心境一如，前面幸亏我们学过两遍《妄尽还源观》，一看到这个字面我们就能够了解，虽然了解，我们没入这个境界。要怎麽入？在日常生活当中，工作、待人接物时时刻刻能提得起，这才能契入。什麽叫心、什麽叫境，实在讲有几个人真搞清楚？我们今天起心动念是不是心？不是这个地方讲的心，这个地方讲的心是什麽心？是真心，我们起心动念是个妄心。
真心能现、能生，惠能大师开悟的时候所讲的「能生万法」，能现万法。万法是宇宙，我们今天的学术叫时空，宇宙就是时空的意思，时间跟空间，时空里面所包括的一切法，没有一法遗漏的。当然它包括无量不同维次的空间，包含无穷无尽的法界，无穷无尽是讲法界的深与广，讲广没有边际，讲深没底。就像两面镜子对照，我们人站在当中，看到里面反射的境界相，没有止境的，重重无尽，从这个比喻里面我们能体会一点无穷无尽的意思。什麽时候我们才能够证实？大乘教给我们讲得很清楚，放下妄想分别执着你就证得，你就回归自性。境就是法界、就是万法、就是宇宙、就是时空。一如是怎麽说？能现跟所现是一不是二，能生跟所生、能变跟所变不二，大乘教里面讲入不二法门。这是什麽？这是宇宙万法的真相，《般若经》上有一句话说这桩事情，叫「诸法实相」。《般若经》如果读得不多，我想《金刚经》很多同修念过，《仁王般若经》大概也有不少人念过，《般若经》上常说「诸法实相」，就是此地讲的心境一如。
佛引导我们，教诲我们，要体会其中的真实义，真实义是什麽？就是下面这两句的解释，「心外无法，法外无心」。用现在的话，这个话说不尽，现在话讲，物质跟精神，物质里面有精神，精神里面有物质，能生跟所生是一不是二。这里面显示出一个什麽意思？遍法界虚空界是一个自己。如果对这个事情你要是肯定了，你真正是明白了，恭喜你，你证得法身了，这叫法身。法身本来如是，从来也没有离开我们，只是我们不知道、不觉悟，如果真正知道，知道了你也是二住菩萨。给诸位说，初住就证得，所谓是破一品无明，证一分法身，你就证得了，你知道遍法界虚空界跟自己是一体，证得之後你的性德自然就流露出来，就起作用。性德无量无边，它里头有一个主流，这主流是什麽？是智慧、是爱心。这是真的爱心，这可不是假的，真的爱心，为什麽？从真心里面流出来的，不是从意识的。意识是什麽？意识是妄想分别执着，那是意识，意识里面流出来的是有分别、有执着，那不是真实的。真实的只有诸佛菩萨、诸佛如来、法身大士，证得法身的这些大菩萨，《华严经》初住以上四十一位法身大士，这四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等觉，就入这个境界。这个境界里面的人我们可以说真人，不是这个境界里的，假人，不是真人。那就是说十法界、六道里头都是假的，不是真的，就同《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，那是指十法界里头的，十法界依正庄严是虚妄，不是真的。