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本论文之主旨在於探讨龙树在其《中论》里，如何来批判「自我」的实在性及绝对性；龙树透过那些辩证来论证实在「自我」如何不能成立。论文拟顺着龙树在《中论》对蕴、处、界等心、物元素的分析以及缘起八不中道的观察来理解《中论》的无我思想。希望透过对《中论》无我思想的研究，对「自我」之存在性，有更深入的体会、观察及反省。本论文之焦点将放在观察「自我」之上，在此所谓「自我」(atman)，是就吾人个体存在的自我(pudgala)或灵魂而言，而非是一般学者（包含外道、内学）所认为的广义宇宙之「大我」、「自性」、「梵」等而言。笔者在探讨相关於「自我」的问题时，将不限制在於＜观法品＞上，而将就《中论》诸品中相关的线索作广面的论述。
本论文从第二章开始，至到第四章为止，将专门处理因执着有实在「自我」可得而可能引起的问题。在第二章里，主要在於针对部分佛教学者「我空法有」的理论，彼等皆认为实在的自我虽不可得，但构成自我的因素诸如蕴、处、界等却是具有实在性的。本章将依据於龙树《中论》之＜观五阴品＞、＜观六情品＞以及＜观六种品＞来一一分析蕴、处、界等皆不具有实在性，以进一步论证「自我」不具有实在性。在第三章里，主要针对於主张有一实在「自我」可得，并且此一实在的「自我」涉及了实体性、时、空、运动、因果关系等范畴的各种理论。在此我们将依据龙树《中论》里「八不」为原则，进而一一分析实体、时、空、运动、因果关系等范畴并不具有实在性，亦分析出涉及时、空、运动、因果关系的「实在自我」实际上是不存在的。
以下是本文的章节目次:
导论:第一节论文主旨，一、宇宙之存有说，二、人的存有说，三、否定人之存有说，四、论文之主旨；第二节论文方向；第三节论文进路。
第一章龙树生平、思想背景概述:第一节龙树生平概述；第二节龙树无我思想背景之概述，一、印度「有我论」思想，（一）婆罗门哲学「有我论」思想，（二）耆那教的「自我」思想，二、印度「无我论」思想，（一）唯物派的「无我」思想，（二）佛教的「无我」思想；第三节小结。
第二章《中论》－－从蕴、处、界观察无我:第一节引言；第二节从「五蕴」观察无我，一、「五蕴」概述，二、观察五蕴非实有；第三节从「六根」观察无我，一、「六根」概述，二、观察六界非实有；第五节小结。
第三章《中论》－－从「八不」观察无我:第一节引言；第二节从「不生不灭」观察无我，一、从「四生」不可得观察无我，二、从「四缘不生」观察无我；第三节从「不一不异」观察无我，一、从「本住」与其属性不一、不异观察无我，二、从圣、凡主体与其特质的不一、不异观察无我，（一）从如来与五阴之不一、不异观察无我，（二）从染者与染法之不一、不异观察无我；第四节从「不常不断」观察无我，一、观察时间非实有，二、从时间上的不常、不断观察无我；第五节从「不来不去」观察无我，第六节小结。
第四章《中论》－－从我执邪见到无我解脱:第一节引言；第二节我执与邪见；第三节无我与解脱，一、观无我二、观无我、无我所，三、无所得的真实观四、观无我、无我所而解脱。
第五章总结:一、「自我」非实有，二、「自我」非虚无，三、「无我」。
参考书目:一、经论疏注，二、现代着作书籍，三、论文期刊。
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