第三世蒋贡康楚仁波切

　　释迦牟尼佛在距今约两千五百年前的中印度菩提迦耶一地圆满正觉，他以其所成就的圆满正觉开始传法。第二年，香巴拉国王高洁月（Noble Moon）亲近了释迦牟尼佛，并请求传法和指导。於是佛陀释迦牟尼在阴历三月的满月日，首次授予时轮金刚的灌顶。

　　尊贵佛陀系於位於印度的一座大舍利塔（Dhanyakataka）传出时轮教法。这个教法出自着名的时轮金刚密续的特别一段。高洁月得到了它们，并且热心的修持舆研读，在他的一生中还写了好几部的注疏，从好几个方面去诠释这个由他传遍其王国的教法。在他之後七代的香巴拉国王，全都持续地广传这一系列的修法，并更进一步的加上他们在不同观点上的论述。因此这个教法的主要部分自成了一个圆满的系统。

　　第七代香巴拉国王的时代中，出现了一位觉悟的慈悲心者——观世音菩萨的化身，名为白莲花（Pema Karp）。他不仅将原本传下的本续结集在一起，同时也把历代香巴拉国王加上的所有论述舆注解集结起来；他把这些编成一部教典，那就是着名的「时轮大疏」。
　　在时轮金刚教法舆香巴拉一地的统治者间，有着极为密切的关系。不仅所有香巴拉的统治者都奉随香巴拉的修法，而且香巴拉国本身就是时轮金刚坛城的形状。这是由於高洁月国王和佛陀释迦牟尼，在传承上极为亲密的关系。香巴拉的国王赋有身为时轮金刚教法持存者的功能。

　　时轮金刚教法始於一位名为文殊金刚（Manjuvajra)的人，他是位大禅修上师、学者与他的时代中的印度领袖。他旅行到香巴拉王国去，并在那儿领受了时轮金刚密法的灌顶与教授。他把这些教法带回印度，并教授给他自己的弟子，这就是印度的灌顶传承。在他的学生之中，特别是有一位叫做荣耀金刚（Shrivajra）的人，把教法集结起来，并以对印度人适用的方式重新形成、陈述它们。这两位都被认定为时轮金刚密法的印度传承先祖。

　　在喀什米尔地区有位元极着名的学者。这个特别的人名叫腾空月（Khacho Dawa)的人，他曾至少造访过西藏三次，并教授了佛法中许多不同系统的教法。由他传入西藏的教法中，主要的一个就是时轮金刚密续的灌顶、释义与修法。

　　在这些教法中，有两个最强而有力且影响最大的传承流传至今，那即是和布顿仁钦突（Buton Rinchentrup）有关，以及另一特别与多罗那他（Jetsun Taranatha）有关的觉囊传承。而我这次（一九九O）所给的灌顶系依多罗那他的传承。

　　所有的这些时轮金刚传承，分别从十四世GMB、第八世锡杜巴与第一世蒋扬钦哲旺波，传到伟大的导师第一世蒋贡康慈罗卓泰耶那。由伟大的第一世康慈，将这些教法和出自觉囊传承的诸灌顶法重新编订过。而我自己则曾由十六世GMB处领受了这个教授指导和灌顶，後来又从尊贵的皈依处——已故的第一世卡鲁仁波切那儿再度领受了一次。