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米旁仁波切於其所著 "中觀莊嚴論釋 " 中敘述 :
 "我等本師真實圓滿正等覺釋迦佛自從發起殊勝菩提心時起，以浩如煙海般的二資糧徹底淨化相續，大徹大悟，已臻究竟。佛陀以其獅吼聲令身為外道的大象及群獸膽顫心驚，萬分恐懼。而佛陀所轉無倒開顯空性法理之法輪所有純潔無垢聖教的意趣，通過理證途徑引出的就是這部《中觀莊嚴論》，此論也堪為修成不可奪取的殊勝慧眼並進一步了達諸法如影像等一般在經觀察這一側面似乎無不存在而真實中無有自性之理、盡斷一切煩惱障與所知障最終自在圓滿行持二利的諸位學人的無上津梁。對於如是法理，我本人一方面為了自己串習，另一方面也想到勸勉與我同緣的他眾，使之普沾法益，因而對此論的意義稍加分析解釋。"

導師—釋迦摩尼佛為了調伏眾生，演說佛法八萬四千，唯一目地皆是為了使眾生離苦得樂，然有情值此五濁惡世，煩惱熾盛，慧根低劣，被惡見、邊見，邪見等顛倒所困，不得自由，追根究底一切痛苦根源乃是無明，由最初無明造業，流轉輪迴，若最初無明滅，則十二因緣滅，便得以出離輪迴，超凡入聖，而唯有證悟清淨正見才能斷盡無明苦源，因此佛佗演說心經在內的一切般若經，令眾生明瞭實相。顯乘中最高的見地，指的即是由龍樹父子所闡述的中觀，因此若能學習迷米滂仁波切所造之中觀莊嚴論(釋)總義，則能掌握四部宗義以及四大教派之空性見地，屆時歡迎各位有心趣入正理之大德信士一同共沾法露。


台灣智慧輪根本上師– 崗頂祖古仁波切簡介
昔蓮花生大士傳密法入藏，為利後世有情，伏藏諸多經續、法器於山水巖峭，並授記後世取藏師，於眾生根器成熟時取出伏藏，此為巖傳起源。此外，蓮華生大士預言指示，未來將有數千位取藏師出世，開啓伏藏以利眾生，其中以五大「取藏王」成就最為殊勝，並以浩瀚、廣闊之意，尊稱為「林巴」顯其功德。 貝瑪林巴尊者即蓮師授記之五位「取藏王」中的第四位，亦是西藏法王赤松德贊之公主，蓮華明公主第五世轉世。蓮花生大士過去曾令蓮華明公主起死回生，隨後傳予大圓滿法門甚深精要，並交付未來發掘伏藏及保護教法之重任。

尊者亦是第十四世紀大成就者—遍知龍欽巴尊者之轉世。西元1450年，貝瑪林巴生於今不丹境內苯塘地區，生前分別於18個庫藏中取出伏藏。最著名者在苯塘，其處深山豁谷，林木昌茂，澗水滾滾，渠聚成潭，有奇岩濱立，俯視其下，深不見底，潭水波花似蓮，朵朵珠結由底湧現，狀甚奇特。貝瑪林巴於眾前，持炬躍入湍流之中。及出，火炬未熄，脅下夾持伏藏寶篋，大眾驚歎稀有，由是名聞遐邇。其後再由不同巖庫取出「大圓滿普賢如來密意總集」，「猛暴金剛手」等諸密續、法器甚多。蓮花生大士曾授記貝瑪林巴尊者取出伏藏 108部，然而眾生福緣所限，僅取出32部，但當中已包含至高無上的「上師圓滿三法」，其中包括：上師聖意成就寶海、大圓滿普賢密意總集、大悲紅觀音—闇盡明燈。此三法門俱備一切修行精髓，並完整保存迄今，為目前寧瑪巴於不丹的傳承主軸。

貝瑪林巴世系及其轉世傳承中，有無數成就者，如第六世達賴喇嘛及現今不丹國王即其例。貝瑪林巴授記有云：將於蓮華法界中，成就金剛心如來；現今與之結緣者，未來同生彼佛剎，成其應所之化機。貝瑪林巴圓寂後，轉世爲五個化身；分別是身、語、意、功德及事業。而第一世之身化身於今不丹境內的崗頂地區建寺，開始了身化身崗頂仁波切之法嗣傳承。今世之崗頂仁波切為第九世之轉世。貝瑪林巴轉世化身於不丹傳法不斷，更藉由崗頂仁波切的慈悲，其教法如今傳到歐美，乃至世界各地。

貝瑪林巴第九世身化身- 崗頂祖古，昆桑‧貝瑪‧南傑於1955年在近宗薩 - 不丹中部一個美麗而遙遠的山區中出生，彼時雖為寒冬，但房屋周圍香華綻放，瑞相種種。仁波切後由16世大寶法王、敦珠法王、頂果欽哲法王等上師，共同認證為貝瑪林巴第九世身化身，取名昆桑‧貝瑪‧南傑，並在宗薩地區，接受傳統僧伽教育，16歲時，於崗頂寺正式陞座為第9世崗頂祖古，成為寧瑪派貝瑪林巴傳承的精神領袖，並掌管不丹境內諸多寺院。 崗頂祖古主要依止敦珠法王，學習一切顯密課程。也從頂果欽哲法王處，接受貝瑪林巴傳承的完整灌頂和教授。亦曾受教於實證大圓滿的不丹國師—丹津‧滇度八年之久，在不丹亭布山谷中隱居，遠離人群做閉關實修。

20世紀初，第8世崗頂祖古時期，不丹政治動盪，貝瑪林巴的崗頂祖寺和大部份傳承法脈受到嚴重毀壞。西藏的貝瑪林巴傳承也雪上加霜完全毀滅。在此之前，貝瑪林巴法教在貝瑪林巴語和意化身的努力弘揚下，傳承了好幾百年。崗頂祖古目前是傳承的第一持有者，面臨了振興這些珍貴法教和修行的任務。

1980年中，受到上師天津‧滇度的鼓勵，崗頂祖古決定到西方弘揚大圓滿教法。並且於2002年時，踏上了寶島—台灣，將大圓滿法門種子，播於台灣弟子心間，令台灣眾生亦能同蒙大圓滿法益，繼2003年及2004年仁波切親自帶領台灣弟子分別在新竹、台東舉行大圓滿且卻、妥葛之閉關後。2010年元月仁波切再次於台灣寶島，教授大圓滿實修課程。

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