日期:2010/01/16 13:42:48   喇嘛网 编辑部 报导

禅宗净观觉行之心灵教育思想与实践   指导教授：崔光宙

由於教育工作者肩负心灵教育的使命，本论文拟以禅宗的精神智慧与风格，作为心灵教育的资粮；并藉以探讨禅宗心灵教育的形成与建构。

研究者首先由禅宗的历史发展，论及禅宗心灵教育的意义与体系。拈出禅宗禅宗的精萃─净观觉行四字，作为心灵教育的活用。

由禅宗的明心见性与四句偈，透出「净」字─净化内在的心性。由禅宗心灵教育的六观统合，透出「观」字─观察自己的起心动念，作为修心的基础。由诗境与禅宗公案教学，透「觉」字，探寻觉境开发的历程与境界，藉以培养自觉涵养心性。最後落实於教育的实践上，透出「行」字，禅宗心灵教育的原理、启示与策略一呼而出。进一步创建「净观觉行论」，并提出实务建议，以落实培养自觉的教育观。

此外，实例篇则将禅宗精华活用於心灵教育的教学经验，提供分享。例如：生命教育、心理辅导、师生互动、诗作教学回响等，以净观觉行贯穿之。篇末并以禅河寓言，隐喻心灵教育的深层涵意作结。论文研究目的如下：
(一)期待以禅宗的智慧，觉察内在真实的自己。尤其诸禅师的随机逗教，足作为教育的典范。
(二)期待活化禅宗的精神，藉探讨禅宗的哲学基础与心的六观说，作心灵教育的理论依据。
(三)期待以禅宗论心与诗境之美，所创建的富禅意的心灵教育，有助於新新人类心灵境界的提昇。
研究者以禅宗「心的六观说」作为修心基础;以禅宗的文艺美学，融入人们的心灵中，藉以培养自觉，涵养心境。

总之，研究者综合禅宗、明心见性、哲学、心理学、文艺诗学，创建符应这时代的「净观觉行论」，主张在理论与实务上：「净而观之」，「觉而行之」。

最後谨以「净观觉行」题一诗，与心灵教育的工作伙伴，共同勉励：
（一）净心涵养品禅味，生命风华自在行。
（二）观透瞋痴翻浪去，青天似水照心明。
（三）觉知启悟自怡悦，绿意满园师生情。
（四）行处诗篇回响见，智珠尘尽光华生。

国立台湾师范大学/教育研究所/89/硕士/089NTNU0331047

研究生：林竺陵      指导教授：崔光宙  电子全文

目 次
谢辞…………………………………………………………………………Ⅰ
目录…………………………………………………………………………Ⅳ
论文摘要……………………………………………………………………Ⅵ
绪论…………………………………………………………………………1
第ㄧ节 研究动机与目的…………………………………………… 1
第二节 研究方法与架构……………………………………………9
本章附注………………………………………………………………12
第一章　禅宗心灵教育的意义与体系……………………………………14
第ㄧ节 禅宗心灵教育的历史发展…………………………………14
第二节 禅宗「净观觉行」心灵教育的提出………………………20
本章附注………………………………………………………………30
第二章 净─禅宗心灵教育的心性论基础………………………………33
第ㄧ节 明心见性……………………………………………………33
第二节 禅宗的四句颂语……………………………………………38
本章附注………………………………………………………………43
第三章 观─禅宗心灵教育六观统合……………………………………46
第一节 禅宗心灵教育的「六观统合」……………………………46
第二节 觉照观与自性观……………………………………………49
第三节 顿悟观与直心观……………………………………………54
第四节 般若观与定慧观……………………………………………58
本章附注………………………………………………………………61
第四章 觉─禅宗心灵教育的诗境教学…………………………………63
第一节 禅诗文艺的涵养功能………………………………………63
第二节 禅境诗的觉证历程…………………………………………66
第三节 禅宗公案的觉性开发………………………………………83
本章附注 ……………………………………………………………88
第五章 行─禅宗心灵教育的原理启示与策略…………………………91
第一节 禅宗的心灵教育的原理………………………………91
第二节 禅宗概念的心灵教育启示………………………………96
第三节 禅宗心灵教育的策略……………………………………100
本章附注……………………………………………………………127
第六章　禅宗心灵教育实例……………………………………………129
第一节　净心涵养品禅味，生命风华自在行………………………130
第二节　观透瞋痴翻浪去，青天似水照心明………………………138
第三节　觉知启悟自怡悦，绿意满园师生情………………………146
第四节　行处诗篇回响见，智珠尘尽光华生………………………157
结论与建议………………………………………………………………172

参 考 文 献

说明：

一、文献编排方式

1. 分「经典」、「期刊论文」、「学位论文」、「专书」、「工具书」五大项，其下依不同语文而分目。

2. 中文藏经依照《大正藏》之册数、经号排序，当代文献依作者姓氏笔 划排列，若一人多部着作，则依着作年代为序。工具书类依编纂者姓氏笔划排列。

二、使用藏经的版本及略号

1. 《大正藏》：新文丰影印版，1983年，略号T。

2. 藏文藏经：《德格版西藏大藏经》。

一、经典

（一）藏文藏经

（《入菩萨行》）

（《大乘集菩萨学论》）

（《经集》） No.3871.﹝La. 1b1─40a7﹞

No.3940.﹝Khi. 3a2─194b5﹞

No.3934.﹝Ki. 148b1─215a5﹞

（二）中文藏经

《俱舍论释?分别贤圣品》 尊者世亲造　　 T29.1558

三藏法师玄奘奉　诏译

《大乘宝要义论》 宋法护惟净等译 T32.1635

《大乘集菩萨学论》 法称菩萨造 T32.1636

宋法护日称等译

《菩提行经》 龙树菩萨集颂 T32.1662

宋天息灾译

《佛祖统纪》　　 宋志磐撰　　 T49.2035

（三）当代翻译佛典

1. 中文

如石《入菩萨行译注》，高雄：谛听文化，1997年10月四版。

杰操大师广解、隆莲法师汉译《入菩萨行论广解》，台北：佛陀教育基金会，2001年7月。

贡噶旺秋仁波切讲述、张惠娟居士译《入菩萨行论》，台北：正法源学佛会，2001年12月初版一刷。

寂天菩萨造颂、堪布索达吉传讲《入菩萨行论广释（上）（中）（下）》，台北：宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2001年。

无着贤论师着、明性法师译《入菩萨行论——善解义海》，台南：湛然寺，1996年11月。

慈诚罗珠仁波切着《佛教的世界观》，台北：宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2006年。

2. 英文

Marion Matics, Entering the Path of Enlightenment. Macmillan, New York, 1970.

?ik·?samuccaya：A Compendium of Buddhist Doctrine. Translated by Cecil Bendall and W.H.D. Rouse. Indian Text Series, London, 1922.

??NTIDEVA The Bodhicaryvatra. Translated with an Introduction and Notes by Kate Crosby and Andrew Skilton, Oxford university press,1995.

??ntideva’s BODHICARY?VAT?RA. By Parmananda Sharma, Aditya Prakashan New Delhi,1990.

THE WAY OF THE BODHISATTVA. Translated by the Padmakara Translation Group,United States of America, 1997.

3. 日文

西村香译注《????佛教?菩萨行?生??》，东京：大法轮阁，平成14年5月10日第一刷。

金仓圆照《悟???道》，京都：平乐寺书店，1979年8月1日第五刷。

《国译一切经》论集部六，东京：大东出版社，昭和五十三年三月三十日改订发行。

二、期刊论文

（一）中文论着

王开府，2003，〈初期佛教之「我」论〉，收录於《中华佛学学报》，第十六期，台北：中华佛学研究所，页1-22。

王惠雯，2003，〈佛教「自他」概念的伦理意涵——以寂天思想为中心之探究〉，收录於《第七届儒佛会通暨文化哲学》，台北：华梵大学，页519-529。

?山雄一，1985，〈中观思想的历史文献〉，收录於蓝吉富主编《世界佛学名着译丛63?中观思想》，台北：华宇。

曹自成，1996，〈中观应成派对清辨「於所破加胜义简别」以及「自立比量」论证形式的批判〉——以月称《明句论》第一品及宗喀巴《菩提道次第广论》为解释线索——，收录於《谛观》第八十四期，页127-158。

杨郁文，1988，〈以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我〉，收录於《中华佛学学报》，第二期，台北：中华佛学研究所，页1-50。

刘嘉诚，2000，〈佛教伦理学探究〉，收录於《辅仁宗教研究创刊号》，页129-158。

释如石，1997，〈入菩萨行初品补注〉，台北：中华佛学研究所，页45-82。

释惠敏，1988，〈《月喻经》的研究——以《瑜伽师地论》有关部分为主〉，收录於《中华佛学学报》第二期，页143-154。

（二）外文论着

石田智宏, On Philosophical View of the Bdohisattvacary?vat?ra.《印度学佛教学研究》 （52-2），东京：日本印度学佛教学会，pp923-918。

一岛正男　　 〈S?tra-samuccaya?作者????〉，《印度学佛教学研究》32（16-2），东京：日本印度学佛教学会，pp.844-846。

一岛正真 〈《修习次第》?《大乘宝要义论》??关系〉，《印度学佛教学研究》69（35-1），东京：日本印度学佛教学会，pp.27-31。

小野妙子 〈入菩提行细疏????善逝（sugata）语义解释????〉，《印度学佛教学研究》97（49-1），东京：日本印度学佛教学会，pp.371-373。

中野义照 〈大乘集菩萨学论解题〉，《国译一切经》瑜伽部十一，东京：大东出版社。

中野义照　　 〈大乘宝要义论解题〉，《国译一切经》论集部二，东京：大东出版社。

田村智淳　　 〈中观?实践——寂天?《学处要集》〉，平川彰、?山雄一、高崎直道编集之《讲座?大乘佛教7中观思想》，春秋社，昭和57年11月30日第一刷，页252-282。

平等通昭　　 〈菩提行经解题〉，《国译一切经》论集部六，东京：大东出版社。

佐佐木孝宪 〈?????????????????????????关系????〉，《印度学佛教学研究》27（14-1），东京：日本印度学佛教学会，pp.180-183。

金冈秀友　　 〈蒙古语佛典?性格　Bodhicary?vat?ra?系谱〉，《印度学佛教学研究》24（12-2），东京：日本印度学佛教学会，pp.61-67（L）。

浅野守信 〈真言行者????寂天〉，《印度学佛教学研究》（41-2），东京：日本印度学佛教学会，pp.61-67。

塚田康夫　　〈《入菩提行论》???《入菩提行论细疏》????菩提行????〉，《印度学佛教学研究》（36-2），东京：日本印度学佛教学会，pp.47-49。

斋藤明　　　〈《入菩萨行论解说细疏》?思想的立场?????〉，《印度学佛教学研究》（45-2），东京：日本印度学佛教学会，pp.160-166。

斋藤明 〈?????《入菩萨行论解说〔细疏〕》〉，《印度学佛教学研究》（48-2），东京：日本印度学佛教学会，pp.118-123。

斋藤明　　　 〈??????????作《入菩萨行论》?传承?变容——初期本?????发见秘话〉，http：//www.classics.ip/Contents/Assets/publication/NLpdf/NL08/NL08Sait.pdf

樱井智浩 〈《入菩提行论》第九章50～52偈?解释?????〉，《印度学佛教学研究》99（50-1），东京：日本印度学佛教学会，pp.365-367。

樱井智浩 〈???造《入菩提行论》注释????教证????〉，《印度学佛教学研究》103（52-1），东京：日本印度学佛教学会，pp.381-384。

三、学位论文

李明芳，1988，《大乘佛教伦理思想研究》，台北：中国文化大学印度文化研究所硕士论文。

黄奕彦，1993，《入菩萨行论》〈静虑品〉土登却札注疏译注，台北：政大民族研究所硕士论文。

杨丽玲，2005，烦恼的转化——从《入菩萨行》论大乘修心的主轴与理由根据，高雄：高雄师范大学国文学系。

杨丽娟，2002，《入菩萨行》安忍思想之研究：以瞋的对治为中心，高雄：高雄师范大学国文学系。

四、专书

山口瑞凤等着、许洋主译《西藏的佛教》，台北：法尔，民80年。

上田义文着、陈一标译《大乘佛教思想》，台北：东大，民91年。

王文颜着《佛典汉译之研究》，台北：天华，民73年12月。

王海明《伦理学原理》，北京：北京大学出版社，2005年2月。

小野玄妙着、杨白衣译《佛教经典总论》，台北：新文丰，民72年。

土观?罗桑却吉尼玛着、刘立千译注《土观宗派源流》，北京：民族出版社，2002年第二刷。

水野弘元着、刘欣如译《佛典成立史》，台北：东大，民85年11月。

水野弘元等着、许洋主译《印度的佛教》，台北：法尔，民87年。

月称论师造颂、法尊法师译讲《入中论讲记》，台北：佛教出版社，年代不详。

平川彰《印度佛教史》，台北：商周，2002年10月1日。

布顿着、郭和卿译《布顿佛教史》，蓝吉富主编《世界佛学名着译丛》69、70册，台北：华宇出版社。

〔美〕弗兰克?梯利着、何意译《伦理学导论》，桂林：广西师范大学出版社，2001年12月。

吉祥积着、郭敏俊译《法门备忘录》，台北：大千，民94。

印顺《般若经讲记》，台北：正闻，年代未详。

舟桥一哉等着、关世谦译《佛学研究指南》，台北：东大，1986年。

多罗那它着、张建木译《印度佛教史》，四川：民族出版社，1988年。

如 石，1997，《入菩萨行导论》，高雄市：谛听文化。

如 石，1997，《入菩萨行衍义》，高雄市：谛听文化。

〔英〕沃德尔着、王世安译《印度佛教史》，北京：商务，2000年1月。

吕澂《印度佛学源流略论》，台北：大千，民92年。

吕澂，2003，《西藏佛学原论》， 台北：大千，民92年。

林火旺《伦理学》，台北：五南，民88年10月。

吴汝钧《佛学研究方法论》，台北：学生，1996年。

冈波巴着、张澄基译《冈波巴大师全集选译》，台北：法尔，民93年。

宗喀巴大师着、法尊法师译《菩提道次第广论》，台中：方广，2000年5月。

宗喀巴大师着、法尊法师译《入中论善显密义疏》，台北：法尔，民91年。

贡却极美汪波着、陈玉蛟译《宗义宝鬘》，台北：法尔，民93年。

陈士强着《佛典精解》，台北：建宏，1995年7月。

陈士强《中国佛教百科全书?壹经典卷》，上海：古籍，2000年12月。

曹仕邦着《中国佛教译经史论集》，台北：东初，民81年1月。

张曼涛主编、释道安等着《佛学研究方法》，台北：大乘，1978年。

傅伟勳着《从创造的诠释学到大乘佛学——「哲学与宗教」四集》，台北：东大，民88年5月。

黄庆明编着《伦理学讲义》，台北：洪叶，1998年9月。

云增?耶喜绦称大师着、郭和卿居士译《菩提道次第师师相承传【上】——庄严圣教最胜宝鬘》，台北：福智，民93。

刘立千着《印藏佛教史》，北京：民族出版社，2002年第三刷。

赖永海主编《中国佛教百科全书?历史卷》，上海：古籍，2000年12月。

蓝吉富主编《世界佛学名着译丛》29、30册，台北：华宇出版社，民74年。

Giuseppe Tucci着、刘莹?杨帆译《西藏的宗教》，台北：桂冠，1997年4

月。

Hammalawa Saddhatissa着、姚治华译《佛教伦理学》，台北：黎明，1993年。

Paul Williams, ALTRUISM AND REALITY：STUDIES IN THE PHILOSOPHY OF THE BODHICARY?VAT?RA. Curzon Press, 1998.

五、工具书

宇井伯寿等编《德格版西藏大藏经总目录》，东京：东北大学，1934年（台北：弥勒出版社翻印，民国七十一年）。

西藏佛教研究会《藏文辞典》，东京：山喜房佛书林，昭和47年6月。

荻原云来编纂《梵和大辞典（上）（下）》台北：新文丰，民92年再版。

张怡荪主编《藏汉大辞典》，北京：民族出版社，2003年。