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綠色環保心靈刊登

格澤法王 龍薩三根本灌頂大法會

瑪巴噶陀派五黃金法座領袖之一大成就者

歷世 格澤摩訶班智達簡傳


公元八世紀時藏王赤松德真(755-797)迎請蓮師入藏，大興佛教，
廣譯經典，至藏王達瑪禁佛滅法(838-842)，之後佛教復興時期，
大師紛赴印度重續法教，蔚成新傳，昔時為避法難，潛隱於師徒父子 秘傳則成舊派，稱為寧瑪派，或名前譯（古譯、舊譯）。

噶陀派即屬寧瑪傳承，起源自噶唐巴德新謝巴（1122-1192）尊者，
藏人慣稱「噶陀巴」或「唐巴德謝」，其遵上師瞻敦巴卓威貢波授記：「汝往岡波修行，肉身可化光蘊，汝赴噶陀住持，佛法可傳邊際」，

為真利他，向東方游歷尋覓其地，後終至藏東有一天然白色
藏字噶字黑石之地，在1159年於當地起建新寺、經二年竣工，
名為「噶陀」，義即噶字之上，該地曾為蓮師師徒住錫二十五天、
加持十三遍，伊喜措嘉及毘盧遮那閉關之勝地。

噶陀寺掌教之位，例稱「五黃金法座」依制系本派五大主要轉世
世系祖古，分別為莫札世系、吉美新炯世系（直美信雄）、
格澤世系、夏察世系及寧貢世系，五位輪流執掌噶陀法教事務，
此外噶陀司徒亦曾一度執掌法座，一般漢地俗人將其稱為「法王」。

第一世格澤大班智達 遍智‧局美徹旺秋祝 於第十三勝生鐵蛇年（1761年）出生在格澤卓宿世家中。由卓千巴‧文‧貝瑪貢卓和噶陀巴‧吉美新炯汞波仁波切一致認證其為龍薩寧波之侄徹旺津雷之轉世，
迎至噶陀寺升座。
從古夏仁波切和莫珠南卡卻旺，熟習噶陀傳承之所有教傳及巖傳教法，聞思修顯密及五明。並求法於吉美林巴尊者攝受，得其甚深教授，
與薩嘉鄂巴堪布巴滇卻炯，格魯派二世章嘉國師洛貝多傑
（雍正帝師）、卓千巴‧阿諦滇貝堅參等教派領袖論交，亦從章嘉國師獲得許多法教，故持弟子禮事之（有些書文誤載其為章嘉國師之師）。

此外，亦蒙達賴喇嘛青睞，甚為投契。曾同時受漢、藏、蒙三地官方
尊封「摩訶班智達」之銜，義即大碩學博聞之士，
因此獲僧俗大眾尊稱「格澤摩訶班智達」；應德格土司親近邀請對德格舊存的經、律、論以及寧瑪續部著作等進行了精細校訂、刻版，
並將寧瑪十萬續和龍欽巴與吉美林巴遍智大師的全集校對刻版；
開創講習《祕密藏》和《般若》等講法之規。大師著作甚豐，
有《舊譯十萬續部經典目錄》、《蓮華道次第廣疏》、《四部宗義》、《祕密藏疏》、《聲明妙音經疏》等十幾部，然因曾遭祝融，
今唯餘十卷。

其法承重要弟子有第三世卓千仁波切、雪謙冉江‧班久嘉措、
嘉察祖古、噶陀咕夏‧仁增吉美汞波、司徒‧鄔堅桑珠、
莫札‧卻英多傑、卻央朗卓（仲巴第二世）、寧貢貝瑪卻傑、
札噶索南南傑等學行雙證大師。

第二世格澤 徹旺仁增嘉措，住世匆匆、行相不昭。

第三世格澤 局美滇巴南傑（1886-1952）博通顯密，
雖為一遁世行者，然「遺名而聲飛、晦耀而光發」，
當今噶陀派諸大長老耆德，皆出門下，或為再傳，
其為人樂道推崇是將噶陀派即生身化虹光的耳傳秘密十三種典籍配合《龍薩金剛藏》融會大成，著作導引講解《珠鏡》一巨函，
是噶陀派法中至寶、秘中秘典。

第四世格澤‧局美滇貝堅參（1954-），
系經第二世蔣揚欽澤卻吉洛覺、安宗竹巴、十六世大寶法王等，
寧瑪、噶舉聖士大師認證無疑，感世皆妄、堅心離塵、不累虛飾、
孤身跡近頭陀行，唯因利生故隨緣遊化於世界各地，
除每年應邀於印度金剛座參加寧瑪大祈願法會外、
行跡不定於尼泊爾、馬來西亞、新加坡、泰國、美國、日本等世界各地應請傳授顯密實修深法。


網路上流傳之法王簡傳記載誤為五世， 其中第三世不實、第四世不確
依據法王之親述及《噶陀格澤仁波切歷世祈請文．寶珠項飾》更正，
弟子當勿傳訛！）

註:本文依噶陀寺誌編寫.


日期 時間 內容
11/27 星期六 下午3:00 蓮師除障解厄薈供
上師三身寂忿灌頂前行
晚上7:30 上師三身寂忿灌頂
11/28 星期日 下午3:00 本尊伊喜朗霸除障解厄薈供
本尊忿怒蓮師伊喜朗霸灌頂前行
晚上7:30 本尊忿怒蓮師伊喜朗霸灌頂
11/29 星期一 下午3:00 紅獅面空行母除障解厄薈供
紅獅面空行母灌頂前行
晚上7:30 空行紅獅面空行灌頂


歡迎隨喜,功不唐捐
法會期間，中心將如法啟建本尊壇城，並設立蓮花燈供佛及消災除障增福長生祿位，參贊護持圓滿法會功德主，可將全家大小姓名登入壇城，經仁波切及多位喇嘛完整修法消災祈福，將去除事業上之不順及修行上之諸多障礙；敬請諸位師兄珍惜此殊勝法緣，踴躍參贊法會，讓我們以虔誠清淨心作供養，積聚福慧資糧，功德無量。

上師三身寂忿

上師三身寂忿或三身寂忿，
是噶陀派實修三 根本法門之上師加持根本大法，
「三身」顧名思義即法報化三身，
「寂忿」是廣大寂靜忿怒天眾之略稱，
依據總攝一切上師蓮華生為外化身、內圓具廣大寂忿諸部之報身，
及密勝義法身壇城合一之殊勝妙法，融合外生起次第有相之生起、
持誦、觀修等，為外生起摩訶瑜伽，
依身壇城安佈寂靜忿怒諸尊及脈氣明點為內圓滿阿努瑜伽，
藉秘密自生菩提心光明唯一明點之基立斷、道頓超而匯歸於本初法性盡地之大圓滿阿諦瑜伽，希有捷徑三種瑜伽密意精華。

本軌係蓮師王臣廿五弟子中，朗卓大譯師貢秋炯內化身轉世、大伏藏師龍薩寧波所取甚深伏藏──《龍薩金剛藏》所授的法門，噶陀派名聞遐邇之十萬虹光身大圓滿教授口訣即出自本藏。

伊喜朗霸


伊喜朗霸或耶謝朗霸，是蓮師的忿怒示現名號之一，為藏名的音譯寫法，義譯上有些譯本譯成「智慧烈焰」，按漢義為「智」，
有多義，除「烈火」、「熾燃」外，尚有熾盛、赫赫等義，依本伏藏《忿怒蓮師忿怒秘密續》說此尊示現：「於無生中生起之神變，示現本智熾盛最勝身，吙，本智自光大漩澓，熾盛威猛之手印，能助救度眾生事，凶惡妄輪息扭轉」，從文義看來似指熾盛而非烈焰。

本法系噶陀派大伏藏師龍薩寧波 (1625-1692) 七大類甚深伏藏中，
由南欽札噶地方取出的《忿怒蓮師伊喜朗霸法藏》，
內容包括伏藏史傳目錄、續部類、修部類、灌頂類、教授導引類、
無題類、護法類、靈垛替身類等八大類，
是噶陀龍薩三根本中本尊法的根本大法

紅獅面空行


往昔無量劫前，無量光佛降世時，有魔名極喜自在， 其女名獅面剎 魅，出現世間，奪食眾生性命氣息血肉、傷害佛教、助長外道魔軍、
毀壞佛法、塗炭生靈，其時，一切諸佛密意同觀，欲除此凶惡剎魅魔女，需化現其相同相貌方能降伏，遂由智慧法界中示現忿怒獅子面容之空行母 ，以一切諸佛大悲威神能力加持灌頂，授予降伏魔軍之忿怒母威神權能後，當忿怒神變，震動一切世間時，所有世間剎魅魔女大怒，
顯現凶惡忿怒神通作亂，智慧空行獅面忿怒母即入降魔三摩地，
化無量身，破魔女神通，奪其威 能咒力而調伏，
遷其神識入空行心意法界，身軀加持於大密交疊屍林，
隨從眷屬諸傲慢神魔皆獻心命，受誓成為擁護佛教之護法，
獅面母於是大轉密咒母續法輪，大眾皆住一大壇城中。
之後，人壽百歲時，
釋迦牟尼降世，一度曾在大密交疊屍林，對眷屬大眾授記：「現今日當中，心無幽暗事，未來暗蔽日，除暗需猛咒。」
應秘密主金剛手請 ，入降魔三摩地，示現降魔空行，
說《忿怒母霹靂雷霆續 》，交付予秘密主，並言：[此為一切空行心命、守護佛教之利器，當埋藏於塔瓶中，託付「降魔空行守護」，秘密主依言埋藏，複印以七層封印。]
佛涅槃七百五十年後，
印度金剛座法王 蘇雅星哈連同五百班智達護持正教時，外道邪教魔力日興，時凌佛教，法王及班智達迎蓮華生，求其降魔，蓮師以神通及辯經降伏魔種，外道橫施惡咒害之，蓮師乃赴大密交疊屍林，
取出《忿怒母霹靂雷霆續》，修十四字猛咒破盡外道、誅外道六師、
降無餘魔軍、令佛教住世普傳。
西藏為弘佛法，
赤松德真王亦迎蓮師赴藏，降妖伏魔 ，本法便傳入西藏，
蓮師埋藏伏藏傳下各伏藏師傳承 。 　

本法系蓮師之二十五王臣弟子中朗卓譯師貢秋炯內
轉世噶陀派化身大伏藏師龍薩寧波，在「喀米局多傑桑宗」 迎請之
《龍薩金剛藏無上勝乘密意全集法類》甚深要訣。
　　
本法功德，
依據獅面空行母親授巴哩譯師：「此是一 千零二空行精髓，
亦稱一切空行財寶成就、亦稱長壽就 、亦稱長壽黑咒、
亦稱迴遮之王、亦稱兵械守護鎧甲、亦稱眠臥禪定、
亦稱護身金剛鎧甲、亦稱長壽成就金剛普巴 、亦稱惡咒黑烏毒、
亦稱誅業事業輪、亦稱拋擲風刃，
是千萬空行醍醐、佩身即成最上守護、若心憶持則由凶方及
魔難中解脫，一切鬼神擁護襄助，施我詛咒惡術者自食其果嘔血而亡，
不受毒害利刃侵擾，資生咒士千人皆得不飢，眠臥即成吉祥事成之教授」；威德功能迴遮一切詛咒、 增長飲食財富受用等無邊功德，
唯因屬極嚴竣教敕密印之法，當嚴守三昧耶，秘密修持

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