日期:2010/02/07 09:28:30   喇嘛网 编辑部 报导

法王如意宝教诲：净观他宗专修自宗

了知诽谤持法大德之过患 

　　自古以来，在佛教中，无论印度大乘二大车轨的开创者，小乘十八部的论师，还是藏汉两地诸宗的祖师，他们都是不可思议的成就者，如果对其诽谤过患无边，因佛曾说末法时代我以善知识的形相度化衆生，持法大德爲了度化衆生在幻化游舞之中方便示现，究其密意何在以凡夫分别心实难测度，所以对於各宗大德、持法之士切勿妄加评论，否则易造诽谤的深重罪业。
　　 以下引诸教证，以事实略说诽谤持法大德的过患。

　　《入行论》说：若对已发菩提心的凡夫菩萨生嗔恨心，其心生几刹那，便当於几劫中堕落地狱。《三摩地王经》说：若诽谤菩萨较杀南赡部洲一切衆生，其罪尤重。《大方广总持经》云：“以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。阿逸多!我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕於恶道。况复毁余菩萨等。”又云：“尔时达摩以其恶心谤持法者，身坏命终，堕於地狱，经七十劫，具受衆苦。

　　满七十劫已，堕畜牲中，过六十劫後，值遇香宝光佛於彼法中发菩提心。于九万世犹生畜牲中，过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根。”《法华经》中广说了譭谤法师的严重过患，如谤常不轻菩萨者，千劫之中在阿鼻地狱受大苦恼。依此类推，凡具佛法功德者如皈依三宝、受持净戒、听闻读诵、思维法义、禅观实修、讲经说法、证悟成就等，若对其一譭谤则罪过无量。关於受报的情况，大小乘经论及历代感应录中广有说明。身爲凡夫，我们根本不具辨别谁凡谁圣、谁有德谁无德的能力，所以切勿以不清净的恶心观察他人的过失，更不可恶口对他人抨击、嘲讽、挖苦、诽谤，而应时刻反省自己的身心言行，发惭愧心，观别人都是佛菩萨，唯有自己是业障凡夫。六祖大师云：“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”又云：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。”

　　再者如於僧团之中互相恶言相诤，则会毁灭佛法。《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“比丘喜斗争，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是爲疾灭正法。”《本事经》中也说，若僧衆和合则佛法大兴，若不和合则损坏佛法。在五明佛学院，团结和合是全体道友必须遵守的纪律，在法王如意宝讲《百业经》时四衆弟子都共同发愿：道友间不说恶语，不作譭谤。因此我们应树立正见，以正念守护三门，切勿违犯上师、佛陀的教言。