨化自心和增長智慧，應該選擇供燈。燈，象徵著光明與智慧，即使是千年暗室，僅需一燈即能照亮。有情眾生輪迴生死苦海，被無明惑業所綁，要照破無明煩惱，便需要智慧光明。以清淨菩提心為意樂供燈，便是集資淨障、證得空性慧最方便善巧的法門之一。

貳、供燈之殊勝功德
一、《佛說施燈功德經》云：若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。
何等為四，一者色身，二者資財，三者大善，四者智慧。
二、《業報差別經》云：若有眾生，奉施燈明，得十種功德。
1、照世如燈。2、隨所生處，肉眼不壞。3、得於天眼。4、於善惡法，得善智慧。
5、除滅大闇。6、得智慧明。7、流轉世間，常不在於黑闇之處。8、具大福報。
9、命終生天。10、速證涅槃。
三、《佛說施燈功德經》云：
如是少時於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人不受戒者，為樂善故、護己身故，信佛、法、僧，如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是燃少燈明，所受福報不可得說。舍利弗，諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。舍利弗，彼施燈者，所得福聚，無量無邊不可算數，唯有如來乃能了知。（關於供燈殊勝功德之詳細內容請參考《佛說施燈功德經》）


參、印度八蚌智慧林點燈辦法
一、時間：由寺院安排點燈時間
二、地點：印度八蚌智慧林
三、點燈功德金：歡迎十方大眾隨喜發心供養
劃撥戶名：台北市八蚌講修法林佛學會 劃撥帳號：50099541
　八蚌講修法林　
地址：台北市師大路130巷1號﹝捷運台電大樓站四號出口﹞
電話：02-3365-1983


【特別說明】本次供僧及點燈功德金，皆是專款專用，也是為了此次不能前往印度請法，卻想供養八蚌寺的信眾服務。


供佛齋僧殊勝功德實例
一、根據《佛說盂蘭盆經》記載，佛陀十大弟子中神通第一的目犍連尊者，以天眼觀見母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦。尊者心如刀割、萬分悲痛，隨即以神通力，手持缽飯給母親食用。然而尊者的母親因往昔不信佛理、為人慳貪之惡業受報故，飯食未入口，就已化為火炭。於是目犍連尊者向世尊請教，有何方法能救拔母親脫離惡道？世尊慈示尊者，以其一個人的神通力，無法改變母親的業力，需於七月十五僧眾結夏安居圓滿日，以百味飲食、床敷臥具，放置盆中，供養三寶。仗此功德，能使現在父母長壽無病，無一切苦惱憂患；乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，尊者的母親，便藉此功德立即由餓鬼道投生到天界中。
二、依據《地藏王菩薩本願功德經》記載，地藏王菩薩在因地修行時，曾身為婆羅門女。她的母親不信佛法，甚至謗佛，而且又特別愛吃魚卵，在去世之後便墮入了無間地獄。婆羅門女非常擔心母親的果報，於是她在「覺華定自在王如來」聖像前，虔心祝禱稱念聖號。她在定中來到了無間地獄，看到地獄種種惡相，也看到了她的母親在無間地獄中，受著無量的苦楚。婆羅門女勇敢地發下大宏願，願意累世修行，來度化地獄眾生，直到地獄空盡。出定後，「覺華定自在王如來」教導婆羅門女，應該用母親生前的金錢、器具來供養「南無覺華定自在王如來」，以是因緣，婆羅門女的母親便能脫離地獄，投生善趣。
三、《雜寶藏經》記載之金貓因緣：昔惡生王，遊觀林苑，園中堂上，見一金貓，從東北角，入西南角。王即遣人，尋復發掘，得一銅瓮，瓮受三斛，滿中金錢。漸漸深掘，復獲一瓮，如是次第，得三重瓮，各受三斛。漸復傍掘，亦得銅瓮，轉掘不已，滿五里中，盡得銅瓮盛滿金錢。時惡生王，深生奇怪，即詣尊者迦栴延所，即向尊者，具論得錢所由因緣：「我適輒欲用，將無災患於我及國人耶？」尊者答言：「此王宿因所獲福報，但用無苦。」王即問言，不審往因，其事云何？尊者答言：「諦聽諦聽。乃往過去九十一劫，毘婆尸佛，遺法之中，爾時有諸比丘，於四衢道頭，施大高座，置鉢在上，而作是言：『誰有世人，能於堅牢藏中，舉錢財者，若入此藏，水不能漂，火不能燒，王不能奪，賊不能劫。』時有貧人，先因賣薪，適得三錢，聞此語已，生歡喜心，即以此錢，重著鉢中，誠心發願。去舍五里，當還家時，步步歡喜。既到其門，向勸化處，至心發願，然後入舍。」尊者言：「爾時貧人，今王是也。以因往昔三錢施緣世世尊貴，常得如是三重錢瓮；緣五里中步步歡喜，恒於五里，有此金錢。」王聞宿緣。歡喜而去。








供燈殊勝功德實例
一、《譬喻經》記載：佛陀十大弟子中「天眼第一」的阿那律尊者，其天眼的神通也是因為供燈植福而獲得的。往昔，人壽四萬歲時，拘留孫佛涅槃之後，一群盜賊到寺院裡準備偷三寶物。當時，盜賊首領的鞋子破了，看到佛塔內殿裏燃著油燈，便走進去補鞋子。這時，酥油燈暗下來了，於是他就用箭把燈芯挑正，使油燈恢復光明，看見了莊嚴肅穆的佛像，感到無比慚愧，心想：「別人都拿財物來這裡供養，我怎麼能盜取私用呢？」當即發願今後不再偷盜，革心向善。並將酥油燈供在佛像前，發願說：「以此善根，願我具有天眼。」以此一念清淨，九十一劫以來，罪障逐漸消滅，福德不斷增長，時常出生善處，並於釋迦牟尼佛出世時聽聞正法，證得聖果。
二、《雜寶藏經》記載：有一位女子在佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿闍世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。後來又從天宮下來聽釋迦牟尼佛講經說法，而證得初果。
三、《賢愚經》記載：釋迦牟尼佛住錫舍衛國祗樹給孤獨園時,有一個很窮的乞丐女難陀，她見到國王和大臣等供養佛及僧眾，思維自己因往昔惡業的緣故，生處貧窮，雖遇福田，卻無法培福，心裏很悔惱，就想靠著乞討來供養。結果一天只討到一枚錢，便趕緊拿去買燈油，油主感於她供佛的赤誠，多給了她一些，可以供一盞小燈。於是，她便持這盞小燈供養佛陀，並發願說：「願來世能夠具足智慧，遣除一切眾生的垢暗。」說畢，禮佛而去。天亮以後，眾燈皆滅，唯有難陀所供之小燈如新燃燈，目犍連尊者用盡各種神通辦法，都無法熄滅這盞小燈。釋迦牟尼佛見云：「此燈非爾等聲聞所能傾動，何以故，以難陀女發菩提心而供養所致。」說時，難陀女至，佛陀便授記她將來成佛，號「燈光如來」。

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