《大佛顶首楞严经》「修行实践论」之研究  指导教授：陈振崑 

《楞严经》在佛门中的地位是很崇高的，喻为末世津梁、禅门关钥，内容十分丰富，广泛与庞大宏伟，而包罗万有。它是一部体系庞博壮观的大乘经典，法华开权，楞严究竟，从古至今，向来为佛教界弟子们所尊祟。《楞严经》是指导人们修行如何了脱生死，如何利用我们现在，这个色身来修行，指示我们的真心，尤其是「破妄识、显真心」更是指引着我们脱离苦海，免得轮回於六道的苦难境遇的关键。这个「真实心」，也就是如来藏，妙明元清净体的清净心，人人具足，各个圆成。只是我们不能解悟，无从修证。若能了解修行之法，才可能免於往返六道之难。想要恢复我们清净的本性，必须先由「戒、定、慧」三无漏学开始。守戒、就能有定，有定就能发慧，这也就是《楞严经》中最重要的部份──「四清净明诲」。遵守这四种清净的心地戒，才能不被外境所转，由於自律而利人才能俯仰无愧又能成圣，饶益有情，而後修习楞严大定，由人修行而成就证佛果位。

本文以研究《楞严经》由修行实践仁义道德之目标为成圣成佛。从《楞严经》内容及学者研究成果了解。修持是生存的关键，修行的意义一─寻找人生存在真实义。阿难为何受惑，修行要认识五十阴魔，要邪正的辨别是天堂、地狱的分水岭。修行就要修中道了义，不落於空，不着於有，偏空、偏有、都是落於二边外道邪论。要能了悟「佛」所宣说的如来藏，空如来藏、不空如来藏，空不空如来藏。然而见性本空之义，斥破所执妄心，见性显真心。原一精明分成六合和。

人生真谛，透过种种修行的实践仁义道德，按实践的步骤与次第，舍妄去真，以不生灭心修行结不生灭果，二十五圣各述圆通成佛之道；包括一、「六尘圆通」，二、「五根圆通」，三、「六识圆通」，四、「七大圆通」，五、「反闻自性圆通」，以及「戒定慧」三无漏学总摄心修定的四清净明诲。正修与增进渐次的修习证果。

神呪的威神力，圣凡普被，持戒修定，不为境界所动摇，又持诵「楞严神咒」改正宿世恶习，如此才能入「圣人」之法性流，得到释迦牟尼佛所授记之「正定、正受」。

故说《楞严经》是在解决生死大事的问题，指示修行的正路。尤其「楞严神咒」更是金刚杵，以救助世人。我们亦研究《楞严经》对大乘佛教理论和实践两方面的贡献。佛又教诲众生，明发觉初心，二决定义：第一义，当审观因地发心，澄浊入涅盘。第二义，当发菩提心，解脱入圆通。但以「闻性」入清净本性为最殊胜。总之，「释迦牟尼佛」讲经四十九年，无非是显法性度众生，让众生了解「真心」所在，进而修行，开示悟入「佛知见」，不再流浪生死，离开混浊的六道轮回。但先决条件一定是行仁义之善，俱备社会道德责任能有利他精神。

《楞严经》结论，是对众生善恶因果律道德论的警惕性。如是行善注重道德，才能脱离生死轮回，成圣继之成佛。则对未来的期许能成立《楞严经》专宗。

关键词：楞严、破妄、显真、菩提心、元清、如来藏、清净明诲。

华梵大学/哲学系硕士班/96/硕士/究生：曾素连   指导教授：陈振崑   电子全文

重要佛词 -楞严经.真实心.四清净明诲.六尘圆通.五根圆通.六识圆通.七大圆通.反闻自性圆通.「戒定慧」三无漏学总摄心.楞严神咒.正定、正受.闻性.真心

重要目次与问题思考－

《楞严经》对修行实践论之基本说明 .修行实践论之意义与基本思想.修行实践论之关键──舍妄识求真心阿难七次觅心.见性显真心不生灭如来藏真心.佛宣说二种根本：人生生死轮回的根本.佛说如来藏「见性」本空之义. 後世诸位大师对十番显见义的异同.世界之成因与人生之真谛.众生颠倒之因──无明、惑业、造作恶业...无明不觉生三细...境界为缘长六粗相...世界颠倒之因──无明妄力造成十二类生...舍妄趣真之先决条件...修行实践论程序与次第...众生生命流转之因──十习因六交报...生命临终升坠之因由...众生造十习因其原由..众生的因果相连的六交报..(一)「见报」 ..
(二)「闻报」..(三)「齅报」..(四)「味报」..(五)「触报」.. (六)「思报」 ..斥邪..佛劝众生们钦诲遵修..修行实践论初始步骤与证圣果次第..

「戒学」是修行实践论之第一步骤..「戒学」是修行实践论的总纲领 ..「戒学」是修行实践论的总纲领
(一)首先持戒律发善愿人与佛菩萨互通
(二)持戒律与修心养性的关系
1、施门是「仁」行持的实践
2、持戒是「义」行持之实践
3、忍门是「礼」行持之实践
4、精进门是「智」行持之实践
5、止观门是「信」行持之实践 

「四清净明诲」与伦理道德关系  

(一)第一清净明诲「戒淫」断淫「礼」之实践
(二)第二清净明诲「戒杀」断杀「仁」之实践
(三)第三清净明诲「戒盗」断盗「义」之实践
(四)第四清净明诲「戒妄」断妄「智」之实践
(五)诸位大师开示持戒律「淫杀盗妄」有诸功德 

增进修行实践论之三种渐次 

(一)第一增进修行渐次──当断五辛葱、蒜、韮、薤、兴渠
(二)第二增进修行渐次──刳其正性

(三)第三增进修行渐次──违其现业   「建立道场」是修行实践论之第二步骤
一、道场的建立
(一)坛场和供具的设置
(二)供佛供品的摆设
二、坛场之庄严
(一)「悬像轨则」─此外坛尊像也
(二)场内之摆设

持诵「楞严神咒」是修行实践论之第三步骤
一、释迦佛宣说「楞严神咒」及神咒的威神力
二、「楞严神咒」的威神力及对圣凡普被的救助
三、「楞严神咒」的功能

修行实践论转凡成圣次第

一、「乾慧地」
二、「十信」
三、「十住」
四、「十行」
五、「十回向」
六、「四加行」
七、「十地位」
「等觉」与「妙觉」《楞严经》圣者成就之实践法门
　二十五圣各述圆通成佛之道
一、「六尘圆通」 130
二、「五根圆通」 133
三、「六识圆通」 135
四、「七大圆通」 138
五、「反闻自性」 142

观音圆通要义.解结修证.称体起因.)

「慈悲之大用」「与佛如来同慈力故令我身成或三十二应」 )

获十四种无畏功德.善获四不思议

释迦佛开示一条妙修行路.佛开示修持如梦如幻「妙音」.佛开示修持的方法

《楞严经》善恶因果律道德论警惕性.《楞严经》对大乗佛教理论和实践的贡献

壹、经典部分

姚秦、鸠摩罗什，《金刚般若波罗密经》，台北：佛恩杂志社。

姚秦、鸠摩罗什，《佛说阿弥陀经》，台南：和裕出版社，2004年。

姚秦、鸠摩罗什，《观世音菩萨普门品》，台南：和裕出版社，年。

姚秦、鸠摩罗什，《大悲呪》，台北：佛恩杂志社。

姚秦、鸠摩罗什，《早晚礼佛忏悔仪文》，台北：佛恩杂志社。

姚秦、鸠摩罗什，《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，台北：佛恩杂志社。

姚秦、鸠摩罗什，《观世音大悲心陀罗尼经》，金门：青龙寺。

唐、义净，《药师瑠璃光七佛本愿功德经》，台北：圣国印刷公司。

唐、玄觉，《永嘉大师证道歌》，台北：法界佛教总会，年。

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唐、玄奘，《药师瑠璃光如来本愿功德经》，新庄：金卡带出版社。

唐、玄觉，《金刚心陀罗尼经》，板桥：鸿霖珈公司。

唐、实叉难陀，《地藏菩萨本愿功德经》，台南：和裕出版社。

唐、实叉难陀，《地藏菩萨本愿经》，中和市：世桦公司。

惟则，《大佛顶首楞严经》，姑苏城师子林：至正二年壬午佛成道日。

贰、专书部份

《长阿含经第八卷》，《大正藏》第一册。

提婆，《中阿含经第七卷》，《大正藏》第一册。

《杂阿含经第十七卷》，《大正藏》第二册。

竺道生，《四分律卷第三十二》，《大正藏》第二册。

义净，《杂阿含佛说转法轮经》，《大正藏》第二册。

跋陀罗，《阿含经卷第十二》，《大藏经第二册》。

《普曜经》，《大正藏》第三册。

唐般刺蜜帝译，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》〈十卷〉，《大藏经第十九册》。

唐释智顗《修习止观坐禅法要》，《大正藏》，第四十六册。

唐宗密述，《禅源诸诠集都序》三《大正藏经》第四十八册。

唐靖迈撰，《古今译经图纪四卷》白延译《首楞严经》二卷。《大藏经第五十五册》。

唐智昇撰，《续古今译经图纪一卷》般剌蜜帝译，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》〈十卷〉，《大藏经第五十五册》。

宋子璿集，《首楞严义疏注经》〈二十卷〉《大藏经第三十九册》。

《六祖大师法宝坛经》，《大藏经》第四十八册。

宋道原篡，《景德传灯录》卷第二《大正藏经》第五十一册。

宋录，《梵网经开题》，《大藏经第六十一册》。

日本空海撰，《大佛顶经开题》〈一卷〉，《大藏经第六十一册》宽治五年。

宋子璿述，《楞严经义疏注经科》一卷，《卍续藏第十六册》。

宋子璿集，《楞严经义疏注经》卷九《卍续藏经》第十六册。

宋子璿集，《楞严经义疏注经》二十卷，《卍续藏第十六册》。

宋怀远录，《楞严经义疏释要钞》二十卷，《卍续藏第十六册》。

宋思坦集注，《楞严经集注》二十卷，《卍续藏第十七册》。

宋仁岳述，《楞严经薰闻记》五卷二十卷，《卍续藏第十七册》。

宋戒环解，《楞严经要解》二十卷，《卍续藏第十七册》。

宋德洪造论宋正受会合《楞严经合论》十卷，《卍续藏第十八册》。

宋惟愍释可度笺，《楞严经笺》二十卷，《卍续藏第八十八册》。

宋净源编叙，《首楞严坛场修证仪》一卷，《卍续藏第九十五册》。

元惟则会解明传灯疏，《楞严经圆通疏》十卷，《卍续藏第十九册》。

明真监作，《楞严经正脉疏科》一卷，《卍续藏第十八册》。

明真监述，《楞严经正脉疏悬示》一卷，《卍续藏第十八册》。

明真监述，《楞严经正脉疏》十卷，《卍续藏第十八册》。

明袾宏述，《楞严经正脉疏》十卷，《卍续藏第十九册》。

明德清述，《楞严经悬镜》一卷，《卍续藏第十九册》。

明德清述，《楞严经通议》十卷，《卍续藏第十九册》。

明圆澄注，《楞严经臆说》一卷，《卍续藏第十九册》。

明德清，《楞严经通议》卷五《卍续藏经》第十九册。

明德清，《楞严经悬镜序》，《卍续藏经》第十九册。

明祩宏，《楞严经摸象记》，《卍续藏经》第十九册。

明智旭，《楞严经玄义卷上》，《卍续藏经》第二十册。

明智旭，《楞严经文句卷十》，《卍续藏经》第二十册。

明传灯疏，《楞严经圆玄义》四卷，《卍续藏第二十册》。

明一松大师说，《楞严经秘录》十卷，《卍续藏第二十册》。

明智旭撰，《楞严经玄义》二卷，《卍续藏第二十册》。

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明钱谦益钞，《楞严经疏解蒙钞》三十六卷，《卍续藏第二十册》。

明锺惺撰，《楞严经如说》十卷，《卍续藏第二十一册》。

明凌弘宪点释，《楞严经证疏广解》十卷，《卍续藏第二十二册》。

明通润述，《楞严经合辙》十卷，《卍续藏第二十二册》。

明函是疏，《楞严经直指》十卷，《卍续藏第二十二册》。

明大韶撰，《楞严经撃节》一卷，《卍续藏第二十二册》。

明观衡撰，《楞严经悬谈》一卷，《卍续藏第二十二册》。

明元贤述，《楞严经略疏》十卷，《卍续藏第二十三册》。

明正相解，《楞严经势至圆通章科解》一卷，《卍续藏第二十四册》。

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明传如述，《楞严经截流》二卷，《卍续藏第八十九册》。

明传灯述，《楞严经圆通琉前茅》二卷，《卍续藏第八十九册》。

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明乘岩讲录，《楞严经讲录》十卷，《卍续藏第九十册》。

明真界纂注，《楞严经纂注》十卷，《卍续藏第九十册》。

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明德清，《紫柏尊者全集》卷十九《卍续藏经第一二六册》。

明禅修述，《依楞严究竟事忏》二卷，《卍续藏第一二九册》。

清刘道开纂述，《楞严经贯摄》十卷，《卍续藏第二十三册》。

清灵耀述，《楞严经观心定解科》一卷，《卍续藏第二十三册》。

清灵耀述，《楞严经观心定解大纲》一卷，《卍续藏第二十三册》。

清灵耀述，《楞严经观心定解》十卷，《卍续藏第二十三册》。

清通理述，《楞严经指掌疏悬示》一卷，《卍续藏第二十四册》。

清通理述，《楞严经指掌疏》十卷，《卍续藏第二十四册》。

清通理述，《楞严经指掌疏义》一卷，《卍续藏第二十四册》。

清续法集，《楞严经势至圆通章疏钞》二卷，《卍续藏第二十四册》。

清行策撰，《楞严经势至圆通章解》一卷，《卍续藏第二十四册》。

清谛闲述，《楞严经序指味疏》一卷，《卍续藏第九十册》。

清溥畹撰，《楞严经宝镜疏科文》一卷，《卍续藏第九十册》。

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清济时述，《楞严经正见》十卷，《卍续藏第九十一册》。

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参、学位论文部份

李治华，（《楞严经》哲学之研究），辅仁，哲学硕士论文，1994年。

张成钧，（《楞严经》中身心关系之探究），政大，哲学硕士论文，1995年。

胡健财，《大佛顶首楞严经「耳根圆通」之研究》，政大博士论文1996年。

陈由斌，《楞严经疑伪之研究》，华梵大学东方人文研究所硕士论文，1998年。

王毅文，《楞严真心思想研究》，辅大，哲学研究所硕士论文，1998年。

蔡旻芳，（《楞严经》「五十阴魔」之研究），佛光，宗教学硕士论文2005年。

释觉华，临济禅法之研究以《楞严经》诠释为主。圆光佛学硕士论文，2005年。

李英德，《楞严经》解脱道之研究，南华，宗教学硕士论文，2006年。

黄明仪，《楞严经》缘起观之研究。圆光佛学研究所，硕士论文，2006年。

肆、期刊论文

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西妙，【香港佛教】：「《楞严》真伪之辨与现代佛学研究的问题」，81年，7月。

西妙，【香港佛教】：「《楞严》真伪之辨与现代佛学研究的问题续」，81年，8月。

星云，【普门】：「尊重与包容」，196期，85年1月。

李治华，【中华佛学研究】：「《楞严经》与中国宗派」，87年，3月。

陈英善，【佛学研究中心学报】：「慧思与禅观思想与首楞严三昧」，87年，7月。

李治华，【正观】：「《楞严经》七番破处与判教旨趣」，89年，9月。

陈由斌，【慧炬】：「《楞严经》谈佛陀的耳根修行观〈上〉」，89年，10月。

陈由斌，【慧炬】：「《楞严经》谈佛陀的耳根修行观〈中〉」，89年，11月。

陈由斌，【慧炬】：「《楞严经》谈佛陀的耳根修行观〈下〉」，89年，12月。

林文彬，【文史学报】：释德清「观老庄影响论」初探，89年，12月。

吴彬，【台大美术史研究集刊】：「画楞严二十五圆通册」研究，90年，6月。

蔡耀明，【佛学研究中心学报】：解读有关「首楞严三昧经」的序记，92年，7月。

王守益，【佛学与科学】：《心经》「照见五蕴皆空」佛学与科学探究，93年，1月。

李治华，【新世纪宗教研究】：「从《楞严经》论禅悟方法及其原理」93年，9月。

净空，【佛祖心】：「如何破除迷惑障碍」，148期，94年，9月。

净空，【佛祖心】：「佛法带来美满人生」，156期，95年，5月。

难陀，【佛祖心】：「危险的一颗心」，156期，95年，5月。

星云，【佛祖心】：「善恶的因果随时会降临」，158期，95年，7月。

海涛，【佛祖心】：「一张纸条卖一千两黄金」，160期，95年，9月。

元音，【佛祖心】：「行善与作悪的差别」，162期，95年，11月。

元音，【佛祖心】，「带业修行」，162期，95年11月。

欣如，【佛祖心】：「瞋怒会烧毁三千功德林」，163期，95年，12月。

明明，【佛祖心】：「生命无常」，167期，96年，4月。

证严，【慈济】：「共创立体琉璃同心圆」，450期，2004年，5月。

证严，【慈济】：「人间菩萨」，450期，2004年，5月。

证严，【慈济】：「无私无我，诚心为贵」，451期，2004年，6月。

证严，【慈济】：「人生舞台剧典」，462期，2005年，5月。

素金，【慈济】：「爱的关怀一棒接一棒」，462期，2005年，5月。

瑶瑶，【慈济】：「智慧与爱如泉涌」，471期，2006年，2月。