日期:2009/12/18 19:37:50 喇嘛网 编辑部 报导
指导教授：释恒清
中论论证方法之研究
因缘法是佛教的中心教养，最能代表因缘法的是中观学，而中观学的代表人物是龙树
，其教法又以中论为代表，贯穿中论的思想则为二谛。然而中论对二谛的意义并无明
确之定义，除於观四谛品的第八至十等三颂提及二谛的名相之外，余无可考。本文试
图就论证的角度，探讨龙树中论二谛的真义。
由於论证方式的差异，中观学派分裂为自续与应成两派，历来大皆师承宗喀巴之说，
以应成派为中观正统，贬抑自续派。本文就论证之观点，分析中论所运用的各种论证
思辨方式及其所使用的材料，证明龙树兼容二系，二者应具同等地位与价值，只是在
中论中，应成法出现的次数比因明多，整个中论的论证是以应成为主，因明为辅的理
论学之大成。历来对二系的评估与宗喀吧的批判，有待重新评价，独尊应成的作风，
只是历史以来错误的偏见。
中观学者是否为辩证法？无我的内涵所能延伸的极限为何？它与梵我思想的分际何在
？中观应成法与因明三段论证、希腊形式逻辑等有何关系？本文比批判的态度，就逻
辑论证的立场，对此加以分析比较，期对中论的核心义理－－无我空义与二谛的内涵
，能得到更明确的轮廓与结论。
中国文化大学/印度文化研究所/76/硕士/
释恒清. 专长, 佛学、梵文佛学、研究方法论. 服务单位. 职称, 国立台湾大学哲学系.
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研究生：杨满堂 指导教授：释恒清