噶舉寶藏(Kagyu Ngakzod) 和心密藏(Dam Ngakzod) 的口傳和灌頂

中間的本尊為觀自在聖海。 十六尊的排列：主尊「觀自在聖海」，其胸間有一壇城，內有一尊本尊，此本尊的胸間又有一壇城，壇城中間有一本尊，本尊的胸間又有一壇城，壇城中間又有一本尊，十六尊即如此相續相疊。

第一尊聖海觀自在
在壇城外唸頌六字大明咒(嗡嘛呢唄美吽)祈求，本尊身放光芒，引領受灌弟子入至其壇城前獲得灌頂。再一道門、一道門，由外往內層層打開。總之，第 一尊把我們引到壇城前授與灌頂，第二尊以後亦是引我們到胸前的壇城，再從胸前的壇城進入胸前的壇城，一直這樣到第十二尊，今天我們進了十二道壇城。

第二尊是牟尼雪域海，第三尊整個壇城稱作雪域的明點，裡面的本尊稱作十一面觀世音，第四尊種敦巴尊者的壇城，本性是種敦巴尊者，但外相是觀世音， 右手拿水晶念珠，左手拿的是杖，杖上有如意樹。如意樹中間即是第五尊般若大佛母，樹的枝枝葉葉上有十方諸佛菩薩。般若大佛母的本質是懂空性的智慧，外相是 黃色四臂觀音。 
第四尊觀自在，是悲心的化現，第五尊般若大佛母，是空性的化現，即慈悲與智慧雙運。
第六尊降魔牟尼接受灌頂後，本尊放光引領到第七尊四臂觀音的壇城。如上至第八尊綠度母的壇城接受灌頂，之後祈求發光引到第九尊忿怒度母的壇城。依 序到第十尊不動明王的壇城、第十一尊阿彌陀佛化現的阿底峽尊者壇城(穿比丘僧服，頭戴皇冠報身的裝飾。)最後引至第十二尊種敦巴尊者的壇城。


附文四

達波噶舉耳傳 勝樂金剛簡介

達波噶舉傳承源始

達波噶舉佛學會- Yahoo!奇摩部落格

岡波巴簡介karmapaxi 
岡波巴大師(生於1079年，又名達波拉傑 )是位出身於達波的醫生，早期在噶當派門下循序漸進且有系統的學習噶當派的教法，包含了菩提道次第(Lam Rim)的修習等，之後得遇密勒日巴尊者，在其門下修行，證悟完整教法的真實義。自岡波巴以降，此一傳承又稱為達波噶舉，並衍生許多分派。
岡波巴大師：成就勝道寶鬘集- 扎西德烈! - Yahoo!奇摩部落格
勝樂續及本尊簡介
【勝樂續】是母續之王、為空行壇城中的主佛，除具備母續的大樂智慧竅訣，其附修持法是所有母續裡較為完整，金剛亥母源自勝樂續。
當世界還在大自在天控制下的時候，此天的壇城在許多地方顯現，其中最主要的就是二十四勝地。當時的人們都以殺牲來祭祀大自在天，祈禱得到世間的利益。這種 情況令金剛五部勇父、空行母皆無法忍受，於是祈請世尊傳授能降服鎮壓大自在天的教法。世尊化現出勝樂嘿嚕嘎（勝樂金剛）的形象，傳授勝樂金剛教授，調伏大 自在天，並將其二十四勝地加持轉化為勝樂壇城的二十四聖地，這也是世尊傳授灌頂後唯一沒有收回，仍留在人世間的壇城。
這二十四聖地至今仍在，成了以修持勝樂母續本尊行者的聖地。在降伏大自在天後，勝樂金剛即開示了廣、中、略三種【勝樂根本續】，在【勝樂略續】中第四十七和四十八品中，則開示了金剛亥母這一修持法要。
【勝樂續】也是寧瑪派諸師所重視的教授，隆欽巴尊者即曾對【勝樂續】勤勉修學。達波噶舉及香巴噶舉各以六法齊名，達波噶舉初祖瑪巴洛渣華得法於那 洛巴，精通【勝樂續】，密勒日巴尊者更遣弟子惹瓊巴赴印度求得「無身空行母法」，此為著名的勝樂耳傳。香巴噶舉之尼古六法及無死瑜伽心要，部分亦由【勝樂 續】所構成。


附文五

希解派

希解派- 維基百科，自由的百科全書
希解派，是藏傳佛教宗派之一，是從印度僧人帕丹巴桑結（？—1117年）流傳下來。希解派形成於公元11世紀。 希解的意思是能寂，也就是止息，指修行者依靠對佛經的認識和苦修，能夠達到停止生死輪迴，做到息滅苦惱及其根源。希解派以荒山老林、墳墓、葬場等一些人跡罕至之地苦修場所。

十二如來總集簡介

傳承及法門簡介

希解派的宗師為曾入藏五次的帕當巴桑吉，曾於六十五年間，遍遊各地修行，親見十二本尊等不可計量的天眾和三十六稀有空行上師，証得眼藥、神足、藥丸、藥叉女、寶劍空行等悉地，其最勝悉地為証得見道之智，於二十四地示現勝行，其成就的美名於各地以不同號稱。
此派主要正見、教授根源為廣中略三品《般若經》及《集經》，見地不超出中觀應成派的範圍。
希解派法門計分首傳、中傳及後傳，首傳有喀什米爾三大明燈的灌頂、三本尊灌頂，中傳為瑪派大手印灌頂、索派之上師加持灌頂、崗派之般若佛母隨喜灌頂，後傳為五道經卷灌頂、緣起灌頂、十二如來總集灌頂、阿果喇瑪哈嘎拉隨喜灌頂、護剎根德日嘎灌頂、善財寶灌頂。

此次所灌為十二如來總集，為希解派本尊總集的灌頂，主尊如來金剛無我母，周圍十二如來壇城為:

一 、綠度母
二 、白色光明佛母
三 、黃色自生王佛母
四 、紅金剛亥母
五 、藍色普賢菩薩
六 、獅子吼文殊
七 、紅觀音
八 、紅除蓋障菩薩
九 、藍色金剛手菩薩
十 、藍色大威德金剛
十一、白觀世音菩薩
十二、不動佛


附文六

遠傳金剛薩埵文武百尊法門簡介 (參加者須圓滿兩天的灌頂)

本尊簡介

遠傳金剛薩埵文武百尊，藏音為“究杵桑寧”，是蓮花生大士從普賢王如來所說之「根本密續」摘要攝集後，埋藏於岩洞以備後世具證量之「岩取者」取出利益後世徒眾。
本法屬藏傳佛教寧瑪派無上不共傳承無上瑜伽密中瑪哈瑜伽的根本續，所有瑪哈瑜伽的內容都包含在此內，一切密續之中的殊勝密續王，也是諸佛之身口意三密無盡之莊嚴幻化輪，一切密意之心髓，諸法的本性，遠離有無一切之邊。接受此法灌頂後，一切密部之法均可接受。

遠傳金剛薩埵文武百尊，金剛是法界空性不變的意思，薩埵為方便自知之菩提心，此法為兩種智慧互相攝持雙運，以此所有本尊顯現雙運之相。
為了消除不同根器眾生的根本三毒引生的煩惱，隨緣渡化，自心本性法界空性中生起慈悲心，菩提心與智慧自本尊「金剛薩埵」之「心輪」化現42位寂靜本尊、「頂輪」化現58位忿怒本尊，因而被稱為《文武百尊》。
降伏具貪欲種姓，以聲聞緣覺之顯現來度之;降伏具痴者，以十地菩薩圓滿相好顯現度化;降伏具瞋者，示現忿怒威猛相渡化，此祕密心髓文武百尊灌頂中的百尊本尊，能破除一切煩惱。

傳承
略述為三身合一的傳承，由法身普賢王如來傳報身金剛薩埵→金剛手菩薩→五大持明→因渣菩提國王→直至蓮花生大士、佛密大師、毗瑪拉米札→傳入西藏，遠傳直至噶陀司徒、蔣揚欽哲二世→白雅仁波切。詳細傳承依遠傳嘎瑪之傳承祈請文。

功德
修持本法門，能得「法、報、化三身」成就。
其利益如金剛薩埵曾開示:「若有見者、聞者、身觸者，不僅亡者獲得解脫，接引至普賢王如來的法身剎土，現世者未來也能達到普賢王如來的法身境界。」
接受此灌頂，令受灌者心續種下成佛的種子，成為三世佛子，此刻起慈悲心、菩提心與智慧不斷增長，魔障與病痛消除，今世長壽，來世不下三惡道，世出世間圓滿吉祥。
僅只聽聞「寂靜、忿怒本尊」之名，亦可超脫「三惡道」。犯戒破誓者，若修持此法誠心懺悔能還淨，皆能往生歡喜淨土。


附文七

遠傳續部普巴金剛簡介

此次所傳為吉美林巴大師彙集傳下之普巴金剛國王傳承。

普巴金剛傳承源流
始於薄伽梵金剛薩埵或金剛法，為調伏不能以平和方式降伏之眾生，示現出大吉祥嘿嚕嘎之身，於奧明天大密遊戲尸林等勝處，向其智慧自顯之眷屬十忿怒 金剛童子與持明眾演說續部大海，後由秘密主及空行母眾結集，應時契機傳出少分，令有福緣者修之得以降伏四魔，證最勝大手印持明成就。
之後在印度，由空行母德葳蔻洛（大樂輪）及阿闍黎帕跋哈帝傳出，蓮華生大師、大班智達無垢友、尼泊爾人施羅曼殊三大阿闍黎依之得成就。
蓮師入藏傳給九大心子等，後來法王赤松德真、伊喜措嘉、南開寧波、伊喜仁欽、多傑敦炯、昆‧盧義旺波等仍延續至今。
由於蓮師善契根機，傳承教授方式不同，而有師徒口耳相傳至今的「教傳」，此中最負盛名的有伊喜措嘉佛母傳下的《絨松傳承》、《黑色十萬續》、多傑敦炯傳下 的《那南傳承》、薩嘉派先祖昆‧盧義旺波傳下的《昆裔普巴傳規》、吉美林巴結集之「普巴續部傳規」、蓮師授記化身岩傳伏藏《普巴金剛三利仞》等甚多傳承。 各尊普巴金剛示現外相形貌亦不同，散見於寧瑪派實修教授之中。
近代吉美林巴四世轉世僧給仁波切圖滇尼瑪匯整遠傳及近傳經卷合一的普巴總集計四十九大冊。
在寧瑪派九乘次第分類中普巴金剛觀修成就屬於摩訶瑜伽，摩訶瑜伽有十八部大續，屬《普巴遊戲續》所出口訣，其又可分續部及修部二類，「昆裔普 巴」屬續部，薩嘉班智達後來曾譯過《普巴金剛本續分》流傳至今，本軌內許多文句即出自該續，雖然在分類中，普巴修行屬摩訶瑜伽，然實修主要之「上業成就菩 提」、「下業誅滅現行」二種法訣中配合四層灌頂包括了「出塵四法」──本明智慧普巴、大悲化現普巴、秘密菩提心普巴、有相物質普巴；內容已達阿努及阿諦二 瑜伽之範圍，設以「昆裔普巴」內之生起方式觀之，已屬阿努瑜伽教授，依儀軌內文句於具德善知識座下受教詳析開解。
又，唐代譯有《聖迦柅忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經》是《蘇悉地經大明王教中第六品》所出，屬事續部，《無量壽佛化身大忿迅俱摩羅金剛念誦瑜伽儀軌法》屬瑜伽續部，與普巴金剛名同義異。
普巴金剛威德能力無比無儔，內義幽深，寧瑪派尤為重視，實修者幾乎無人不修，無論去除各種障礙或成就菩提皆卓有驗效，行者宜應灌頂後，請領教授，殷重行之。

功德
能帶給具信有緣與會的大眾免遭遇逆緣、世間戰亂、邪魔惡龍等魔障及各種不治的傳染病等違難，對斷除邪法詛咒、平息或迴遮惡緣及冤親債主的干擾具無上威力，能添福延壽、事業通達、家庭圓滿吉祥。
修持此法的行者，能斷除一切我執，消除內心的恐懼，啟開智慧，清楚了知一切煩惱或障礙存在時，應降伏的不在於有形或無形的人、事、物等，而是自心 續的五毒（貪瞋癡慢疑），由此行者能轉五毒成五智，了解自性清淨，一切煩惱、障礙等消弭於法界中，行者順利圓滿嘿嚕噶事業，往生奧明淨土。

◎徵求法會護持功德主，護持仁波切及法會。
◎歡迎點燈、供花、果。

◎供燈:
1.閤家富貴燈： 每盞1600元 (每盞可點一週)
2.閤家財祿燈： 每盞800元(每盞可點三天)
3.吉福燈：每盞100元

至尊上師白雅仁波切簡介
成就瑜珈士貝雅仁波切的到訪- 噯嗎霍- Yahoo!奇摩部落格

白雅仁波切簡介- 桑千貝瑪卻闊林- Yahoo!奇摩部落格

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　　白雅寺住持白雅仁波切，於1933年出生於宗薩寺附近，父親是康謝納瑪嘎亞慈誠，母親名叫「古汝措」。五歲時，被宗薩欽哲卻吉羅卓認定為大成就者印度八十四大成就者之一畢哇巴的化生（註：薩迦道果祖師）——塔則夏仲·更嘎丹白尼瑪的轉世活佛，且授記為白雅寺法主，白雅寺的活佛轉世制度也從此開始。

　　白雅仁波切自幼從堪布丹增繞傑處學習閱讀、寫作和各種文化知識。十三歲時，依止不共根本上師宗薩欽哲卻吉羅卓， 廣泛愛學：《道果弟子說》二遍、《道果對會眾說》一遍、《大寶伏藏》、《教誡藏》、《成就法總集》、《巴日百法》、《那唐百法》、《怙主四教》和《鄂派七 種壇城》等灌頂，《三類紅色法》和《空行加持和引導》三本的傳承以及各種護法神的隨許和引導類等全部圓滿。並且還聽講《大威德續》的灌頂和甚深引導、《續 部總釋》、《喜金剛續》、《喜金剛解釋類》等續部類以及輪涅無別、大手印和大圓滿等許多深義引導。

　　在宗薩寺康謝佛學院學習的五年中，白雅仁波切從大堪布土登卻吉加贊等處，有系統地學完康謝佛學院的四十多本顯密教材。二十三歲時，前往後藏的寺廟，依止祿頂法王（大堪布）蔣揚丹巴尼瑪，接受別解脫、菩薩和密乘等三種戒律，此後，又先後依止頂果欽哲法王、薩迦法王卓瑪頗章（註：崔欽法王）、薩迦法王彭措頗章（註：達欽法王）、第十四世達賴喇嘛、敏林赤欽法王、得珠·更嘎加贊等許多無有宗派偏見的大師。

　　在實際修持方面，白雅仁波切早先居住寺廟時，主要修持有依照薩迦派共同的《伏魔金剛》、《喜金剛》、《大日如來》、《大威德》、《昆派普巴》等密法。後來，因為時局發生變化，二十年中，以隱密閉關的方式， 修持《長壽白度母》、《六臂白色怙主》、《長壽馬頭和修》、《摧破金剛》、榮桑地《蓮花空行》、《教集法海》。宗薩卻吉洛羅卓的深伏藏《獅面母》，以及黑 汝嘎的百字咒誦修完七十多萬遍、大禮拜四十萬個，念誦《解脫經》和《無後潛悔續》無數遍。長期近修《極尊心要》、《空行密集》、《毀犯遍淨》、《傑岡馬頭 明王》、《瑪底派白文殊》、《消解詛咒·金鑰匙》、《那若空行》、《洋普合修心要》、《無死聖母心要》等甚深密法，並每天最少必須禁語修持一座。

　　攝受弟子方面，白雅仁波切於宗薩寺傳授薩迦鄂爾派七 種壇城等法時，受教弟子有二百多人；於木雅日庫寺傳授《道果弟子傳》時，受教弟子約五百多人；於玉隆拉加 寺傳授《道果弟子傳》時受教弟子約三百人；於印度比裏內登寺（烏金多傑仁波切的寺院）傳授《大寶伏藏》時，受教弟子約三百人；於德格更慶寺傳授《道果弟子 傳》時，受教弟子約七百人。

　　白雅仁波切又為第三世宗薩仁波切傳授《道果弟子傳》、《欽哲文集》和《成就法總集》等之傳承、經義。同時，也為頂果欽哲法王、雪謙寺冉江仁波切和夏德楚益仁波切等傳授覺囊派時輪大灌頂等密法。白雅仁波切根據弟子各自不同的信解程度，而分別傳授與其根器相應的新舊密法灌頂、傳承和經義。

　　此外，1986年班禪大師視察康區時，仁波切曾擔任班禪大師秘書， 其後，任中國藏語系高級佛學院教授和教材編委；收集、整理了宗薩欽哲卻吉羅卓的著作十五函，並刻成木版傳世；還收集了許多薩迦派經常修誦的稀有珍本，製作 膠版印刷出書。仁波切目前在中國藏語研究中心《大藏經》對勘局從事《大藏經》的終審工作。主要著述有《薩迦史略》等藏文著作。《薩迦史略》已作為中國藏語 高級佛學院的必修教材，由北京民族出版社出版。